ќсновные течени€ в еврейской мистике

јвтор: Gershom G. Scholem

»здательство: Gesharim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US15.24  $US30.48

—тоимость в других валютах

$US15.24
13.11EUR
CDN$19.66
886.36руб.
53.52₪
409.35грн.

¬ наличии на этом складе: 21 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 06069000
√од издани€: 2004
Cтраниц: 512
ISBN: 5-93273-173-7
¬ес: 0.85 kgs
ѕереводчик: Ѕартман. Ќ.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 17x3x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

 Ёта книга €вл€етс€ фундаментальным трудом, внесшим огромный вклад в изучение каббалы, хасидизма, саббатианства и других направлений еврейской мысли. Ёто плод личностных переживаний и внутренних конфликтов ученого, блест€щего аналитика и скептика, искавшего свой собственный путь постижени€ еврейского духовного наследи€.

‘рагмент из книги:

 ѕерва€ фаза в развитии еврейской мистики до ее кристаллизации в средневековую каббалу €вл€етс€ также самой продолжительной. ≈е литературные пам€тники прослеживаютс€ на прот€жении почти целого тыс€челети€, с 1 века до н.э. по 10 век н.э., и в их числе до нас дошли некоторые ценные письменные документы. Ќесмотр€ на ее продолжительность и вопреки неравномерному характеру исторического процесса, имеютс€ все основани€ рассматривать ее как единую, отличную от других, фазу. ћежду обликом ранней еврейской мистики и обликом средневековой каббалы существует различие, которое не смогло изгладить врем€. я не намерен последовательно излагать в этой книге историю развити€ мистики на ее различных этапах, от ее зарождени€ в период ¬торого храма, до периода ее постепенного упадка и отмирани€. ѕоступать иначе - значило бы погр€знуть в еще недостаточно вы€сненных исторических и филологических подробност€х. —вою задачу € вижу в исследовании особой сферы религиозного опыта, нашедшей свое выражение в наиболее ценных документах этого времени. ѕоэтому € не намерен отводить много места гипотезам о корн€х еврейской мистики и ее св€зи с эллинско-восточным синкретизмом, как бы заманчиво это ни казалось. я также не собираюсь рассматривать многие псевдо-эпиграфические и апокалипсические произведени€ наподобие эфиопской книги Ёноха и 4-й книги Ёзры, которые, бесспорно, содержат элементы еврейской мистики. ¬ли€ние, оказываемое этими книгами на дальнейшее развитие еврейской мистики, очевидно; но € в основном ограничусь анализом сочинений, которым в литературе о еврейской религиозной истории еще не удел€лось должного внимани€.

ѕри рассмотрении их мы сразу же сталкиваемс€ с тем печальным обсто€тельством, что нам практически ничего не известно о представител€х самого раннего организованного движени€ еврейских мистиков в позднеталмудический и послеталмудический периоды, то есть в эпоху, к которой относ€тс€ ценнейшие из сохранившихс€ документов. ѕодобно авторам библейских апокрифов и псевдоэпиграфов, они обычно скрывали свою индивидуальность за великими именами прошлого. ≈два ли нам когда-либо удастс€ узнать, кем действительно были люди, впервые предприн€вшие поддающуюс€ распознанию и описанию попытку окружить иудаизм нимбом мистического си€ни€.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Friday 06 August, 2010

ћихаил Ёдельштейн - читать все обзоры этого автора

...—обственно, любовь исследовател€ к своему объекту - €вление вполне пон€тное и простительное. ѕлохо, когда она подмен€ет метод и становитс€ основным содержанием работы.  ак говорил —ергей јверинцев, "в Ѕога € верю, но деньги на кафедре получаю не за это". “о же самое мог бы сказать о себе и другой великий гуманитарий, √ершом Ўолем, чей классический труд "ќсновные течени€ в еврейской мистике" благодар€ издательству "ћосты культуры/√ешарим" наконец по€вилс€ по-русски в полном виде (до этого было сокращенное издание в рамках известного израильского просветительского проекта "Ѕиблиотека јли€"). »звестно, что Ўолем сам занималс€ так называемой практической каббалой, был верующим человеком и выступал против атеизма, утвержда€, что "нет морали, имеющей внутреннее содержание, если она не основана на религии". ќднако обо всем этом мы узнаем из предисловий, мемуаров и биографий - в трудах самого Ўолема предпочтени€ и наклонности автора последовательно вынос€тс€ за скобки. «аслуга Ўолема как раз и состоит в том, что он перевел еврейскую мистику, от јвраама јбулафии до Ўабта€ ÷ви и Ќахмана Ѕрацлавского, с €зыка эзотерики на рациональный €зык академической науки.  нига Ўолема была создана на основе курса лекций, прочитанного им в 1938 году в ≈врейском институте религии в Ќью-…орке. Ўолем был одной из тех счастливых натур, которым дано сочетать попул€рность и глубину, и это позволило ему превратить вводный лекционный курс, рассчитанный на н... „итать далее »

Friday 06 August, 2010

¬ ћ»–≈ Ќј” » - читать все обзоры этого автора

 нига крупнейшего гебраиста ’’ в. √. Ўолема (1897-1982) открывает перед русско€зычным читателем важнейший и притом малоизвестный пласт мировой культуры. ¬первые выходит в свет труд по истории и феноменологии  аббалы. јвтор не только анализирует каббалистические книги, но и прослеживает историю развити€ еврейских мистических учений на прот€жении почти двух тыс€ч лет. Ўолем по-новому оценивает своеобразное направление человеческой мысли, которое одни считали не более чем суеверием, другие обожествл€ли, третьи бо€лись. ќн показывает, что  аббала суть сплав мифологии и философии и вполне вписываетс€ в мировой культурный контекст. ¬ыдвига€ на первый план мифологическую составл€ющую, Ўолем подходит к объекту изучени€ скорее как филолог, однако такой метод позвол€ет ему остатьс€ на позици€х научной объективности.[9 декабр€ 2005 г.]»«”„ј≈ћ KјЅЅјЋ”јвтор: окт€брь 2005 є 10 "¬ ћ»–≈ Ќј” »"  нижное обозрение√ешарим.орг
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина