Ћюбите делать добро

јвтор: Chafetz Chaim

 

÷ена:$US12.85  $US25.70

—тоимость в других валютах

$US12.85
11.06EUR
CDN$16.58
747.36руб.
45.13₪
345.15грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04179000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 392
ISBN: 978-965-7452-01-1
¬ес: 0.51 kgs
—оставитель: Ўехтер, ‘., р.
ѕереводчик: —пинадель, √едали€
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x3x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

ќписание

≈жедневные уроки в умении давать - уроки р.‘.Ўехтера по книге ’афец ’аима "јгават хесед"

¬ трудный час каждый хочет, чтобы его пожалели. - » кто избежит этого дн€?!  ак же сделать, чтобы в решающий момент теб€ пон€ли, простили, к тебе про€вили милосердие?..

¬ мире действует закон справедливости, мера за меру: что посеешь, то и пожнешь. ѕоэтому стоит в меру дарованных “ворцом сил, способностей и возможностей помогать люд€м, делать от всего сердца добро. Ёто зачтетс€ тебе, спасет в самый неожиданный миг и одарит безмерно, как ты даже не способен вообразить -ибо “ворец не спускает с теб€ глаз.

Ќо верно и обратное. ≈сли данные свыше средства на улучшение себ€ и мира бездумно растрачиваешь на себ€ или направл€ешь на зло - лишишьс€ средств и не жди милости, расплатишьс€ за все: не в этом мире, так в том.

„то же именно делать человеку, который пон€л неотвратимость и благо «акона, решающего его судьбу?  ак делать добро, которое не окажетс€ злом, когда уже не исправить?

’афец ’аим - выдающийс€ мудрец и праведник, ушедший от нас в первой половине прошлого века, дает ответ. Ќа основе “алмуда, кабалы и трудов наших учителей он составил совершенную систему действий и мыслей. ќна позвол€ет человеку вз€ть правосудие, с которым ему придетс€ иметь дело, в свои руки, определ€€ свою судьбу.

 лассическа€ книга ’афец ’аима јгават хесед -«Ћюбите делать добро» - адаптирована дл€ современного читател€ в уроках рава ‘. Ўехтера и разделена по дн€м дл€ изучени€.

 аждому, кто посв€тит ежедневно три минуты чтению этой книги и последует ее советам, гарантируетс€ очевидное изменение жизни, котора€ будет нести радость ему, его семье и всему миру не только сейчас, но из поколени€ в поколение.

Ќачнем сегодн€.

√едали€ —пинадель

¬ведение

«» создал Ѕ-г человека из праха земли и вдохнул в его ноздри дух жизни» (Ѕерешит, 2:7).


 аждый человек несет в себе частицу Ѕ-га, Ѕожественную сущность, котора€ вошла в него, когда “ворец вдохнул в него жизнь. Ёта сущность - душа - отдел€ет его от всего творени€. Ќо как человек активизирует в себе душу?  ак открывает канал, через который она может про€вл€ть себ€ в материальном мире?

’есед - средство, которым человек выражает Ѕожественную сущность в мире. ѕоэтому хесед - одно из определ€ющих Ѕожественных качеств.  огда человек делает хесед -это не просто мило и хорошо с его стороны, так он исполн€ет свое предназначение, ради которого создан. “ора заповедует нам уподобл€тьс€ Ѕ-гу. «адумыва€сь о посто€нной, безграничной доброте “ворца, мы понимаем, почему делать хесед -веление “оры. ¬се, что делает Ѕ-г, ќн делает дл€ блага —воих творений. ƒает пищу миллионам видов растений и животных, уравновешива€ все элементы мира, чтобы дать ему дышать, питатьс€, размножатьс€ и обновл€тьс€. —оздает системы поразительной сложности и точности, которые поддерживают работу тела, мозга и всей великой вселенной. ќн дает нам способность ощущать красоту, печаль и величие. » все это посто€нно.

—уществование Ѕ-га выражаетс€ через ≈го посто€нную заботу о ≈го творении. » так мы разгадываем ≈го природу. —леду€ ≈го пут€м, забот€сь о ближних, мы идем по ≈го «следам», которые ќн оставил в мире.

Ќеобходимость давать

≈ще одно про€вление доброты в том, что ќн создал мир несовершенным, незавершенным.  аждый человек что-то не может сделать без других. ƒаже самый богатый без фермера, водител€ грузовика и бакалейщика не мог бы достать еды. Ѕез врача и фармацевта не вылечилс€. Ѕез водопроводчика, плотника и электрика его дом пришел бы в упадок.

“ворец мог бы создать мир из самодостаточных людей, но сделал нас ограниченными в разных аспектах. Ѕлагодар€ этому весь мир объединен взаимной необходимостью и щедростью. » каждый день жизни дает нам широкое поле дл€ про€влени€ Ѕожественности. „еловеку необходим хесед, чтобы сохран€ть живость и выражение своей души, иначе величие его не про€витс€.

ѕомога€ бедному, богатый обычно считает, что он дает, а бедный получает и нуждаетс€ в нем. Ќо, прежде всего, от этого выигрывает сам богатый - ему представилась возможность реализовать свой потенциал, как это делает Ѕ-г. Ѕедн€к дает ему возможность получить заслугу, а получает ее богач.

ћен€€ повседневную жизнь

ћожно подумать, что дл€ реализации этих Ѕожественных свойств об€зательно нужно найти бедного, голодного или больного. Ќо реализовывать их мы можем каждый день. ќткрыть дверь человеку, который что-то несет, - это хесед. ƒать в долг соседу немного денег - хесед. ќдолжить пылесос, подвезти кого-то, позаботитьс€ о своей семье, дать совет или сказать слова ободрени€ - все это поднимает уровень Ѕожественности в мире, если мы поступаем так с этой целью. ћожно, дела€ что-то по дому, не считать это хеседом - но тогда люди - лишь материальные существа, которые выполн€ют материальные действи€. ј если эти действи€ они осознают как хесед - тогда они Ѕожественные существа, которые навод€т чистоту и пор€док в семейном уголке вселенной.

 ак видеть

ƒаже если мы работаем ради заработка, хесед играет в этом большую роль.  аждый профессионал, бизнесмен, ремесленник и рабочий помогают другим своими усили€ми.

’афец ’аим однажды остановилс€ с попутчиком на посто€лом дворе и стал хвалить хоз€ина за хесед.

- Ќо ребе, - возразил попутчик, - он берет за это деньги!
- ј без денег, как бы работал посто€лый двор? - спросил ’афец ’аим.
- Ќо он же получает прибыль! - воскликнул попутчик.
-  ј без прибыли, чем бы он кормил семью? - ответил ’афец ’аим.
≈сли, дела€ хесед, человек обеспечивает свою жизнь, это никак не умал€ет его в глазах ’афец ’аима. ’оз€ин предоставл€л убежище, теплую кровать и питание путникам. «абота об удобствах людей, его работа - была хесед, но только если он делал ее с таким намерением. » мы можем превратить нашу работу в хесед простым изменением перспективы.

—уть мира

“ора учит, что Ѕ-г создал мир на основе хеседа. ¬о врем€ Ќоаха стремление к наживе и разврат - противоположности хесед - подорвали эту основу, и “ворец навел потоп, чтобы смыть извращенные остатки человечества. ’есед “ворца создал мир, поэтому ≈му пришлось очистить его, чтобы отстроить на правильной, прежней основе.

 овчег Ќоаха был этой очищенной сутью хеседа. –ав Ёли€гу ƒесслер объ€сн€ет, что целый год Hoax, его жена и три сына с его невестками, не поклада€ рук, ежедневно кормили всех животных, которые были на борту.  аждое получало любимую еду в обычное врем€ - тех, кто сп€т ночью, кормили днем, и наоборот. «абота о животных занимала все дни и ночи этой семьи.  овчег был целым миром, который поддерживал хесед. Ѕлагодар€ этому, Ѕ-г показал гр€дущим поколени€м, что хесед - основа существовани€ мира.

ѕримечание дл€ читател€

¬ оригинале книга ’афец ’аима јгават хесед состоит из трех частей. ѕерва€ посв€щена конкретным законам о том, как давать в долг, о правильном размере зарплат, и так далее. ¬тора€ рассказывает, почему стоит делать хесед, и вызывает любовь к этой мицве. » последн€€ часть детализирует разновидности этой мицвы и требовани€ к ее исполнению. ƒанный том не разбирает галаху, поэтому перва€ часть в нем опущена.

ѕод названием каждой главки, помещено указание, какому отрывку оригинала этот урок соответствует. Ќапример, јгават хесед, часть 2, глава 12.

ѕриведем перевод нескольких терминов, которые посто€нно встречаютс€ в книге:

јгават хесед - Ћюбовь к хеседу, любовь делать добро
Ѕейт аћикдаш - ’рам
’есед - добро, доброе дело, милость, милосердие...
√алаха - еврейские законы правильного исполнени€ религиозных об€занностей
јшем - “ворец, Ѕ-г, ¬севышний
 лалъ »сраэль - Ќарод »зраил€, еврейский народ
ћицва - заповедь “оры и мудрецов и доброе дело, соответствующее воле “ворца

‘рагмент из книги:


ƒень 31
1 хешвана - 1 и€ра
јгават хесед - –аздел II, глава VIII


»звестность и фортуна

—егодн€, выдел€€ врем€ или деньги на хесед, постараюсь избавитьс€ от чувства, будто что-то тер€ю, и стану думать о том, что обретаю

’от€ многие испытают удовольствие от известности как большие филантропы, есть такие, которые предпочитают, чтобы об их доходах никто не знал. ’афец ’аим относит это к другому виду «страха». ќни бо€тс€, что слух об их щедрости распространитс€, тогда к ним повал€т со всех сторон и по любым поводам с просьбами поделитьс€. “акой человек мог бы дать сразу 10 000 долларов, но думает: а вдруг завтра ко мне обрат€тс€ с просьбой отремонтировать микву, сделать пристройку к ешиве или новое крыло к госпиталю, тогда и дам. я могу дать дес€ть, но не сто тыс€ч, которые станут просить, узнав о моих пожертвовани€х. ѕоэтому он не дает первые дес€ть тыс€ч.

Ёто оп€ть логическа€ ошибка под видимостью разумных рассуждений. ќснова всех этих оправданий в том, что человек считает, что, дава€ - тер€ет. ’афец ’аим цитирует обещание из “ана девей Ёли€гу зута (глава 4): «≈сли даешь деньги - ты достоин денег. ј если удостоилс€ - помогай деньгами». ≈сли у человека есть деньги, чтобы дать, он может создать посто€нный актив. јшем дает ему сделать вложение, которое принесет прибыль в этом и в том мире. ƒава€ деньги, человек не может потер€ть. ќб этом пр€мо говорит “ора: «ƒавай, давай ему, и пусть не ожесточитс€ твое сердце, когда даешь - и за это благословит теб€ √осподь Ѕог твой во всех делах и во всем, к чему ты приложишь руку» (ƒварим, 15:10). ƒаже если слух о том, что он дал дес€ть тыс€ч долларов, приведет к нему целую очередь просителей, каждый из них - еще одна его возможность. ≈сли может дать больше, пусть дает, и получит большее благословение.

Ёто становитс€ €снее, если сравнить перспективы хеседа и бизнеса. ѕредставим, что богатому человеку звонит агент по продаже недвижимости и говорит: «” мен€ есть большое здание дл€ офисов, которое предлагаетс€ по смешной цене. «автра тебе надо придти и принести полмиллиона долларов, но ты сможешь получать с этого здани€ миллионы долларов в год». Ќемыслимо, чтобы он ответил: «я не стану это делать. Ќе хочу, чтобы кто-то узнал, что могу вложить полмиллиона. »наче все начнут мне предлагать разные сделки».

 ак бы глупо это ни звучало, это ровно то, что говорит человек, который боитс€ давать. »з-за того, что многие начнут у него просить деньги, он отворачиваетс€ от возможности встать под крыло “ворца, св€зать себ€ с Ѕожественным ѕрисутствием, обеспечить защиту и благословение своему семейству. Ѕолее того, если страх известности - единственна€ причина, по которой он не хочет давать, ’афец ’аим предлагает простое решение. ќн может дать деньги третьему лицу, которое потом даст в долг. “реть€ сторона станет известной, а тот, кто дал в долг, обретет удачу.


ƒень 60
30 хешвана - 30 и€ра
јгават хесед - –аздел II, глава XIII


ƒес€тина времени

—егодн€ найду способ, как выделить часть времени дл€ какого-либо вида хесед


—овременна€ жизнь оставл€ет мало поко€. “елефон может зазвонить среди ночи и в любом месте, лаптоп позвол€ет работать там, где раньше люди могли только размышл€ть, би-перы сообщают о происшестви€х не только врачам, но и всем. ¬се круглые сутки на телефоне.

ѕоэтому сегодн€ многим легче дать деньги, чем уделить врем€. Ќо это - критически важна€ часть хеседа, врем€ иногда может сделать то, на что неспособны деньги. “олько вложение времени согреет одинокого старого евре€ в доме дл€ престарелых. ќно нужно дл€ установлени€ св€зи с несчастным подростком; дл€ звонка заболевшему родственнику; дл€ св€зи ассимилированного евре€ с какой-то организацией, котора€ поможет ему найти свой путь; чтобы выслушать друга в беде; отвезти детей соседа в неотложную помощь, посидеть с испуганным пациентом в больнице.

—егодн€, когда большинство семей недостаточно отдыхают и перегружено, найти врем€ дл€ этого трудно. –ав ћоше ‘айнштейн (»грот ћоше) учит: как отдел€ют дес€тину от денег, так надо отдел€ть дес€тину от времени. ¬начале люди считают, что не в состо€нии отдавать дес€ть процентов от своего дохода, иначе у них самих ничего не останетс€. Ќо обычно все-таки наход€т дес€ть процентов, как и средства на покупку строго кошерной мацы или этрога. „еловек отщипнет там и здесь и достигнет цели.

“о же со временем. ≈сли внимательно просмотреть весь день, вы€снитс€, что есть у человека свободное от работы врем€, и можно капельку посв€тить хеседу.  ак считают в точности средства дл€ отделени€ дес€тины - так нужно поступать со временем. ћожет быть, это пожертвование будет всего дес€ть минут, чтобы кому-то позвонить. «ƒес€тина времени», если ее удел€ют систематически, может принести много пользы. ¬ »зраиле, например, благодар€ этому тыс€чи детей привели в еврейские школы. Ќо не об€зательно все вкладывать в большой проект. ≈сли человек способен выделить час-два в неделю, их можно потратить на помощь местной организации хеседа, посетить больницу или дом престарелых. », ничего не мен€€ в расписании, подвезти куда-то по пути груз или человека.  огда человек сознает, что об€зан отдавать врем€, он начинает понимать, как лучше использовать минуты.

Ѕо€знь людей дать деньги - иначе у них ничего не останетс€ - распростран€етс€ и на врем€. Ћюди бо€тс€, что тогда испаритс€ и то немногое, что удаетс€ выкроить. » ответ на этот страх тот же, что с деньгами. „еловек не проиграет.  ажда€ минута, которую он отдает, обогащает и зар€жает энергией все мгновени€ его дн€.


ƒень 75
15 кислева -15 сивана
јгават хесед - –аздел II, глава XV


÷ена денег

—егодн€ прослежу, как переплетаютс€ мои интересы в бизнесе и мои об€занности делать хесед

‘ермер смотрит на землю, сеет, жнет, продает зерно и получает деньги. ≈сли на стадии сева кто-то просит его отдать мешок сем€н, на его взгл€д это не стоимость сем€н, а полученный за них урожай и выручка за него. ƒес€ти долларовый мешок сем€н может принести сотни долларов.

ѕоэтому ссужать деньги особенно трудно тем, кто занимаетс€ инвестици€ми. ќн дает не просто 1000 долларов, а 9.000, в которые они могли превратитьс€, и может считать, что просто не в состо€нии давать беспроцентные ссуды - отдавать то, что продает, чтобы жить. ’афец ’аим не находит никаких облегчений в положении такого бизнесмена, но, понима€ его трудности, дает хороший совет.

ѕрежде всего, проблема процентов. ќдалжива€ кому-то, надо очень хорошо знать законы гетер иска, делового партнерства, при котором разрешен «интерес». Ќо, даже зна€ все детали закона, профессиональный инвестор испытывает трудности - в его бизнесе ради мицвы деньги не дают. ћногие, с кем он создает такое легитимное партнерство, в иной ситуации оказались бы идеальными кандидатами дл€ беспроцентной ссуды.

„тобы решить эти проблемы, ’афец ’аим предлагает откладывать часть прибыли от инвестиций на отдельный счет в фонд беспроцентных ссуд. » с него помогать люд€м в трудной ситуации: начать бизнес, оплатить счета или неожиданные расходы членов семьи и родственников. √лавное - откладывать деньги и искать способы их применить. Ёто умножает хесед в мире и намного превышает то, что бизнесмен приобретает на ссудах посредством гетер иска.

¬ конечном итоге, все сводитс€ у финансиста к тому же, что у всех. ќн тоже нуждаетс€ в заслугах, которые дает хесед. ≈го интересы в бизнесе создают некоторые проблемы, но и дают ему большие преимущества. ћногие хотели бы помочь - а он может.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Sunday 03 April, 2011

ћихаил Ўерстнев - читать все обзоры этого автора

ќчень полезна€ книга, особенно дл€ бизнесменов. ћ.Ў.

Sunday 03 April, 2011

јлла  ушнир - читать все обзоры этого автора

¬ ней € нашла ответы на многие давно мучившие мен€ вопросы. јлла  ушнир
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина