«аконы еврейской жизни

»здательство: Geulim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US9.00  $US18.00

—тоимость в других валютах

$US9.00
7.74EUR
CDN$11.61
523.44руб.
31.61₪
241.74грн.

¬ наличии на этом складе: 10 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04191000
√од издани€: 1992
Cтраниц: 112
¬ес: 0.16 kgs
ѕереводчик: Ѕрановер, ».; Ћевин, ћ.-’.
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ѕлагодарение √-споду, первое издание нашего труда "«ј ќЌџ ≈¬–≈…— ќ… ∆»«Ќ». ¬ыдержки из кодекса "Ў”Ћ’јЌ ј–”’" имело огромный успех и в кратчайший срок полностью разошлось, став библиографической редкостью. Ќыне тыс€чи семей наших русско€зычных братьев -  обладателей "Ў”Ћ’јЌ ј–”’" — вдохновенно черпают из этого источника основы законов и уложений, на которых зиждетс€ жизненный уклад еврейской семьи. Ётот труд — животворный источник дл€ каждого евре€, стрем€щегос€ постичь слово Ѕ-жье и приобщитьс€ к исполнению ≈го заветов.

ѕредприн€тое нами и предлагаемое теперь читателю очередное переиздание "Ў”Ћ’јЌ ј–”’ ћ≈ ”÷ј–" предназначаетс€ в помощь множеству новых семей, желающих жить по законам своих уважаемых предков. Ёто тем более актуально, что благодар€ происход€щему на наших глазах истинному чуду запертые дотоле ворота –оссии широко распахнулись и дес€тки тыс€ч наших братьев-"изгнанников" с ликованием репатриируютс€ в —ион — на историческую –одину еврейского народа.

—оставитель второй части этого сборника — благословенной пам€ти праведник известный гаон рабби Ўломо √анцфрид — еще при жизни удостоилс€ стать свидетелем того, что его сочинение было восприн€то в диаспоре как путеводитель евреев по жизни: оно выдержало семнадцать переизданий!

ћы молимс€, чтобы наш труд принес благодатные плоды, чтобы разъ€снени€ наши и впредь служили путеводным ма€ком в духовном мире наших братьев и сестер, намеренных присоединитьс€ к звень€м длинной цепи поколений »зраил€, прот€нувшейс€ от —ина€ и ’орева. Ё“ќ » Ѕ”ƒ≈“ ЌјЎ»ћ ¬ќ«Ќј√–ј∆ƒ≈Ќ»≈ћ.

ќглавление

ѕредисловие ¬ведение
„асть I
ѕо книге ».ќ. Ћевнера „Ўулхан јрух — законы и обычаи »зраил€ на все дни года"
”тренний подъем
Ѕлагословени€ и правила произнесени€ „Ѕарух у уварух шмо" и „јмен"
”тренние благословени€
„то запрещено делать перед утренней молитвой ÷ицит (кисти на кра€х одежды)
“филин (филактерии)
ћезуза
ќбщие правила, касающиес€ утренних благословений
 риат шма
ћолитва шмона эсре
“ахнун
„тение “оры и дальнейшие части утренней молитвы
 адиш
ѕовседневное поведение евре€ ќбщие брахот
Ѕлагословени€ по поводу получени€ удовольствий и послетрапезные благословени€ Ѕлагословени€, содержащие хвалу и благодарность
ѕредвечерн€€ молитва (минха)
¬ечерн€€ молитва (маарив)
„тение шма перед сном
¬еличие св€тости субботы
–аспор€док молитв субботнего дн€
–аботы, запрещенные в субботу
ћукце—предмет, запрещенный к переноске
ѕраздники
Ѕлагословение коаним
ѕраздничные будни (хол амоэд)
Ќаступление нового мес€ца (рош ходеш) и осв€щение
луны
ћес€ц элул
–ош ашана (новый год)
ƒес€ть дней пока€ни€
 анун йом кипур
…ом кипур
ѕраздник суккот
ѕользование сукка
Ѕлагословение над лулавом
ѕраздник ханука
ѕурим
ѕроверка жилища на хамец, перед праздником
песах
 анун песах
ѕесах
—фират аомер
ќбщественные посты и правила поведени€ в период
между 17 днем тамуза и 9 днем ава
“иш'а беав
ѕам€ть о разрушении ’рама
„ерты характера, необходимые еврею
«апрещение клеветать, злословить, мстить, злопам€тствовать
«абота о здоровье
÷едака (благотворительность)
¬оровство и грабеж
„леновредительство
’ранение чужих вещей (пикадон)
–азгрузка и нагрузка животных
«апрет причин€ть страдани€ живым существам
ѕочитание отца и матери
ѕочитание учителей и уважение к старикам
„асть II
»з „ ицур Ўулхан јрух,, рабби Ўломо √анцфрида и некоторые дополнени€
¬елика€ св€тость субботы
«ажигание субботних свечей
ѕодробности о работах, запрещенных в субботу
ћытье в субботу
ѕриготовление пищи в первый день праздника
„то такое кошерна€ пища?
«аконы о солении м€са
ќкунание посуды (тевилат келим)
ƒозволенна€ и недозволенна€ пища
—упружеска€ жизнь
¬ыделение дес€тины (терумот и маасрот)
—убботний год (шемита)
ѕо€снение некоторые терминов
ќбращение к читател€м

ѕредисловие

»де€ написани€ этой книги принадлежит моему юному другу, ныне студенту Ћюбавичского ≈шнбота ћоше-’аиму Ћевину. Ёто было более трех Ћет назад, в 5730 году от сотворени€ мира, в –иге. ћоше смущенно открыл мне свой секрет: вид€ удивительное пробуждение еврейского духа, особенно в академической среде, слыша бесчисленные вопросы о еврейских законах и обыча€х, он попыталс€ сделать доступным „Ўулхан јрух" новому поколению –оссийского еврейства, говор€щему в большинстве своем только по-русски. ѕоскольку перевод даже краткого „Ўулхан јруха" („ ицур Ўулхан јрух") представл€лс€ невыполнимым титаническим трудом, ћоше выбрал дл€ перевода еще более краткую, предназначенную дл€ учеников „основной" школы, книгу ».Ѕ. Ћевнера „Ўулхан јрух — законы и обычаи »зраил€ на все дни года". ћоше просил моей помощи в этой работе, и € не мог не согласитьс€.

¬скоре мы почувствовали, что текст Ћевнера нуждаетс€ в дополнени€х и примечани€х. ƒл€ удобства чтени€ мы включили эти дополнени€ и примечани€ в основной текст.  роме того, стало €сно, что дл€ наших читателей недостаточно сведений о субботних законах, сообщаемых ЋевЌером, а сведени€ о кошерной пище, приготовлении м€са, законах супружеской жизни и т.д., которых нет в его книге, надо было дать дополнительно. “ак была написана втора€ часть этой книги, представл€юща€ собой преимущественно переводы выдержек из „ ицур Ўулхан јрух" рабби Ўломо √анцфрида.

 огда мы работали над книгой, нашей мечтой было размножить ее в п€ти, а если Ѕ-г поможет, то даже в дес€ти экземпл€рах, и получить таким образом возможность давать ее читать близким и надежным друзь€м и знакомым.

Ќыне книга издаетс€ типографским способом, большим тиражом, и мы надеемс€, что она будет полезна сынам »зраиле-вым, ищущим возврата к истинному еврейству, но говор€щим пока по-русски. ƒа будет на то вол€ ¬севышнего!

ћы благодарны г-ну Ќ. √орали, вз€вшему на себ€ труд по составлению некоторых глав второй части книги, касающихс€ преимущественно законов, св€занных с землей »зраильской (гл. 6, 10 и 11), а также терминологического указател€.

¬ заключение необходимо предупредить читател€ о следующем : данна€ книга ни в коем случае не должна рассматриватьс€ как достаточное руководство. ≈е задача — познакомить читател€ с содержанием, структурой, стилем и духом „Ўулхан јруха" и стимулировать начало изучени€ подлинника и претворение его в жизнь. ѕри чтении разделов, касающихс€ пор€дка молитв, читатель может пользоватьс€ молитвенником с русским переводом, »зданным недавно издательством „Ѕакал" в »ерусалиме.

»ереми€ Ѕрановер Ѕеер-Ўева,
“амуз 5734 года.

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

„Ўулхан јрух" — свод законов, предписаний, обычаев, предопредел€ющий каждый шаг жизни евре€ от колыбели до старости. ¬ нем предусмотрены все событи€, все даты, суббота, праздники, законы о чистой пище и законы о супружеской чистоте, правила почитани€ отца и матери, гигиена тела и души, пор€дочность и честность во взаимоотношени€х с людьми и сострадание к животным.

ќснованный на всей совокупности предписаний “оры — письменной и устной, Ўулхан јрух доступен не только ученому, но и любому самому простому еврею, мало искушенному в ”чении.

ѕервый „Ўулхан јрух" был создан »осифом бен Ёфра-имом  аро, жившим в »спании, а затем переселившимс€ в «емлю »зраильскую, в город ÷фат. „етыре тома „Ўулхан јрух" вышли в ¬енеции между 5310 и 5319 (1550-1559 г. нееврейского летоисчислени€) годами от сотворени€ мира. “руды, содержащие кодификацию еврейских законов создавались и раньше, и среди них первое по значению место принадлежит ,веро€тно, знаменитому труду –абби ћоше бен ћаймона (ћаймонида) „ћишне “ора" или „яд јхазака" ќднако книга ћаймонида требовала все же от читател€ большой учености.

Ќепосредственным предшественником –абби »осифа  аро был –абби яков бен јшер, издавший кодекс „јрба “урим". –абота –абби »осифа  аро была задумана первоначально как комментарий к „јрба “урим" и вышла под заглавием „Ѕет »осеф". Ћишь позднее был издан Ўулхан јрух.

 апитальный мотивированный „Ўулхан јрух" с подробным указанием источников был создан –абби Ўнеур-«алманом, основателем хасидского учени€ ’абад более 150 лет тому назад. Ќаконец, в 5624 году был издан в городе ”нгвар (”жгород) „ ицур Ўулхан јрух", наиболее краткий, простой и компактный кодекс, написанный –абби Ўломо √анц-фридом.

„иста€, одухотворенна€ жизнь еврейских общин во всех уголках мира €вл€ла собой в течение многих веков как бы материализацию предписаний јлахи.

¬ наше врем€ ,захлестываемое удушливым смогом материализма, вульгарности, вседозволенности и лжи, не может быть лучшего лекарства дл€ души, как погружение в чистые, простые и мудрые строки Ўулхан јруха. Ќо это не предмет дл€ интеллигентского чтени€, сопровождающегос€ мимолетным умилением и последующим щегол€нием в салонном разговоре крупицами почерпнутых знаний. ¬ этих, казалось бы, прозаических, без лукавого мудрствовани€ предписани€х— незавуалированна€, пр€ма€ вол€ Ѕ-га, накоротко соедин€юща€ небеса с землей наподобие молнии — грозной, но несущей сюда, вниз, свет и освежающий запах озона. Ёто не просто рецепт разумной, непресыщающей и неутомл€ющей здоровой жизни. Ёто—кодекс, не подлежащий обсуждению, вечный и неизменный. ≈врею дана свобода выбора, и он волен, запутавшись в побуждени€х своего животного начала, пренебрегать Ўулхан јрухом. Ѕ-г терпелив, и земл€ не разверзаетс€ немедленно перед отступником. Ќо вне Ўулхан јруха нет еврейского народа, как нет и евре€-индивидуума. Ёто становитс€ очевидным не сразу, но ретроспектива столетий доказывает нам это неопровержимо.

»зучение Ўулхан јруха — насущна€ необходимость дл€ тех, кто приезжает сегодн€ в »зраиль из мест, где “ора была под запретом в течение нескольких дес€тилетий. Ќо стара€ еврейска€ мудрость гласит, что изучение без действи€ бесплодно и только тот, кто предвар€ет изучение исполнением заповедей находит дорогу и к вере, и к пониманию, и к высшему нравственному удовлетворению, к добрым делам и справедливости.

‘рагмент из книги:

”“–≈ЌЌ»… ѕќƒЏ≈ћ

1  ”тром следует вставать быстро и проворно, не поддава€сь лени. Ћень — отвратительное свойство.

2  ѕервой мыслью евре€ после пробуждени€ ото сна должна быть мысль о служении своему —оздателю; поэтому,проснувшись, нужно без промедлени€ воздать хвалу и благодарение Ѕ-гу за то, что ќн вернул проснувшемус€ душу, и провозгласить: „ћоде ани л'фанеха, мэлэх хай века€м, ше-эхазарта би нишмати б'хемла; раба эмунатеха." (Ѕлагодарю “еб€, царь живой и вовеки пребывающий, за то, что в милосердии —воем “ы возвратил мне душу. ¬елика верность “во€). Ќужно сделать паузу между словами „б'хемла" и „раба".

3  ”тренний подъем и все дела евре€ должны отличатьс€ скромностью и приличием. „тобы достичь этого высокого свойства души, ему следует заставить себ€ ощутить, что Ѕ-г, наполн€ющий всю вселенную, стоит р€дом и взирает на его дела, ощутить страх, покорность и стыдливость перед Ѕ-гом, и он будет скромен во всех своих действи€х, даже наход€сь в самых уединенных местах.

4  ѕосле пробуждени€ следует немедленно помыть руки и лицо чистой водой и прополоскать рот. ¬ытира€ руки, произнос€т браха (благословение): ...ал н'тилат €даим (...что заповедал нам омовение рук), а также браха: ...ашер €цар... (—оздавший человека...), котора€ относитс€ к нормальному функционированию организма.

Ћюди, стрем€щиес€ исполн€ть все заветы наилучшим образом, поступают в этом случае так: с вечера приготовл€ют около постели кружку с водой и таз или ведро. ѕроснувшись, сразу же моют руки („нэгл васер"). —перва обливают водой правую руку, затем левую, снова г равую и так далее, по три раза каждую руку. ...

 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина