”роки иудаизма. ÷енности, традиции, эпизоды

јвтор: Barsella, Moshe, r.

»здательство: Amana

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US14.10  $US28.20

—тоимость в других валютах

$US14.10
12.13EUR
CDN$18.19
820.06руб.
49.51₪
378.73грн.

¬ наличии на этом складе: 5 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04169000
√од издани€: 1991
Cтраниц: 154
¬ес: 0.28 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 17x1x24

 

ќписание

–абби ћоше Ѕарселла был широко образованным, гордым евреем, пионером-халуцом, чутким воспитателем, человеком практических дел и смелой мысли, самозабвенно работавшим на благо общества. ѕринадлежа к первому поколению сионистов —оветского —оюза, он много сделал дл€ укреплени€ самосознани€ еврейства этой страны.

ћоше Ѕарселла был в числе основателей и руководителей "јманы" — института публикаций по вопросам иудаизма на русском €зыке.

ќн родилс€ в г. –ечица (Ѕелорусси€) в рош-ходеш шват 5662 г., скончалс€ в »ерусалиме 24 тишрей 5747 г.

 нига "”роки иудаизма" ћоше Ѕарселлы представл€ет собой сборник его литературных произведений на русском €зыке, посв€щенных иудаизму. ќна сочетает плоды его разностороннего образовани€ с поучительными уроками дела всей его жизни - борьбы за возвращение в —ион советского еврейства.

книга имеет следы длительного хранени€

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

–аби ћоше Ѕарселла. ѕредисловие д-ра »оны Ѕен-—асон

I. »удаизм
¬озможно ли существование еврейского государства
без иудаизма?
ќ молитве

II. Ѕыт, традиции, праздники
≈врейский календарь
—уббота
Ёлул, Ќовый год, —удный день
ѕраздник кущей
’анука
ѕурим
ѕесах — праздник опресноков
Ўевуот
ƒень Ќезависимости

III. —ион и еврейское государство
Ѕорьба за »сход в 20-е годы
30-летие возрожденного »зраил€

IV. —оветские евреи
»сход
ќтступничество и духовна€ скудость
ќ книге »цхака ћаора "—ионистское движение в –оссии"
"якиманка — ћалбейна"
ѕам€тный разговор в Ѕутырской тюрьме
ѕолгода среди бухарских евреев

V. ѕам€ти ушедших
–аввин ћазе
√олда ћеир
ѕавел √ольдштейн

‘рагмент из книги:

ѕјћя“Ќџ… –ј«√ќ¬ќ– ¬ Ѕ”“џ–— ќ… “ё–№ћ≈

¬ эти жаркие дни израильского лета, когда в нашей стране происход€т событи€ поистине странные и удивительные, невольно приход€т на пам€ть некоторые эпизоды моей жизни в ———– шестидес€тилетней давности.

ќ каких странных и удивительных событи€х идет речь? — спрос€т читатели. —удите сами. √лавы ешив и раввины подвергаютс€ арестам и допросам в полиции (нашей родной, еврейской, а не "гойской", упаси √осподи). ћэры некоторых городов, поддержанные кое-какими депутатами  нессета, ведут ожесточенную борьбу за упразднение традиционной еврейской —убботы. » все это происходит в стране возрожденного »зраил€, и им в этом вс€чески помогают пресса, радио и телевидение... „ем не театр абсурда9 Ќо увы, это сама непригл€дна€ действительность.

Ќаблюда€ за всем происход€щим, € вспомнил свой разговор в Ѕутырской тюрьме с архиепископом подольским »лларионом летом 1925 года, 59 лет тому назад. ¬ ту пору в ћоскве прошла волна массовых арестов сионистов. —реди задержанных было много студентов, членов ≈¬ќ—ћ (≈врейской ¬сероссийской ќрганизации —ионистской ћолодежи), "÷еирей-÷ион", нелегального гехалуца, сионистов -социалистов и других партий и групп. —реди попавших в лапы советских карательных органов оказалс€ и €, а также мо€ покойна€ сестра ‘ан€.

¬олею судеб € очутилс€ в одной камере с двум€ архиепископами — подольским и саратовским. ѕервого звали отец »лларион, им€ второго € запам€товал.

»лларион был образован, общителен и молод, ему недавно минуло 36 лет. ѕо его словам, он был самым молодым архиепископом русской православной церкви. »лларион относилс€ ко мне очень дружелюбно, и € отвечал ему тем же. ќбратив внимание на то, что € отказываюсь от вареной тюремной пищи и довольствуюсь хлебом и чаем, он угощал мен€ €йцами и сливочным маслом, которые получал от своих прихожан во врем€ передач. ѕитомец ƒуховной јкадемии, отец »лларион читал на иврите (древнееврейском), но знани€ €зыка его были весьма скромными. ѕолучив из тюремной библиотеки Ѕиблию на иврите, мы стали с ним заниматьс€, и с моей помощью он успешно расшир€л свои знани€ иврита, а также основ иудаизма.

ћы очень много беседовали на разные темы, но € чувствовал, что отец »лларион вс€чески избегает темы "христианство и иудаизм". ¬ то же врем€ его коллега архиепископ саратовский охотно беседовал на эту тему и даже однажды прочел лекцию дл€ всей сионистской группы заключеннных (в ту пору пор€дки в советских тюрьмах были более либеральными, чем сейчас). Ќаша дружба с »лларионом продолжалась до его отправки в ссылку в —ибирь, откуда он уже не вернулс€ (об этом мне стало известно позднее, когда € уже находилс€ в Ёрец-»сра-эль).

ќднажды во врем€ очередной дружеской беседы разговор зашел о сионистском движении. »лларион и другие русские политзаключенные удивл€лись, что среди арестованных сионистов преобладает молодежь, в то врем€, когда среди меньшевиков, эсеров и других преобладачи люди пожилые.

—  ћы сидели при царе Ќиколае, и теперь сидим, когда власть захватил Ћенин, — твердили социал-демократы и эсеры всех оттенков.

 огда в ходе нашей беседы € стал излагать »ллариону основы сионистского движени€ и его конечные цели - создание еврейского государства, — он неожиданно прервал мен€:

—  ћоисей —оломонович, ¬ы должны быть благодарны ¬севышнему за отсутствие своего государства, и не к чему стремитьс€ его создавать. ¬ течение почти двух тыс€челетий вы не знали борьбы между церковью и гражданской властью. ¬ы не казнили людей, не лишали их свободы, не посылали их на каторгу... ¬аши общины во всех странах мира до сих пор живут на основах ¬етхого «авета и еврейских традиций.
¬озража€ ему, € стал приводить примеры из нашей многовековой истории и показал, к каким страшным последстви€м привела потер€ политической самосто€тельности.

—  Ќаш народ стремитс€ вернутьс€ на свою историческую родину и возобновить свою государственную независимость. ј все проблемы, которые тогда возникнут, мы будем решать на основе нашей св€той “оры и устного учени€, воплощенного в законоположени€х “алмуда.

—  Ќет, — ответил мне отец »лларион, — вы не умеете ценить духовные привилегии, которые вытекают из вашего особого положени€ среди народов мира.

Ёту беседу € вспомнил сейчас, когда в возрожденном »зраиле так резко усилилась напр€женность в отношени€х между религиозными и светскими элементами, между теми, кто придерживаетс€ наших традиций и отвергает их.  ажетс€ нонсенсом, что на 37-ом году существовани€ еврейского государства оказались за решеткой, пусть даже на короткий срок, духовные пастыри народа, авторитетные раввины и уководители ешив. ј люди, претендующие на роль "вождей" либерального движени€, без зазрени€ совести требуют упразднени€ еврейской, осв€щенной “орой и веками, —убботы и замены ее христианским воскресеньем. Ќе осмелива€сь говорить об этом открыто, они ловко маскируют свои намерени€ разглагольстви€ми о "субботнем отдыхе" и "субботних развлечени€х". Ќо каждому €сно, что сохранив название "Ўаббат", но коренным образом изменив содержание и смысл этого дн€, мы выхолащиваем самую сущность св€той —убботы и превращаем ее в обычный выходной день, в христианское воскресенье.
Ќовый мэр ѕетах “иквы, вз€в бразды правлени€ в свои руки, решил одним росчерком пера упразднить в этом городе характер праздновани€ —убботы, каким он был в течение 106 лет существовани€ ѕетах “иквы. ¬ лице некоторых алчных торговцев, владельцев ресторанов, закусочных и увеселительных заведений он нашел рь€ных сторонников и, пренебрега€ чувствами основной массы населени€, начал действовать.

–азные периоды были в многовековой истории еврейского народа. Ѕывали и раньше времена, когда соблюдение законов “оры ослабевало и усиливались тенденции к ассимил€ции. Ќо со дн€ возвращени€ евреев из вавилонского плена и последующего широкого распространени€ “алмуда и основанных на нем религиозно-философских установлений, еврейский народ в целом сохран€ет верность своей родине, иудаизму и религиозно-духовным традици€м. »звестны сотни и тыс€чи случаев, когда за право соблюдать —убботу и заповеди “оры, евреи шли на костры инквизиции, жертвовали своей жизнью. ¬о всех странах рассе€ни€ еврейский народ, будучи незначительным меньшинством, сохранил свои национально-религиозные особенности. “ем более он не намерен отступать от них на своей исторической родине, в возрожденном еврейском государстве.

ћы отнюдь не намерены следовать советам отца »ллариона и будем вс€чески крепить наше еврейское государство »зраиль. ћы убеждены, что конфликты между верующими и власт€ми — €вление временное, преход€щее и в недалеком будущем всюду воцаритс€ гармоничное сотрудничество. ј те политические де€тели, которые ведут разнузданную кампанию против наших вековых традиций и еврейского образа жизни, уйдут в небытие, и пам€ть о них сотретс€ в народе, как и о прочих отщепенцах.
 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина