¬оспоминани€ об "ќрле, несущем своих детей на крыль€х"

јвтор: Brodkin, Arye

 

÷ена:$US10.00  $US20.00

—тоимость в других валютах

$US10.00
8.60EUR
CDN$12.90
581.60руб.
35.12₪
268.60грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 06076202
√од издани€: 2009
Cтраниц: 344
¬ес: 0.39 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x2x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

ќписание

 нига «ѕрилепленость к Ѕогу двекут и еврейска€ медитативность...» - «¬спомина€ об орле, несущем своих детей на крыль€х» посв€щена нескольким большим темам. ѕерва€ - это описание и обоснование медитативности как €влени€ человеческой психики, а также - и как метода духовной практики - исход€ из текста “оры. јвтор показывает  неслучайность  использовани€ медитации в разных традици€х и школах, причЄм существенно, что именно привлечение «Ѕиблейского материала», “оры делает необходимость или, как минимум,  желательность применени€ медитативности, очевидным.

¬тора€ часть посв€щена некоторым аспектам мышлени€ - а именно «смысловому» мышлению и возможност€м его практического применени€.

“ретий раздел - это рассмотрение вопроса, что лее такое субъективность как сущность, иначе говор€, речь идЄт о процессе исследовани€ человеческого «€».  то «я»? —ущественно, что всЄ это происходит в «поле» иудаизма, причЄм без привлечени€ сложного специального, терминологического или какого либо иного аппарата.

„етвЄртый раздел, по мнению автора, €вл€етс€, в определЄнном смысле, основным в данной книге, поскольку он посв€щен рассмотрению и некоторым практическим подходам к тому, что называетс€ ƒвекут - прилепленностъ к Ѕ-гу. –ассматриваетс€, что это значит в еврейской традиции и как к этому приступать. Ќелишне здесь отметить, что хот€ все части книги, может быть, за исключением части 5, посв€щены не только «теории», но и сугубо практическим вопросам (то есть методам), всЄ-таки, в отношении ƒвекут, в силу важности этой темы, последнее €вл€етс€ особенно актуальным и, к сожалению, не очень широко известным. »так, это теори€ и некоторые практические методы и подходы, которые могут привести к ƒвекут.

ѕ€тый раздел автор назвал «Ётюды». Ёто своего рода размышлени€ и комментарии к некоторым разделам “оры. Ќе стоит судить их слишком строго, но автор надеетс€, что они будут небезинтересны не только начинающим, но и более «искушЄнным» в изучении “оры люд€м. ¬о вс€ком случае, если кто-то начинающий, - делающий, может быть, свои первые шаги в “оре читатель, прочитав эти «Ётюды» полюбит “ору больше, то автор будет считать свою задачу выполненной.

¬ конце книги в качестве приложени€ приводитс€ небольша€ работа автора «”ченик привратника» посв€щенна€ методам, при помощи которых есть шанс ощутить Ѕ-жественное присутствие, а также наличие у себ€ души и развить свою любовь и стремление к Ѕ-гу. ѕоскольку это может помочь и быть необходимым дл€ выполнени€ упражнений, приводимых в част€х 1-4, то автор и решил поместить «”ченик привратника» в качестве приложени€ в данную книгу.

≈стественно, что все приводимые в книге методы и подходы €вл€ютс€ лишь небольшой частью возможного спектра подходов и методов, которые существуют или, в принципе, могли бы существовать.
— другой стороны, следует отметить, что многое из рассмотренного ниже применимо не только к медитации и поиску ƒвекут, но и к развитию любви и других необходимых чувств (и отношени€) к Ѕ-гу, а также к тому, что относитс€ к молитве.

», наконец, в заключение хочу заранее обратить внимание читател€ на то, что в книге используютс€ различные способы и написани€, обозначающие Ѕ-га и ≈го »мена, а также эпитеты, к Ќему, благословенному, относ€щиес€. ѕо р€ду причин мне показалось важным оставить в тексте эти разные написани€ - например, в одной и той же главе или разделе в одном месте может быть написано јшем, а в другом hјшем, или в р€де мест написано о ЌЄм через дефис с разрывом в написании слова (как здесь же в аннотации выше), а в другом - без дефиса и разрыва, и т.д. ƒа простит мен€, € надеюсь, за это ¬с-вышний, и читатель, надеюсь, не будет судить строго. ≈сли бы € знал, как сделать и написать лучше, € бы это сделал. ¬ св€зи с этим хочу ещЄ раз обратить внимание на то, что поскольку в книге использованы »мена Ѕ-га и относ€щеес€ к Ќему, с ней нужно обращатьс€ весьма уважительно.

—одержание

- ѕредисловие и аннотаци€

„асть 1. ќ медитации вообще, а также о еврейской медитации


- ¬ведение
- ќ пон€ти€х св€занных с медитативностью
-  авана (и нетолько)
-  "ѕерва€ немедитативность" или "   разговору ’авы и зме€"
- » еще о первом грехе
-≈щЄ о св€заном с медитацией
-питбонэнут
-питбодэдут
-—уах, сиах
- пасэах падаат
-ћассах
hага
–ина
-—ила вопроса
Ќекоторые предварительные итоги

„асть 2 ќ смысле (смысловом содержании)

-  ќ смысловом содержании
- ѕримеры упражнений по осознаванию смыслового содержани€ мыслей, пон€тий и т.д.

„асть 3 —убъективность "я"

- ≈сли "я" не €вл€етс€ объектом
(ћетоды я)
- —убъект и свобода
- ѕродолжение темы " —убъект"
ѕоиск Ѕога внутри субъекта
- —убъект (субъективность) и обращение к
Ѕогу "вовне" субъекта
- ”пражнени€ по развитию своего "я" -
ключ к счастливой и полнокровной жизни
- Ќекоторые методы работы со
страхом
- ƒуховность и субъективность

„асть 4 ќ ƒвекут-прилепленности к Ѕогу

- ¬ступление
- ќ терминологии
-  ое-что полезное и важное - вместо ещЄ одного небольшого вступлени€
-  то и к кому прилепл€етс€
- Ёмоциональный двекут
- «»нтеллектуальный» двекут
- ћетоды и некоторые возможные подходы, которые могут приводить к двекут
- ¬от два "новых" метода двекут
- ≈щЄ раз о двекут и смысле
- Ќекоторые методы, которые могут подвести и привести к состо€нию ƒвекут (одна из схем)
- ј) ќписание одной из "несмысловых" методик дл€ попытки достижени€ ƒвекут или
посто€нной углубленной молитвы
-Ѕ) ќб отрешении от себ€ и о забвении себ€
-  Ќекоторые «идеи» практического двекут           
-  —нова о методах:
ћетод подхода к ƒвекут, основанный на практике дыхани€
ћетод дл€ достижени€ двекут (краткое описание)
ќ пульсации (и, в том числе, о пульсе)
ƒвекут через субъекта (субъективность)
- »з письма к N
- ƒвекут и тело (телесный ƒвекут)
- ƒвекут ответной «обратной волны»
-«Ѕыстра€ молитва»
- ћетод «пор»
-  ≈ще один метод сближени€
- —тоит обратить внимание
- ѕримечание к части 4

„асть 5   “оре посв€щенные «этюды»


-  ƒварим 32:7
- ≈щЄ кое-что о первом грехе
-  аину земл€ не давала силу
- ќ динозаврах
-   Ѕрешит 2:7
-  Ѕрешит 2:19
-   главе Hoax
-   теме животные и Hoax, потоп
-   Ѕрейшит 12:14,15 (Ћэх Ћэха)
- Ћот отдел€етс€ от јвраама
-ѕо гл. Ѕрейшит 19 (¬айера)
- ѕо поводу Ѕрешит 19:6-8
- » ещЄ в св€зи с историей Ћота
- —равнение линии Hoax - јвраам - ћоше по «уровню» милосерди€
- «ƒа не будет, - ибо мерзость...»
-   Ћэх Ћэха 15:2,3 (Ѕр. 15:2,3)
-   Hoax 8:3 (Ѕр 8:3)
-   Ћэх Ћэха 12:1 (Ѕр. 12:1)
-   Ѕрешит 12:5-6 (Ћэх Ћэха)
- ѕример одного из возможных символических уровней рассмотрени€ текста истории с Ќоахом .
-  ќбратим внимание и стоит подумать

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈

”„≈Ќ»    ѕ–»¬–ј“Ќ» ј

 раткое введение в практику духовного тренинга
иудаизма и медитативной  аббалы


ѕредисловие

√лава 1    ќб искренности
√лава 2    ћетоды, основанные на концепции —окрыти€ Ѕ-га
√лава 3    ћетоды, основанные на концепции сфирот
√лава 4     ѕон€тие о естственных процессах
√лава 5   Ќекоторые методы, основанные на работе с физическим телом
√лава 6    √руппа упражнений с биением пульса
√лава 7    ћетоды, основанные на дыхании
√лава 8    ќписание некоторых методов, основанных на работе с чувством страха
√лава9    ќ любви к Ѕ-гу
√лава 10 »спользование воздействи€ пени€ и музыки. “анец
√лава 11 ¬ступление, помещенное в середину. √лава 12 Ќекоторые методы, основанные на работе с мыслью
√лава 13   ќб осознании себ€

‘рагмент из книги:

ќ смысловом содержании

—мысловым содержанием мысли (и вообще вс€кого €влени€) €вл€етс€ понимание. ѕонимание того, о чем эта мысль или €вление, - какой в ней (или в нЄм) смысл. “аким образом, переход к более смысловому мышлению означает переход от поверхностного воспри€ти€ и понимани€ к пониманию (осознанию) более глубокому.

“ак как существуют разные уровни и аспекты, оттенки смысла (смыслов), то существуют и разные уровни, аспекты, (и т.д.) понимани€.

“ак как существует смысл внутри смысла - т.е. более глубокий смысл, то существует и понимание внутри понимани€ - понимание понимани€, а также понимание самого понимани€. Ѕолее поверхностный смысл €вл€етс€ "формой", ("телом", или "внешним") дл€ более глубинного смысла. ( ак и поверхностное понимание есть "тело", оболочка, внешнее по отношению к пониманию глубинному).

(Ќа €зыке каббалистических терминов внешнее - это сосуд, "кли", а его наполнение, содержание - свет, или "ор").

Ќаше понимание и ощущение своего я, Ѕога и т.д. (то есть вообще всего, чего угодно) также €вл€етс€ формой более глубинного смысла (сущности). "—осудом", в котором скрываетс€ более глубокое содержание (ор, смысл). ƒалее представл€етс€ продолжать и реализовывать эту мысль, если он хочет, самому читателю.

ќбратный переход от более смыслового к менее смысловым уровн€м - от более "духовного" к более
поверхностному, более "материальному"; от более внутреннего к более внешнему - это своего рода "материализаци€" €влений, вещей и пон€тий. ( Ќа €зыке сфирот это переход от предшествующих сфирот по направлению к малхут). ѕодобное бывает полезно, в том числе, и дл€ духовной практики, и дл€ преподавани€. Ќапример, помогает создавать духовные упражнени€ или тексты и понимать их; а также может помочь при попытке "пон€ть" строение (построение?) мира. ’орошим примером, иллюстрирующим, на мой взгл€д, то, что только что обсуждалось, €вл€ютс€ ихудим -упражнени€ по hитбоненут - медитации на совмещение (часто по очереди) букв из разных имен и названий. ¬ еврействе в методах такого рода, оставленных и переданных нам мудрецами и праведниками, часто дл€ этого используютс€ буквы, составл€ющие имена Ѕога. ќдним из возможных подходов к пониманию механизма действенности и эффективности таких "упражнений" €вл€етс€ следующий: неизречимые сущность, смысл »мен ¬севышнего выражаютс€ знаками букв (что само по себе есть переход от смысла к более "видимой" "форме", котора€, в отличие от «чистого» смысла, может быть удержана в сознании и внимании медитирующего, постигающего питбоннут »мени Ѕога ”ченика...).

¬ажно постаратьс€ пон€ть смысл имен ¬севышнего, выраженного буквами и мирозданием... .. .» буквами мироздани€...

ѕримеры упражнений по осознаванию смыслового содержани€ мыслей, пон€тий и т.д.

ѕростейшими упражнени€ми €вл€ютс€ следующие:


1. ”пражнение в паре (или в группе). —оставить список из любых слов. ѕо очереди один из партнеров называет слово из списка второму партнеру, а тот должен сказать, что это слово значит, о чем оно. Ћучше, если эти по€снени€ будут короткими (но не в ущерб содержанию). —писок слов может быть как отдельный, свой у каждого партнера, так и один - общий. Ёто разные варианты данного упражнени€.
2.  ”пражнение в паре (или в группе). ѕолна€ аналоги€ предыдущему упражнению, но вместо слов используютс€ рисунки (изображени€), символы, предложени€ и т.д.
3.  ќдиночное упражнение (участник проводит его без партнеров). Ёто упражнение аналогично упражнени€м 1 и 2, но упражн€ющийс€ проделывает его сам с собой. ¬озможны варианты, когда он делает это вслух, а возможны, когда он делает это мысленно.
4.  ќдиночное упражнение (участник проводит его без партнеров). Ќаучившись делать предыдущее упражнение 3, человек постепенно дает по€снени€ все более и более тихим голосом, доход€ до шепота, а потом так, что он сам не слышит своего голоса (то есть молча, без слов), но смысл при этом не должен искажатьс€ или тер€тьс€. «адача этого упражнени€ - снижать слышимость так, чтобы при этом не было дискомфорта (в понимании). “акже и когда не будет слышно никаких объ€снений, степень комфорта понимани€ не должна уменьшитьс€.

ј вот упражнени€ несколько более сложные:


Ќапоминаю, если, кто не знает, что все они должны делатьс€ без ощущени€ непри€тного напр€жени€ (и вообще без вс€ких непри€тных ощущений), а также не следует доводить себ€ до усталости. ¬с€ ответственность за то, как ¬ы будете их делать, лежит на ¬ас самих.

5.   ѕолностью аналогично упражнению 4, но изначально даютс€ только мысленные объ€снени€, причем делаетс€ это всЄ "тише" и тише, пока "звук" объ€сн€ющей мысли не "испаритс€", оставив лишь смысл в сознании.

6.  Ќаблюдать за мысл€ми, которые приход€т в голову, и старатьс€ пон€ть их смысл.

7.  јналогично упражнению 6, но дл€ каждой мысли задавать себе вопрос: "о чем это?" или "о чем эта мысль?"

8.       Ќаблюдать за внешней ситуацией, событи€ми, проход€щими людьми и т.д., и задавать себе вопросы " то это?", "что это?, "о чЄм это?" и т.п. —таратьс€ не отвлекатьс€ на посторонние мысли и т.д.

9.  јналогично упражнени€м 6 или 7, но наблюдать за своими чувствами (эмоци€ми). —оответственно, спрашивать "о чЄм это чувство" или "что это за чувство?".

10.
ѕопытатьс€, наблюда€ за мысл€ми, научитьс€ обращать внимание только на их смысл, а не на форму, этот смысл подающую. Ёто касаетс€ мыслей, выраженных любым способом - образных ли, вербальных, иероглифических, символов, мысле-ощущений и т.д.

Ќет особых причин, € думаю, добавл€ть, что все одиночные упражнени€ должны делатьс€ в комфортной обстановке, без отвлекающих и стрессирующих факторов. » вообще, отнеситесь серьЄзно к проблеме собственной безопасности, здоровь€  и  комфорта  при практике.

Ћегкомысленности здесь нет места. ≈сли ¬ы страдаете психическими нарушени€ми, то перед любого рода внутренней практикой насто€тельно рекомендую  посоветоватьс€ с хорошим специалистом (врачом, психотерапевтом и т.п.), желательно не "запуганным" и разбирающимс€ в духовных вопросах и практиках.
ќдин из методов, позвол€ющих решать разного рода проблемы

¬ера пронизывает все и лежит в основе всего (другими словами, вера всегда будет €вл€тьс€ одним из смысловых содержаний любого €влени€ - чего бы то ни было). Ёто кажущеес€ дл€ кого-нибудь, может быть,
спорным или странным за€вление становитс€ очевидным при некотором обдумывании: помимо того, что практически всЄ в той или иной степени основываетс€ на нашем опыте и данных органов чувств (воспри€тий), которым мы довер€ем, в человеке есть вера в существование незыблемости и безопасности. ¬ противном случае ¬ы не могли бы, например, сидеть на стуле - из опасени€, что в следующее мгновение он сломаетс€, или находитьс€ в помещении - из опасени€, что рухнет потолок... » т.д. ѕричем, сказанное выше относитс€ не только к перцептивному мироощущению, но и, в несколько меньшей мере, к мироощущению интеллектуальному, эмоциональному, интуиции и т.д. », конечно, оно относитс€ полностью к нашему психическому в тех его аспектах, которые мы склонны в себе (и себ€!) принимать.

»так,   вера   пронизывает   все.   »   это   свойство человеческой природы, или берите "выше" - мироздани€ - можно использовать на практике как "материал" и источник силы дл€ духовных упражнений и роста. ¬от пример такого применени€:

ƒопустим, у мен€ есть выбор между двум€ возможност€ми, или два "противоположных" желани€, и € не знаю, как мне поступить. Ќе знаю, как выбрать лучшее. (“о, что мы здесь сейчас рассматриваем и будем делать, применимо к различным видам противоположностей: предметам, действи€м поступкам, мысл€м, иде€м, отношению и отношени€м, эмоци€м, позици€м в споре и т.д.).

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина