ћишна. –аздел Ќашим - ∆енщины

»здательство: Lechaim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US17.00  $US34.00

—тоимость в других валютах

$US17.00
14.22EUR
CDN$20.97
975.93руб.
59.35₪
446.42грн.

¬ наличии на этом складе: 19 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02007020
√од издани€: 2013
Cтраниц: 656
ISBN: 978-5-9953-0289-6
¬ес: 0.79 kgs
ѕереводчик: Ћевинов, ћеир
–едактор: яглом, ћенахем
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 16x4x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

“ретий том ћишны «Ќашим» посв€щен законам и правилам относительно обручени€, женитьбы, развода и нарушени€ супружеской верности. —одержит также различные формы обетов, законы их соблюдени€ и нарушени€. ѕодраздел€етс€ на следующие масехтот: а) »евамот; законы о женитьбе на вдове брата, умершего бездетным. б)  тубот; законы и правила, касающиес€ свадебного контракта, об€занностей и прав замужней женщины и ее мужа. в) Ќедарим; правила, касающиес€ произнесени€ обетов, их исполнени€ и нарушени€. г) Ќазир; об особом случае назир, то есть о человеке, который дал обет не пить вино, не кушать м€со и не снимать волос с головы. д) —ота; о судебном преследовании женщины, подозреваемой и обвин€емой в адюльтере. е) √иттин; законы и правила написани€ и вручени€ бракоразводного документа «√ет». ж)  иддушин; законы о процедуре обручени€ и свадьбы, касающиес€ мужа и жены.

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈


¬ наше врем€ пор€док трактатов в разделе определ€етс€ чисто формальным признаком: чем больше глав в трактате, тем ближе к началу раздела он расположен. ¬ трактате …евамот шестнадцать глав, а значит, он и открывает раздел Ќашим ("∆енщины"). –. ћенахем бар Ўломо га-ћеири (в дальнейшем просто ћеири) тем не менее считает, что при изучении трактатов лучше руководствоватьс€ внутренней логикой раздела,—и тогда трактат …евамот должен следовать за трактатом √итин, потому что трактат √итин посв€щен разрыву брака при жизни мужа (то есть вопросам развода), а трактат »евамот—прекращению брака в случае смерти мужа. ¬ “оре говоритс€:

≈сли брать€ жить будут вместе, и умрет один из них, а сына нет у него, то пусть не выходит жена умершего за человека чужого, вне семьи: деверь ее пусть войдет к ней и возьмет ее себе в жены и исполнит заповедь, возложенную на девер€. ј первенец, которого она родит, будет считатьс€ сыном умершего брата его, и не сотретс€ им€ его в »зраиле (ƒварим, 25:5-6).

“акой брак со вдовой умершего брата называетс€ ибум, от слова €вам—"деверь", брат мужа. ¬ русской литературе употребл€етс€ слово "левират", образованное от латинского левир ("деверь"). …евамот ("Ћевиратные браки") — это множественное число слова ибум.

“ора предусматривает возможность отказа от левиратного брака:

Ќо если не захочет этот человек вз€ть невестку свою, то пусть выйдет невестка его к вратам, к старейшинам, и скажет: "ќтказываетс€ деверь мой восстановить брату своему им€ в »зраиле, не хочет он женитьс€ на мне!" » вызовут его старейшины города его, и будут говорить с ним. » если он будет настаивать на своем и скажет: "Ќе хочу вз€ть ее", — то пусть подойдет невестка его к нему пред глазами старейшин, и снимет башмак его с ноги его, и плюнет в лицо ему, и ответит, и скажет: "“ак поступают с человеком, который не восстанавливает дома брата своего!" » будет им€ ему в »зраиле—дом разутого (ƒварим, 25:7-10).

ќтказ от левиратного брака называетс€ халица — от слова "разувать", ведь основна€ часть процедуры отказа состоит в том, что невестка снимает башмак с ноги девер€.

ќсновна€ проблема, св€занна€ с левиратным браком, состоит в том, что здесь "сталкиваютс€" несколько законов “оры.  ак правило, закон категорически запрещает брак с деверем,—неважно, при жизни мужа или после его смерти. «акон о левиратном браке представл€ет собой исключение: брак с деверем запрещен, но если муж умер, не оставив детей, то заповедь предписывает заключить такой брак. ¬ результате любой сомнительный случай левиратного брака ставит серьезную проблему: если разрешить левиратный брак, то можно нарушить безусловный запрет, наложенный “орой на брак с деверем; если же запретить левиратный брак, то будет нарушена заповедь, согласно которой "не выходит жена умершего за человека чужого" (ƒварим, 25:5). »менно с этим столкновением противоречащих друг другу заповедей св€зано огромное количество сомнительных и пограничных случаев, разбираемых в этом трактате и превращающих некоторые его фрагменты в насто€щие головоломки.

ѕопытаемс€ очертить ключевые темы трактата, изложив основные галахические принципы, на которых основываетс€ левиратный брак.

¬ левиратный брак должен вступать брат покойного по отцу. Ѕрать€ по матери в левиратный брак не вступают. Ћевиратный брак предписан даже брать€м, рожденным тем же отцом вне брака, при соблюдении единственного услови€: матери этих сыновей должны быть еврейками.

«акон “оры не указывает, какой именно из братьев должен вступить в левиратный брак, и, если у покойного было несколько жен (а “ора разрешает многоженство),—с какой именно из жен. ѕоэтому с момента смерти женатого человека, если он умер бездетным, об€занность вступить в левиратный брак с женой покойного падает на всех его братьев. “очно так же об€занность вступить в левиратный брак или получить отказ в левиратном браке падает на всех вдов покойного. ¬ тот момент, когда один из братьев вступит в левиратный брак или откажет в нем одной из вдов, все—и брать€ покойного, и остальные его вдовы—станут свободны от об€занности левиратного брака.

 ак уже говорилось, закон “оры запрещает женщине вступать в брак с деверем, будь то при жизни мужа или после его смерти.  ак только один из братьев покойного вступит в левиратный брак или откажет в нем одной из вдов покойного, все эти вдовы станов€тс€ запрещены всем брать€м покойного. Ѕрак с ними невозможен.
≈сли брак девер€ с одной из вдов брата запрещен законом “оры,—например, два брата были женаты на двух сестрах, или брат был женат на дочери другого брата,—то о левирате и речи быть не может. Ёта ситуаци€ приводит к разнообразным последстви€м.

¬о-первых, в этом случае нет не только возможности заключить левиратный брак,—нет и необходимости проводить церемонию отказа от него. Ќелогично было бы отказыватьс€ от того, что брату покойного и так запрещено.

¬о-вторых, брат, которому запрещен брак с одной из вдов покойного, не вступает в левиратный брак ни с одной из его вдов и не отказывает в левиратном браке ни одной из его вдов. ƒругими словами, из-за одной вдовы покойного происходит автоматический разрыв левиратной св€зи дл€ всех остальных его вдов. Ќапример, –еувен был женат на —аре и –ахели, а его брат Ўимон был женат на сестре –ахели—Ћее. ≈сли –еувен умер бездетным, то Ўимон не может женитьс€ на –ахели, —ведь она сестра его жены, а такой брак запрещен законом “оры. ¬ результате Ўимон не должен ни вступать в левиратный брак с —арой, ни отказывать в нем —аре и обе вдовы—и —ара, и –ахель—могут свободно выйти замуж.

Ќо если у –еувена и Ўимона есть третий брат, Ћеви, чьи жены не состо€т в родстве с женами –еувена, то на Ћеви по-прежнему распростран€етс€ заповедь о левирате, и пока он не вступит в левиратный брак или не откажет в нем одной из вдов покойного брата, ни одна из них не имеет права выйти замуж.

 ак уже говорилось, об€занность вступить в левиратный брак или отказатьс€ от него возникает в момент смерти брата. ≈сли он был женат на женщине, запрещенной другим брать€м, но она умерла раньше мужа, то другие вдовы не освобождаютс€ от левиратного брака.

–азумеетс€, речь идет именно о законных женах покойного. ≈сли он был женат на женщине, брак с которой ему запрещен,—то есть если даже после проведени€ обр€да обручени€ этот брак считаетс€ недействительным, — то о совершении левирата с этой женщиной не может быть и речи. Ќо при этом на остальных вдов не повли€ет статус жены, брак с которой противоречит закону. Ќапример, –еувен женат на —аре и на собственной сестре –ахели. ≈сли –еувен умрет бездетным, то Ўимону, брату –еувена, –ахель запрещена как его сестра, но поскольку брак –еувена с –ахелью преступен и недействителен, Ўимону еледует вступить в левиратный брак с —арой или отказать —аре в левиратном браке.

ѕостановлением мудрецов семейный статус женщины, которой отказано в левиратном браке, приравнен к статусу разведенной (то есть ей запрещен брак с потомками јг арона).

¬ трактате  идушин (1:1) говоритс€, что брак можно заключить трем€ способами: передачей женщине ценного предмета (по сегодн€шнему обычаю — кольца), передачей женщине документа, в котором говоритс€, что с ней заключен брак, и овладением, то есть интимной св€зью ради совершени€ обручени€. ѕоследний способ действий крайне нежелателен и, в сущности, запрещен, но при этом задним числом брак признаетс€ состо€вшимс€. –азумеетс€, заключение брака происходит только с согласи€ невесты (или ее отца — если она несовершеннолетн€€). Ћевиратный брак отличаетс€ от обычного: согласно закону “оры, он вступает в силу только через овладение левиратной невестой. ћудрецы, счита€сь с правилами приличи€, постановили, что при заключении левиратного брака совершают те же обр€ды, что и при заключении обычного, то есть передают ценный предмет или документ,—только называют это не обручением, а сговором. –азумеетс€, брак, заключенный только в силу постановлени€ мудрецов, может породить серию юридических проблем, которые и обсуждаютс€ в трактате …евамот.

Ћюбой брак подразумевает не только супружескую любовь и нежность, но и финансовые отношени€ между супругами. —пецифика левиратного брака порождает некоторые особенности финансовых отношений между супругами, хот€ бы потому, что к деверю переход€т финансовые об€зательства покойного брата по отношению к супруге, в частности об€зательство выплаты по брачному контракту (ктубе) в случае развода. » это тоже одна из тем нашего трактата.

¬ трактат …евамот включена и тема, котора€ скорее относитс€ к трактату √итин или  идушин,—тема браков, действительных только в силу постановлени€ мудрецов. Ќапример, здесь рассматриваетс€ ситуаци€ отвержени€ брака. —огласно закону “оры, отец имеет право выдать замуж малолетнюю дочь. ѕо постановлению мудрецов, в случае смерти отца малолетнюю дочь могут выдать замуж ее мать или брать€. ќднако этот брак действителен только в силу постановлени€ мудрецов, и девочка может объ€вить о том, что она отвергает этот брак. ¬ таком случае брак признаетс€ никогда не имевшим места. ¬ трактате …евамот обсуждаютс€ также браки ограниченно дееспособных, например глухонемых. ¬едь совсем не очевидно, что ограниченно дееспособный понимал, что такое брак, какие он влечет последстви€ и т. д. ¬озникают сомнени€, может ли такой брак считатьс€ действительным. ћежду тем любые отношени€ в сфере брака влекут за собой множество последствий, и положение с такими браками заслуживает отдельного обсуждени€.

ѕоскольку трактат …евамот посв€щен прекращению брака в случае смерти мужа, несколько глав трактата рассматривают вопросы юридического признани€ смерти мужа, особенно в щекотливых ситуаци€х, когда нет полноценного свидетельства о смерти.

“рактат …евамот — один из самых изощренных трактатов ћишны, и не случайно рекомендуетс€ приступать к нему лишь после изучени€ трактатов  идушин,  тубот, √итин.

 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина