—овершаютс€ на небесах

јвтор: Kaplan, Aryeh

»здательство: Moznaim

 

÷ена:$US17.70  $US35.40

—тоимость в других валютах

$US17.70
15.77EUR
CDN$23.92
1,002.09руб.
63.36₪
465.95грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
2
0

Ќомер по каталогу: 07006000
√од издани€: 2001
Cтраниц: 264
¬ес: 0.52 kgs
ѕереводчик: –озенберг, √.
–едактор: —пинадель, √.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 16x2x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

–уководство к еврейской свадьбе

Ёта книга написана, чтобы дать паре новый, глубокий взгл€д на духовную силу еврейской свадебной церемонии, и иудаизма в целом.

ќна составлена с надеждой, что поможет сделать свадебную церемонию событием, которое внесет в жизнь пары любовь друг к другу, любовь к »зраилю и Ѕ-гу.

¬ книге «—овершаютс€ на небесах» рав јрье  аплан, выдающийс€ знаток и попул€ризатор иудаизма, описывает и разъ€сн€ет законы и обычаи свадебной церемонии и дает практические советы и предложени€ по подготовке и приготовлени€м к свадьбе.

≈ще никогда прежде идеи еврейского брака и еврейской свадебной церемонии не были представлены с такой €сностью и блеском.

 ажда€  пара, готов€сь к свадьбе, должна и захочет узнать содержание этой замечательной книги, судьба которой стать классикой.

***
«...—емь€ всегда была силой иудаизма. ≈врейска€ традици€ могла выжить без синагоги, но не без семьи. ј в основе еврейской семьи - еврейска€ свадьба, она задает тон всей последующей жизни пары».

ѕосмотреть внутри

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ќт автора
ќт переводчика
ѕредисловие
√лава
1.    —вершаютс€ на небесах
2.    Ћюбовь
3.    ѕока не поздно
4.    ѕомолвка
5.    ¬ыбор даты
6.     ольцо
7.    “алит
8.    —вадебное платье
9.    ѕодготовка к свадебной церемонии
10.  Ќедел€ перед свадьбой
11.  ƒуховное очищение
12.  ƒень свадьбы
13.  ќбзор свадебной церемонии
14.  ѕредсвадебный прием
15.   етуба
16.  ќбъ€снение кетубы
17.  ѕодготовка к церемонии
18.  —вадебный балдахин
19.  ќписание процессии
20.  Ѕлагословени€ во врем€ обручени€
21.   идушин
22.  —емь благословений
23.  ”единение
24.  —вадебна€ трапеза
25.  Ѕлагословение после еды
26.  Ќедел€ после свадьбы
27.  —частливой семейной жизни!
»нформаци€ дл€ свадебной церемонии

ќ“ ј¬“ќ–ј

 огда € писал эту книгу, мен€ часто спрашивали: "ƒл€ кого она предназначена?". Ќа это € отвечал: "ƒл€ всех". я всегда пытаюсь сделать мои книги как можно более универсальными.
¬ этом смысле, это очень трудна€ книга. ≈сли бы € писал ее дл€ евреев, свободно ориентирующихс€ в вопросах иудаизма, многие изложенные здесь вещи оказались бы ненужными. ≈сли бы € писал ее дл€ евреев, знани€ которых весьма ограничены, мне пришлось бы объ€сн€ть моменты, очевидные дл€ образованных людей.  роме того, в такой книге как эта, должно найтись место дл€ такой информации, котора€ была бы полезна даже ученым раввинам.

ѕоэтому € попыталс€ объединить в этой книге все задачи. — одной стороны, она адресована достаточно образованным читател€м, предлага€ им более глубокие объ€снени€ различных аспектов еврейской свадьбы. ¬ то же врем€, она задумана как руководство дл€ тех, кто не знает практически ничего. ѕоэтому образованный читатель найдет в этой книге немало до боли очевидных фактов. Ќапример, что на свадебном приеме следует подавать кошерную еду. Ќо имейте в виду, что дл€ многих читателей это утверждение отнюдь не бесспорно.

–абота€ над книгой, € изучил огромное количество оригинальных работ. —реди наиболее полезных источников следует упом€нуть Ўулхан √а-Ёзер –. »цхака ÷ви Ћейбовича (ƒек., 1929 г.; Ѕерегжас, 1932 г.) и Ёдут Ће-»сраэлъ –. якова ¬ерди-гера (“ель јвив, 1968 г.), наиболее полные работы в этой области. ќднако мы вышли далеко за рамки этих работ и включили множество других оригинальных источников, которые до этого нигде не цитировались.

—емь€ всегда была опорой иудаизма. »удаизм мог бы выжить без синагоги, но не выжил бы без семьи. ≈врейска€ свадьба фундамент еврейской семьи. ќна задает тон будущей жизни супружеской пары. ѕоэтому € молюсь о том, чтобы эта книга дала новобрачным более глубокое понимание духовной силы еврейской свадебной церемонии и всего иудаизма в целом. ѕусть она поможет сделать эту церемонию событием, которое обогатит их жизнь любовью друг к другу, ко всему народу »зраил€ и любовью к Ѕогу.

јрье  аплан 11  ис лева, 5742 г

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

–. ѕинхас —толпер

—вершаютс€ на небесах — уникальна€ и чрезвычайно важна€ книга. ¬ ней исследуетс€ насчитывающий много, много лет обр€д бракосочетани€, который считаетс€ фундаментом старейшего, наиболее древнего человеческого института — семьи.

 нига —вершаютс€ на небесах развенчивает немало мифов и суеверий. ќна дает понимание обр€дов и ритуалов, которые по€вились в первые дни существовани€ человека. Ёта книга не только руководство дл€ тех, кто хочет устроить насто€щую еврейскую свадьбу. ¬ ней, кроме всего, объ€сн€ютс€ корни и смысл многих обычаев и традиций еврейской свадебной церемонии. ¬ этом отношении, практические советы сочетаютс€ в ней с объ€снени€ми идей и концепций, которые впервые опубликованы на английском €зыке.

≈врейский брак — не партнерство. ѕравильнее охарактеризовать его как сли€ние. ” каждого члена семьи есть свои права и об€занности, каждый сохран€ет свою индивидуальность. ќт мужа п жены ожидают, что они полностью откажутс€ от личных, эгоистичных целей, если те идут вразрез с интересами и це-л€ми союза. “аким образом, создаетс€ и развиваетс€ нова€ "личность", именуема€ семьей. » в этом новом единстве муж и жена могут развивать свои способности и растить детей, которые смогут стать людьми в высшем смысле этого слова.

Ѕрак — одна из сложнейших жизненных задач и в то же врем€ один из величайших парадоксов.  ак могут двое незнакомых людей, обладающих совершенно разным опытом, вдруг создать дом, в котором они будут жить вместе в мире и гармонии, вместе выстраива€ то, что даст возможность им и их дет€м достичь счасть€ и благополучи€? ћогут ли они отказатьс€ от своих эгоистичных побуждений, от своих желаний во им€ создани€ дома, который, согласно еврейской традиции, считаетс€ св€тилищем, местом, где высшие жизненные идеалы смогут дать прекрасные плоды?

„то такое еврейский брак?

ƒо последнего времени, большинство людей считали институт брака чем-то само собой разумеющимс€. ѕрактически, всеобщее и повсеместное при€тие этого института вр€д ли вызывало удивление. Ќо в нынешнем обществе, где ни одной стороне жизни не удаетс€ избежать проверки рациональной мыслью и наукой, нам не следует отказыватьс€ от как можно более объективного исследовани€ такого установлени€ человечества. Ёто поможет нам лучше пон€ть и по достоинству оценить его значение дл€ современного общества.

ѕочему брак и семь€ так важны дл€ человеческого общества? ѕочему "одинокий", "счастливый" человек должен добровольно лишатьс€ своей свободы и независимости, чтобы разделить жизнь с абсолютно "незнакомой" ему женщиной?

«ачем мужчине кормить "незнакомку", предоставл€ть ей жилье, покупать одежду, заботитьс€ о "ее" дет€х и давать им образование? ѕочему человек берет на себ€, причем абсолютно добровольно, все эти об€занности? », тем не менее, даже в нашу эпоху, когда на брак и семью посто€нно нападают, когда молодым люд€м бесконечно внушают доктрину так называемого "свободного образа жизни", статистика бесстрастно отмечает, что количество браков почти не отличаетс€ от числа вступающих в супружеские отношени€ в прежние времена. —оздаетс€ впечатление, что побуждение вступить в стабильные семейные отношени€ — часть нашего естества. ¬озможно, это св€зано с желанием любить и быть любимым, или мы нуждаемс€ в обустроенности и самоутверждении, в доме, где можно созревать и строить, создавать семью и растить детей.

ѕо этой причине еврейский закон насто€тельно рекомендует люд€м женитьс€, и чем раньше — тем лучше. ѕримечательно, что во многих семь€х, живущих по законам “оры, молодые люди чаще всего заканчивают обучение после женитьбы. ќжидание свадьбы — зан€тие довольно т€гостное дл€ парн€, а дл€ девушки — особенно. ѕоэтому ранний брак помогает избежать переживаний, напр€жени€ и других негативных эмоций. ћолода€ пара может начать свой совместный путь к достижению общих жизненных устремлений.

Ѕрак — нека€ мистическа€ сила, побуждающа€ мужчину и женщину соединитьс€ и построить основание, на котором можно будет начертать главные положени€ жизненной программы; создать дом, где Ѕ-г всегда будет желанным гостем, где ≈му захочетс€ обитать.

“алмуд (трактат …евамот, 62 b) пр€мо утверждает, что "” того, кто проводит свои дни без жены, нет радости, нет благословени€, нет благости". ¬ законы “оры также заложен "Ѕилль о ѕравах", который дает еврейской женщине уникальный статус и положение в доме. ≈го основанием служит заповедь, согласно которой еврей, вне зависимости от того, беден ли он или находитс€ в трудном положении, должен удовлетворить потребности своей жены "в пище, одежде и праве на интимную близость".

—емь€ — самый незаменимый социальный институт дл€ создани€ и формировани€ человека. Ѕез семьи невозможно сформировать здоровую, полноценную во всех отношени€х личность.
ƒва человека должны действовать в согласии, чтобы создать третьего. ¬ысшему акту человеческого созидани€ нужны двое, которые сольютс€ в одно, чтобы породить новую личность. ≈сли двое ведут себ€ как один, они могут привести на землю новую душу и создать нового человека, сделав при этом Ѕ-га третьим партнером в новом чуде творени€. Ѕ-г дал человеку способность имитировать ≈го высшее достижение “ворени€, создава€ ребенка.  огда мы создаем ребенка, мы буквально "играем в Ѕ-га". Ќо если ребенок — плод похоти, либо одной лишь физической страсти, если ребенок зачат в нарушение Ѕ-жьих законов — что за ребенка мы создаем?

ƒрама сотрудничества человека с Ѕ-гом в творении не заканчиваетс€ рождением ребенка. » после рождени€ отец и мать должны жить вместе, в семейном союзе. “огда детей можно так воспитать, и дать им такое образование, чтобы они могли вырасти и стать людьми, способными выполнить свое духовное предназначение.  аждый в значительной степени €вл€ет собой то, чем его сделали родители и семь€. ≈сли родители преуспеют на этом пути, дети могут превзойти их. ≈врейские родители всегда надеютс€ вырастить детей, которые добьютс€ большего, чем они сами, которые способны с большим успехом выполнить свое человеческое предназначение.

¬ историческом плане, именно еврейска€ семь€, а не синагога, считаетс€ основным институтом еврейской жизни и общины. ѕо сути, именно в семейной обстановке принимаютс€ самые важные решени€, в ней приобретаетс€ опыт еврейской жизни. —инагога, в лучшем случае, играла второстепенную роль.

≈врейска€ семь€ издавна считалась образцом гармонии, любви и стабильности — на зависть всему цивилизованному миру. “е самые про€влени€ социального зла, которые подрывают и разрушают современное общество — разводы, проституци€, супружеские измены, избиени€ жен, юношеска€ преступность — до недавнего времени были практически неведомы неассимилированным евре€м, ведущим традиционный образ жизни. ’от€ и религиозные евреи в јмерике не смогли полностью избежать тенденций развити€ нового поколени€ разрешать семейные проблемы разводом. ќднако разница в проценте разводов все еще свидетельствует о значительном качественном отличии.

ƒл€ еврейского мужчины, брак — не вопрос личного предпочтени€, а об€занность. “алмуд (трактат Ўаббат, 31а) говорит, что в √р€дущем ћире, прежде всего, человеку зададут три вопроса: "Ѕыл ли ты честным, когда покупал и продавал? ќставл€л ли ты себе врем€ дл€ изучени€ “оры? —оздал ли ты семью?". ’олоста€ жизнь — неудача, хороша€ жена — услада жизни. ѕо еврейским законам, развестись достаточно легко, но очень немногие прибегали к этой мере. ≈вреи, соблюдающие закон и традиции, относились к семейной жизни чрезвычайно серьезно, и создавали стабильную, крепкую семью и атмосферу взаимной поддержки. ќни не жалели усилий дл€ укреплени€ семьи, и прибегали к разводу лишь после того, как многие настойчивые, искренние попытки сохранить брак определенно не увенчались успехом.

—емейные св€зи и семейные отношени€ св€щенны. Ѕрак и семь€ — неотъемлемые части замысла “ворца. Ћюбовь, котора€ прит€гивает друг к другу мужчину и женщину, св€та в глазах Ѕ-га. ƒл€ евре€, семь€ - ведуща€ сила, котора€ играет решающую роль в формировании богобо€зненного человека и в создании дома, где обитает Ѕ-г. ≈сли этот дом посв€щен Ѕ-гу, и ≈го слово — закон, тогда ќн становитс€ тем центром, вокруг которого вращаетс€ вс€ еврейска€ жизнь.
Ѕрак означает единение двух людей, двух личностей, двух умов, двух воль, двух талантов, не только в определенный момент, но — всегда. Ѕрак — нечто несравненно большее, чем двое людей с общей спальней. ќн означает, что два человека дел€т друг с другом свои жизни. »х отношени€ настолько гармоничны, что, мысл€ и действу€ как одно целое, они готовы соединитьс€, чтобы принести в этот мир ребенка. «начение этого союза так велико, что он и €вл€етс€ той точкой, из которой возникло человечество. Ѕрак — именно тот человеческий институт, который может создать плод самых заветных надежд и мечтаний человека.

’отелось бы наде€тьс€, что, вооруженный более глубоким пониманием еврейской свадьбы, читатель сможет подойти к самому радостному дню своей жизни с более глубоким ощущением ответственности и более €сным пониманием, что кажда€ семь€ может посв€тить свою жизнь стремлению к идеалам, описанным в этой книге.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Thursday 09 February, 2012

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

 нига рава јрье  аплана Ђ—овершаютс€ на небесахї может быть отнесена к практическим руководствам. Ёто руководство по проведению еврейской свадьбы. –.  аплан Ц известный каббалист, попул€ризатор еврейской традиции, прожил короткую и €ркую жизнь и успел оставить после себ€ труды по важнейшим вопросам еврейской жизни. ƒадим слово ему самому:-  огда € писал эту книгу, мен€ часто спрашивали: "ƒл€ кого она предназначена?". Ќа это € отвечал: "ƒл€ всех". — одной стороны, она адресована достаточно образованным читател€м, предлага€ им более глубокие объ€снени€ различных аспектов еврейской свадьбы. ¬ то же врем€, она задумана как руководство дл€ тех, кто не знает практически ничего...–.  аплан начинает свою книгу с провозглашени€ Ѕ-жественности брака и св€тости супружеской любви, но это не мешает ему входить во все подробности подготовки к свадьбе и свадебного ритуала:† помолвка, выбор даты, кольцо, свадебное платье Ц обо всем этом и о многом другом рассказываетс€ в этой книге.» оп€ть† Ц слово автору:Ц —емь€ всегда была опорой иудаизма. »удаизм мог бы выжить без синагоги, но не выжил бы без семьи. ≈врейска€ свадьба Ц фундамент еврейской семьи. ќна задает тон будущей жизни супружеской пары. ѕоэтому € молюсь о том, чтобы эта книга дала н... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина