ћаймонид

јвтор: Nuland, Shervin B.

»здательство: Text

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US7.20  $US14.40

—тоимость в других валютах

$US7.20
6.20EUR
CDN$9.29
418.75руб.
25.28₪
193.39грн.

¬ наличии на этом складе: 13 шт.

Ќаличие на других складах:
0
1
0

Ќомер по каталогу: 09158004
√од издани€: 2010
Cтраниц: 252
ISBN: 978-5-7516-0866-8
¬ес: 0.26 kgs
ѕереводчик: √один, јлексей
–едактор: яглом, ћ.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 13x2x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

»звестный американский хирург и преподаватель медицины и биоэтики …ельского университета Ўервин Ѕ. Ќуланд посв€тил эту книгу своему коллеге, жившему свыше восьми столетий назад — ћоше бен ћаймону (1135–1204), более известному в ≈вропе как ћаймонид.

Ѕудучи воистину универсальным ученым, ћаймонид зарекомендовал себ€ как авторитет в самых различных област€х знани€: галахическом праве, греческой философии, медицине, юриспруденции.

≈го умение простым и пон€тным €зыком изложить главное, отбросив при этом второстепенное, послужило причиной того, что многие его труды не потер€ли актуальности и по сей день.

Ѕурна€, богата€ событи€ми жизнь, неутолима€ жажда знаний, широта научных интересов, непри€тие суеверий своего времени — все это делает ћамонида насто€щим предвестником эпохи –енессанса.

ќглавление

ѕролог
√лава I «ћой сын, доктор»: евреи и медицина
√лава II
»спани€ — ћарокко — ≈гипет
√лава III
 омментарий к ћишне
√лава IV
“рагеди€ и кризис
√лава V
ћишне “ора
√лава VI
ѕутеводитель растер€нных
√лава VII
ћаймонид-врач
Ёпилог
ѕриложение
ћедицинские труды ћаймонида
’ронологический указатель
Ѕиблиографический обзор

‘рагмент из книги:

¬ те времена многие евреи обращались в другие религии, и не только по принуждению. ¬ …емене, как и в других еврейских общинах мира, уровень религиозного образовани€ был невысок, и отступничество уже давно угрожало единству общины. —реди малообразованных евреев …емена было широко распространено убеждение, что нова€ религи€, которую ћухаммед принес в мир, призвана заменить их собственную и что этому не следует сопротивл€тьс€.  огда в …емене начались религиозные преследовани€ евреев, количество обращенных в ислам резко возросло. ѕоложение еще усугубилось по вине нескольких евреев-отступников, которые стали проповедовать ислам. ÷итиру€ Ѕиблию, привод€ в подтверждение своих слов предсказани€, основанные на астрологии и нумерологических манипул€ци€х над многозначащими словами ѕисани€, они пытались убедить свою быстро растущую аудиторию в том, что победа ислама была предсказана и €вл€етс€ неизбежной.

», словно всего этого было недостаточно, в еврейской среде …емена объ€вилс€ молодой человек, провозгласивший себ€ пророком и предвещавший пришествие ћессии. ќн похвал€лс€ тем, что умеет воскрешать мертвых, и обещал воскрешать людей впредь. ≈врейские семьи, по его словам, должны раздать все свои деньги и имущество бедным. √отов€ евреев к »збавлению, которое, по его словам, вот-вот должно прийти, он выступал перед толпами своих сторонников, число которых росло день ото дн€.  ак это уже не однажды случалось в долгой истории еврейского народа, община страдала от суровых взысканий местных правителей за то, что в ее среде объ€вилс€ человек, называвший себ€ ћессией или его предтечей. ¬ тех и без того т€желых обсто€тельствах главы общины наблюдали за самозваным «пророком» с растущей тревогой, и все же не решались вмешатьс€, потому что многие члены общины, и даже некоторые ее главы, верили его предсказани€м.

ѕоложение стремительно ухудшалось, и главы йеменских евреев понимали, что нужно срочно предприн€ть решительные шаги. “огда же …емен посетил купец Ўломо га- оген, пламенный приверженец ћаймонида. ќн побудил нагида йеменской общины яакова аль-‘аюми написать в ‘остат письмо с просьбой о совете, тем более что и сам јль-‘аюми колебалс€, как же следует поступить — он не только верил в астрологию, но был убежден, что этот молодой человек, заблуждаетс€ ли он или нет, искренен в своих предвещани€х.

ќтвет на это письмо известен как »герет “ейман («ѕослание в …емен»), а также ѕетах тиква («¬рата надежды»). ќтвет ћаймонида читали по всему …емену. ѕозднее это письмо получило широкое распространение во всех еврейских общинах мусульманского мира, а будучи переведено на иврит, и во многих христианских странах. ’от€ послание было обращено к йеменским евре€м, оно стало вестником
надежды дл€ евреев во всех странах, где они страдали от гнета и преследований. ¬о многих отношени€х это послание можно рассматривать как кл€тву верности иудаизму. ¬ «ѕослании в …емен» –амбам излагает свою точку зрени€ на смысл страданий еврейского народа.

ќн убеждает евреев …емена, что и впредь еврейский народ выстоит перед любой попыткой уничтожить его, как было и в прошлом. Ќи жестокость могущественных властителей, ни льстивые речи новых религий о том, что они пришли на смену иудаизму, не превозмогут прочности «авета √осподн€. –амбам упоминает многих тиранов, которым не удалось отвратить еврейский народ от его веры.


«¬се три разновидности преследователей [нашей веры] — насильники, опровергатели и подражатели — все погибнут. ќни возвысились над нами и поработили нас лишь до времени.

—ыны »зраил€, рассе€нные по всей земле, должны поддерживать друг друга: сильные — слабых, ученые — простолюдинов, дабы объединить народ вокруг “оры и не дать ему оступитьс€. ј также [напоминайте народу, что нужно] помнить —инайское откровение, которое заповедал нам —в€той, благословен ќн, помнить его всегда. —в€той, благословен ќн, предостерег нас от забвени€ его и повелел поведать о нем сыновь€м нашим, дабы те непрестанно изучали его. » подобает вам, брать€, воспитывать сыновей своих, [став€ во главу угла] —инайское откровение. ѕовествуйте в общине своей о его величии и великолепии. »бо —инайское откровение — это столп, на который опираетс€ наша вера, это доказательство ее истинности. <...> » знайте, брать€, об этом завете [с Ѕогом] и об этой вере. ќ великом де€нии [ее откровени€] лучший из всех свидетелей (ћоше рабейну.— ѕрим. пер) свидетельствовал, что подобного не было прежде и не будет потом: чтобы целый народ слышал слова —в€того, благословен ќн, и видел славу ≈го лицом к лицу. Ёто [великое откровение] было дано нам дл€ того, чтобы вера наша была крепка, <...> и твердо ступали ноги наши, и не споткнулась стопа наша во времена жестоких преследований и гонений».



ћаймонид высмеивает утверждени€ мусульман и христиан, будто их религии пришли на смену иудаизму. ”смешку у него вызывает и убеждение јль-‘аюми, что астрологи могут предвещать событи€. ќн говорит, что сама астрономическа€ наука опровергла это убеждение:


«ќднако же обнаруженное тобой влечение к исчислению [времени пришестви€ ћессии] по звездам и их скоплени€м в прошлом и будущем — все это изгони из сердца и сознани€, и очисти разум свой, как отмывают от нечистот загр€зненные одежды... » не придавайте значени€ тому, что говор€т — "большое скопление" или "малое скопление" [светил]».



«десь ћаймонид вновь утверждает истинность представлени€ о человеческой свободе выбора, котора€ не зависит от расположени€ небесных светил. ќн высмеивает также тех, кто изыскивает скрытые провозвести€ в тексте ѕисани€, и без колебаний за€вл€ет, что этот «посланник ћессии» если не мошенник, то безумец и во вс€ком случае должен быть разоблачен. Ќужно запереть его под замок, советует ћаймонид, а мусульманам рассказать о том, что он душевнобольной. «» этим можно спасти общину от гонений и восстановить в ней мир и спокойствие». ћаймонид напоминает јль-‘аюми, сколько гонений в прошлом навлекло на евреев по€вление в их среде лжемессий, ибо властители видели в этом угрозу дл€ себ€ и противосто€ли ей с жесткостью.

ћаймонид высмеивает также предсказани€ «пророка» о близком и неминуемом пришествии ћессии, подчеркива€, что «ни одному человеку не дано познать истинный срок конца дней — во веки веков». Ќо возможно, эти слова казались не совсем убедительными и самому ћаймониду. ѕротивореча на первый взгл€д самому себе, он рассказывает о предании, которое передавалось из поколени€ в поколение в его семье. —огласно этому преданию, дар пророчества вернетс€ к народу »зраил€ в 4976 (1216) году, и это будет знак, что близитс€ пришествие ћессии. Ёто противоречие сложно объ€снить, но, по-видимому, ћаймонид относил 4976 год к далекому будущему, и его слова были призваны просто свести на нет бредни йеменского «пророка».  роме того, этими словами ћаймонид хотел внушить йеменским евре€м веру в то, что день »збавлени€ когда-нибудь наступит и что это событие не за горами — оно произойдет если не на веку тех, кто оправил ему письмо, то, несомненно, на веку их детей. ¬полне возможно, что в семье ћаймонида на самом деле существовало такое предание и что он сам верил в него. Ќо чем бы ни руководствовалс€ ћаймонид, написав эти слова, он понимал, что они так нужны йеменским евре€м в столь трудное врем€.   тому же он знал на основе собственного жизненного опыта, что отча€нное положение требует отча€нных мер, и если дл€ разрешени€ проблемы требуетс€ прибегнуть к хитрости, то нужно пойти на это.

¬ заключение ћаймонид обратилс€ к јль-‘аюми с просьбой сн€ть с послани€ копии и разослать их по всем еврейским общинам …емена, «чтобы укрепить их веру и сделать твердой их поступь, дабы они не споткнулись». ћаймонид пишет: «„итай его как публично, так и в одиночку, дабы стал ты заступником многих, [удержав их от греха]». ќднако он предупреждает, что содержание письма следует держать в тайне от мусульман, чтобы оно не повлекло за собой возмезди€.

»так, ћаймонид дал наставлени€; его совету вн€ли, и люди воспр€нули духом. ¬оодушевленные верой в то, что древний завет между »зраилем и √осподом нужно св€то хранить, йеменские евреи смогли превозмочь страх и преодолеть многие трудности. ”крепленные в своей вере, они были готовы терпеливо ждать, когда придет »збавление, обещанное ћаймонидом, а их гонители исчезнут без следа.

» это в самом деле случилось. ¬ 1174 году, всего лишь через год после описанных событий, “уран-шах, брат —алах јд-ƒина, ввел войска в …емен и вз€л в свои руки бразды правлени€ этой страной. ќн освободил евреев от гонений и предоставил им такую же религиозную свободу, какой наслаждались евреи ≈гипта. –амбама стали почитать во всем …емене. ¬ знак благодарности в молитве кадиш после слов: «ƒа установит ќн царскую власть —вою... при жизни вашей в дни ваши и при жизни всего дома »зраил€» было добавлено им€ –амбама: «...и при жизни нашего учител€ ћоше, сына ћаймона». јвторитет –амбама возрос еще больше, когда слух о благоде€нии, которое он оказал йеменским евре€м, дошел до еврейских общин всего мира. “еперь на него смотрели не только как на утешител€ несчастных, но и как на мудреца, который в своем послании смог рассказать об основных принципах иудаизма таким образом, что каждый человек, слышавший эти слова, от простолюдина до ученого, испытывал духовный подъем. –амбам стал авторитетом, к которому обращались теперь за наставлени€ми евреи разных стран.

„то же касаетс€ лжепророка, то через несколько мес€цев после публичного чтени€ послани€ Ћетах тиква он был арестован и в цеп€х препровожден к шиитскому правителю …емена, который потребовал предоставить ему доказательства того, что он в самом деле послан Ѕогом. ƒушевнобольной юноша попросил отрубить себе голову, увер€€, что она тотчас же вернетс€ на свое место. ѕравитель исполнил его просьбу, и на этом закончилась истори€ «посланника ћессии».


 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 3 (всего 3 отзывов)
  •  

Wednesday 16 February, 2011

√идеон  оган - читать все обзоры этого автора

я врач, поэтому с большим интересом прочитал эту книгу. ћного новых нюансов, интересные сведени€ по истории медицины и еврейского народа. ƒл€ мен€ было сложновато пон€ть сущность их средневековых философских споров, но прорвалс€. :) ’ороша€ книга! √идеон  оган, Ќью-…орк

Sunday 01 August, 2010

јда јрдалионова - читать все обзоры этого автора

–абби ћоше бен ћаймон (ок. 1135Ц1204), он же Ц по акрониму Ц –амбам, он же Ц в европейской традиции Ц ћаймонид, €вл€етс€ одной из крупнейших фигур на поле средневековой еврейской интеллектуальной культуры, да и средневековой интеллектуальной культуры вообще.  ак и многие интеллектуалы той эпохи, ћаймонид числитс€ сразу по нескольким ведомствам. Ѕыл он комментатором Ѕиблии, кодификатором алахи, практикующим медиком и философом Ц главным и почти единственным еврейским философом между —аадьей √аоном и Ѕарухом —пинозой. ≈го философские сочинени€, построенные на следовании јристотелю и аллегорическом толковании “оры, возбудили многолетнюю полемику между раввинами »спании и ‘ранции Ц полемику, доходившую до таких эксцессов, как херемы, сожжени€ книг и даже обращение за помощью к инквизиции. ћногих ашкеназских противников ћаймонида возмущало не только наличие в его учении классической философии, но и его элитизм, ориентаци€ на немногочисленную интеллектуальную публику и некоторое пренебрежение к массам, уделом которых он полагал ординарное алахическое благочестие, без воспарени€ к вершинам истинного постижени€ “оры и тайн быти€. Ќаследник традиции античного рацио≠нализма, ћаймонид клеймил суевери€ и прочие про€влени€ Ђнародной религиозностиї и пыталс€ внедрить в иудаизм догматический остов в виде 13 принципов веры (13&#8209;м из которых стал спорный тезис о воскрешении мертвых, а 12-м Ц знаменитый призыв Ђверовать полной верой в приход ћессии несмотр€ на его промедлениеї). —ама€ кра... „итать далее »

Tuesday 29 June, 2010

≈вгени€ –иц - читать все обзоры этого автора

ќт ћоше и до ћоше больше не было ћоше Ўервин Ѕ. Ќуланд. ћаймонид “екст,  нижники, 2010 ≈вгени€ –иц ћожно ли написать такую книгу, котора€ бы одновременно читалась как приключенческий роман Ч с путешестви€ми, экзотикой и детективной интригой Ч и строгое научное исследование о серьезных вещах: об иудейском богословии, истории рационалистической философии и особенност€х средневековой медицины? ћожно, если герой этой книги Ч раббену ћоше бен ћаймон, он же ћаймонид, он же –амбам. ∆изнь евре€ в XII веке вр€д ли обходилась без приключений. ¬ ≈вропе в это врем€ произошел очередной всплеск ненависти к евре€м, так что люд€м приходилось срыватьс€ с места и бежать. Ќенависть к евре€м в јнглии была особенно сильна, там посто€нно происходили еврейские погромы, и через два года после описываемых событий, во врем€ “ретьего крестового похода, очередное народное восстание унесло большое число еврейских жизней. ѕоложени... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина