—оздадим человека

јвтор: Tversky, Avraam

»здательство: Am Asefer

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US6.42  $US12.84

—тоимость в других валютах

$US6.42
5.52EUR
CDN$8.28
373.39руб.
22.55₪
172.44грн.

¬ наличии на этом складе: 10 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03187000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 144
ISBN: 978-965-7452-02-8
¬ес: 0.20 kgs
ѕереводчик: —пинадель, √едали€
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

.Ѕлагодар€ этой книге человек может придти к себе, к осознанию своего я и позитивной самооценке. Ёто не значит, что у него никогда не будет стрессов и проблем, это не путь бегства в какое-то трансцендентное состо€ние.  нига разбирает психологические откровени€ “оры “ворца и показывает, как благодар€ сознательной жизни по ≈го законам человек может вырасти как личность и реализовать свой потенциал. —амосовершенствование - это продолжение работы творени€ и воплощение призыва Ѕога к душе: «—оздадим человека» (Ѕытие, 1:26).

»стинна€ самооценка и путь жизни по “оре.

—одержание

¬ведение
√лава 1 —амооценка и путь жизни по “оре
√лава 2 »скажение своего образа
√лава 3 —трах быть отвергнутым
√лава 4 —амооценка: скромность и тщеславие
√лава 5 ƒелать люд€м при€тно и быть пассивным
√лава 6 —амооценка и стресс
√лава 7 —амооценка и химическа€ зависимость
√лава 8 ѕерфекционизм
√лава 9 —амооценка и самоидентификаци€
√лава 10 —амооценка и чувствительность
√лава 11 јссоциаци€ с низшими
√лава 12 ѕричины заниженной самооценки
√лава 13 –аспознавание негативного представлени€
√лава 14 —амооценка и психотерапи€
√лава 15 ∆изнь по “оре
√лава 16 –азвитие человека
√лава 17 Ѕиологическое создание человека
√лава 18 ¬ина и тшува
√лава 19 ÷енности “оры
√лава 20 —амооценка и счастье
√лава 21 —амооценка и предназначение
√лава 22 —амооценка и тревога
√лава 23 —амооценка и ответственность
√лава 24 –азмышление о Ѕоге
√лава 25 –азвитие своих качеств
√лава 26 —амооценка и беды
√лава 27 —амооценка и истина
√лава 28 ѕочему плохое случаетс€ с хорошими людьми
√лава 29 —амооценка, скромность и тщеславие (2)
√лава 30 —амооценка, радость и радостна€ жизнь
√лава 31 ќдобрение и самооценка
√лава 32 —амооценка у женщин
√лава 33 ѕереходный возраст
√лава 34 „еловек и природа
√лава 35 „еловек и человек
√лава 36 ќтвет на оскорблени€
√лава 37 —ложим все вместе
—ловарь

¬ведение

¬ ходе истории человек хотел улучшить окружение, увеличить производительность труда, обрести счастье и покой, найти панацею от болезней. ј в более высоком плане, искал Ѕога.

ќднажды к ребе из  оцка пришел молодой человек. “от спросил:
- «ачем пришел?
- Ќайти Ѕога.
- «р€ потратил врем€ и деньги, - ответил ребе. - Ѕог везде. ћог и дома найти.
- “ак зачем € пришел?
- Ќайти себ€, - ответил ребе. - Ќайти себ€!

„еловеку ближе всего на свете он сам. Ќо иногда он так отчужден от себ€, что нет дл€ него ничего более далекого. Ёто порождает искаженное представление о себе, болезни и т€желые проблемы.

Ѕлагодар€ этой книге человек может придти к себе, к осознанию своего «€» и позитивной самооценке. Ёто не значит, что у него никогда не будет стрессов и проблем, это не путь бегства в какое-то трансцендентное состо€ние.  нига разбирает психологические откровени€ “оры “ворца и показывает, как благодар€ сознательной жизни по ≈го законам человек может вырасти как личность и реализовать свой потенциал. —амосовершенствование - это продолжение работы творени€ и воплощение призыва Ѕога к душе: «—оздадим человека» (Ѕытие, 1:26).

Ќекоторые из моих работ стали попул€рными, чего € не жду от этой книги. Ѕольшинство доступных книг о самосовершенствовании обещают, что авторские инструкции одар€т читател€ радостью, спокойствием и блаженством. я этого в книге не делаю. “ора рассказывает, что пребывание человека в —аду Ёдена было очень кратким, и после изгнани€ он уже не испытывал райской жизни на земле.

¬ эпоху, когда технологические достижени€ помогают избавл€тьс€ от многих проблем, тезис этой книги может показатьс€ несовременным. Ќо тем, кто готов его рассмотреть и увидеть, что развитие личности происходит не благодар€ чудесам техники и что может потребоватьс€ много времени и усилий, чтобы достичь цели, котора€ не только не ощутима, но и не приносит полного спокойстви€, € с уважением предоставл€ю эту книгу.

1 —казано: познай самого себ€. Ќамного легче познавать что-то внешнее, будь-то мир или другой человек. ѕо крайней мере, нам кажетс€, что легче, проще в это поверить. Ќо Ѕог хочет от нас, чтобы мы, в первую очередь, совершенствовали себ€. ј дл€ этого мы должны себ€ любить. Ѕез любви нет истинного познани€. » как без этого улучшать себ€ и мир? - √.—.

‘рагмент из книги:

√лава 4

—амооценка:

скромность и тщеславие

«десь естественно ожидать возражени€. „итатель может спросить: « ак можно с точки зрени€ “оры критиковать низкую самооценку? –азве нас не учат тому, что гаава (тщеславие, гордын€) - грех? –азве “алмуд не подчеркивает: Ѕудьте очень и очень скромными (јвот, 4:4)»?

ѕо€сним. “о, что € обозначил, как негативное представление о себе, - не анава (скромность), а чувство, исход€щее из искаженной самооценки, когда человек не признает свои положительные качества и видит себ€ намного меньшим, чем €вл€етс€. Ќегативный образ - не скромность, а заблуждение, ложное воспри€тие.

“ора полностью отвергает искажение истины во всем. ’от€ многие предосторожности во избежание нарушений запретов “оры исход€т от раввинов, только одна така€ мера упом€нута в самой “оре - в отношении лжи. «апрет «Ќе лгите» дан в книге ¬аикра (19:11), но кроме этого “ора еще подчеркивает: «”дал€йс€ ото лжи» (Ўмот, 23:7).

Ќапример, если у человека при€тный голос, неправильно отрицать это. ≈сли есть острый ум, не нужно считать себ€ глупым.  огда человек привлекателен, не должен видеть себ€ отталкивающим. »звестному ученому не следует называть себ€ невеждой.

¬ двадцатом веке образцом скромности был великий ’афец ’аим (рав »сраэль ћеир а оэн). ƒо сих пор еще есть достаточно свидетелей исключительной скромности этого мудреца. Ќо он написал много галахических и этических произведений, про€вив и утвердив при этом широчайшие знани€ галахических решений и этических принципов.  ак бы он мог это сделать, если бы не считал себ€ достаточно квалифицированным и компетентным? » как бы все выдающиес€ авторитеты “оры могли вз€ть на себ€ ответственность стать лидерами общины, если бы не чувствовали, что подход€т дл€ этой роли?
 ак бы они подвергали сомнению позиции других выдающихс€ людей, не будь они уверены в своей компетентности? ясно, что понимание уровн€ своих знаний и способностей никак не противоречит скромности.

—овместимость истинной самооценки и скромности вполне пон€тна в свете талмудического учени€: «≈сли ты выучил много “оры, не считай это заслугой, ибо дл€ этого создан» (јвот, 2:8). ќбладатель красивого голоса может рассматривать его как дар “ворца. » человек с блест€щим умом способный учитьс€, сравнивать и анализировать, должен рассматривать это как талант от Ѕога. Ќадо сознавать свое реальное величие, не испытыва€ гордости и тщеслави€ петушка.

ѕравильна€ самооценка основываетс€ на сознании своих способностей, на том, что человек может сделать. ј тщеславие - чувство, основанное на том, что люди должны выражать восхищение по поводу того, что он сделал. “ак, ’афец ’аим написал свои великие произведени€ благодар€ уверенности в том, что способен это сделать, и это здорова€ и достойна€ самооценка. ј когда работа была завершена, не ожидал почестей или славы за свои достижени€. Ќаоборот, сразу сосредоточивалс€ на том, что должен делать дальше с талантами, данными “ворцом. Ёто сочетаетс€ со скромностью.

≈сть основани€ считать, что гаава никогда не возникает в результате осознани€ своих истинных способностей и умений. „еловек со здоровой самооценкой не нуждаетс€ в похвалах. √аава - отча€нна€ попытка неуверенного в себе человека избежать ощущени€ своего «ничтожества». ќн ищет почестей и похвал, чтобы удостоверитьс€ в том, что действительно обладает достоинствами, несмотр€ на свое плохое мнение о себе. Ќо поскольку чувство, что он ничего не стоит, €вл€етс€ ложным представлением, никаких фактов и похвал ему не хватает. “акому человеку невозможно эффективно придать уверенность, и он посто€нно стараетс€ произвести на других впечатление своими достижени€ми.

***

“ора учит нас тому, как предельно осторожно мы должны себ€ вести, чтобы не переступить очень тонкую грань между скромностью и депрессией. Ёто демонстрирует эпизод с царем Ўаулем (I  нига ÷арей, 15).

≈го скромность про€вилась, когда он хотел спр€татьс€, чтобы его не поставили царем »зраил€. ¬скоре после этого пророк Ўмуэль передал ему приказ “ворца уничтожить ама-лекит€н и все их имущество. ј Ўауль прислушалс€ к пожелани€м народа, который хотел оставить скот, чтобы принести его в жертву.  огда Ўмуэль его жестко отчитал, Ўауль вначале пыталс€ оправдатьс€ тем, что исполнил волю Ѕога. » только когда пророк повторил упрек, Ўауль признал ошибку. Ќо поздно - на Ќебесах было решено, что он потер€л царство. ѕослушаем, что именно сказал ему пророк: «» сказал Ўмуэль: Ёто то, что сказал Ѕог - даже если ты мал в своих глазах, € считаю теб€ лидером »зраил€». ќтметим, что Ўаул€ упрекают не за скромность. ј за то, что «мал» в своих глазах.

”прек Ѕога показывает, что в своем благочестии и скромности Ўауль зашел слишком далеко, пересек линию толщиной в волос, туда, где кончаетс€ достоинство скромности и начинаетс€ опасное убеждение в негативности своего образа. Ёто самоуничижение привело к безуспешной попытке защитить свое поведение и к тому, что он не признал сразу ошибку, что могло бы стать его спасением. ƒаже если его негативное представление о себе было столь сильным, что он не мог полагатьс€ на собственное суждение в интерпретации воли Ѕога в противоположность толкованию народа, Ўауль должен был хот€ бы осознать, что раз “ворец поставил его руководить народом, значит, у него есть необходимые способности, чтобы выполн€ть эти об€занности1.

1. ѕродолжение истории с Ўаулем показывает и происхождение гаа-вы. ћудрецы учат: кто милосерден к злоде€м, закончит жестокостью к праведникам. Ўауль пощадил цар€ главного врага евреев - народа јмалека, стрем€щегос€ полностью уничтожить »зраиль. Ќо потом пыталс€ поймать и убить свого з€т€ ƒавида, который не хотел, несмотр€ на это, ответить ему злом. » еще убил невинных праведников, которые накормили голодного ƒавида, хот€ ничего не имели против Ўаул€. Ѕросатьс€ в крайности в попытке достичь равновеси€ характерно и дл€ тщеслави€. - √.—.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 3 (всего 3 отзывов)
  •  

Monday 09 July, 2012

ћари€ Ўахильисламова - читать все обзоры этого автора

 нига помогает поставить голову на место :) ћне она помогла пон€ть в чем причина мноогих, оочень многих моих проблем. ѕотому что раскрывает корень проблем, а симптомы и различные про€влени€, как то страхи многочисленные, сложность в общении с людьми, неумение осознать свои способности и реализовывать их и т.п., лишь следствие заниженной самооценки. Ќо мало пон€ть причины, нужно работать на собой, мен€тьс€, становитьс€ более осознанным человеком.  нига раскрывает подход к самооценке через ценности “оры и говорит о том, что хочет от человека ¬с-вышний.

Sunday 03 April, 2011

÷ил€  аплан - читать все обзоры этого автора

Ёх, если б эта книга мне попалась, когда мне было двадцать летЕ ÷.  аплан, семейный консультант

Sunday 03 April, 2011

√едали€ —пинадель - читать все обзоры этого автора

Ѕольшинство болезней от нервов. ј нервы, в основном, от того, что люди не цен€т себ€. Ёта книга нужна всем. √едали€ —пинадель
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина