ћишна. “рактат ћегила

»здательство: Amana

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US8.10  $US16.20

—тоимость в других валютах

$US8.10
6.97EUR
CDN$10.45
471.10руб.
28.44₪
217.57грн.

¬ наличии на этом складе: 5 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02007004
√од издани€: 1994
Cтраниц: 128
¬ес: 0.20 kgs
ѕереводчик: ¬екслер, …егуда
язык: –усский, »врит
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 15x1x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

 омментарии раби ѕинхаса  егати

 аждый трактат снабжен словарем терминов, указателем названий книг и имен, причем текст каждой мишны приводитс€ также и на иврите. ÷енное учебное пособие дл€ тех, кто серьезно изучает ћишну, особенно дл€ занимающихс€ самостотельно.

¬ведение

—казано в ћишне, в трактате "“аанит" (4:6): "— началом [мес€ца] ава умер€ют веселье". √емара замечает по этому поводу: "“очно так же, как с началом ава умер€ют веселье, — Ќј„јЋќћ јƒј–ј ”ћЌќ∆јё“ ¬≈—≈Ћ№≈". “о есть, заповедь о веселье в праздник ѕурим накладывает свой отпечаток на весь мес€ц aдap.

“алмуд …ерушалми также высказывает мнение по поводу чтени€ ћегилат-Ёстер, что эта заповедь может быть исполнена в любой день всего мес€ца адар. ¬ трактате "—офрим" рассказываетс€, что во времена одного из величайших мудрецов ћишны - раби ћеира существовал обычай, согласно которому на исходе первой субботы адара прочитывали первые п€ть глав ћегилат-Ёстер (до слов "¬ ту ночь..."), а на исходе следующей субботы дочитывали ее до конца.

„тение ћегилат-Ёстер €вл€етс€ особой заповедью. Ёто следует из таких ее слов (9:28): "» дни эти помн€т и отмечают в каждом поколении... и эти дни ѕурима не уйдут из среды иудеев, и пам€ть о них не исчезнет в их потомках".  ак именно выражаетс€ пам€ть об этих дн€х? „тением ћегилат-Ёстер (ћегила 2б; …ерушалми, ћегила 1:1). ј в трактате "ћакот" (23б) сказано: "“ри установлени€ прин€л земной бейт-дин, и небесный бейт-дин согласилс€ с ними, и одно из них - это чтение ћегилы. —казано (ћегилат-Ёстер 9:27): "”твердили и прин€ли иудеи на себ€" - утвердили на небесах то, что прин€ли на себ€ иудеи на земле".

–амбам пишет: "„тение ћегилы воврем€ - это одно из предписаний мудрецов “оры, установленное, как всем известно, по инициативе пророков. ¬се об€заны исполн€ть его - мужчины, женщины, геры и рабы-вольноотпущенники, малолетних детей также приучают к чтению ћегилы. ƒаже когены, наход€щиес€ на службе в ’раме, оставл€ют свою работу и идут слушать ћегилу. » если уж даже изучение “оры прерывают дл€ чтени€ ћегилы, то нечего говорить о других заповед€х “оры - все они отступают перед необходимостью слушать ћегилу...«аповедь требует, чтобы ћегилу прочитывали целиком и дважды: ночью и днем" («аконы о ћегиле 1:1,3).

ѕодробному разбору законов о чтении ћегилы в праздник ѕурим посв€щен этот трактат ћишны.

 роме того, он рассматривает тему о чтении “оры и гафтары в субботы, праздники и прочие времена.

¬ “алмуде …ерушалми (ћегила 4:1) сказано следующее: "ћоше ввел правило, чтобы в народе »зраил€ читали “ору в субботы, праздники, новомес€чь€ и в хол-гамоэд" - как сказано (¬аикра 23:44): "» передал ћоше заповеди о дн€х, установленных √-сподом, сынам »зраил€". Ёзра же ввел чтение “оры по понедельникам и четвергам, а также в субботнюю ћинху".

ќднако в “алмуде Ѕавли (Ѕава кама 82а) приводитс€ така€ барайта: "—казано в “оре (Ўмот 15:22): "» шли они три дн€ по пустыне и не нашли воды". “олкователи говор€т: нет другой воды, кроме “оры... ѕоскольку три дн€ шли они без “оры - изнемогли, и тогда пророки, что находились меж них, установили, чтобы в субботу читали “ору, воскресенье пропускали и читали в понедельник, вторник и среду пропускали, читали в четверг и пропускали канун субботы - чтобы не пробыть трех дней без “оры".

ќтсюда видно, что установление читать “ору в определенные дни - очень древнее. ќднако разбивка ее на 54 раздела - соответственно числу недель в году - более позднего происхождени€. »звестно из √емары (ћегила 296), что в —тране »зраил€ цикл прочтени€ “оры занимал три года. ќднако повсеместное распространение получил обычай вавилонских евреев заканчивать чтение “оры за один год.

¬о времена ћишны каждый, кого вызывали к “оре, сам прочитывал соответствующий отрывок, и за врем€ всей церемонии чтени€ “оры благословени€ произносили только дважды: первый вызванный говорил благословение "»збравший нас из всех народов", а последний - "ƒавший нам истинную “ору", или, как говорит √емара, "открывающий произносит начальное благословение, а заканчивающий - заключительное" (ћегила 21). ќднако позже мудрецы постановили, что каждый из вызываемых к “оре произносит оба благословени€: первое перед началом чтени€ своего отрывка, другое - после его окончани€.

ѕричину этого √емара формулирует так: "»з-за вход€щих и из-за выход€щих" (то есть, чтобы приход€щие в синагогу или выход€щие оттуда во врем€ чтени€ “оры не подумали, будто какое-то из этих благословений не было произнесено вовсе). —пуст€ еще некоторое врем€, когда вы€снилось, что многие не умеют читать “ору как следует, было прин€то еще одно постановление: что в каждой синагоге “ору должен читать посто€нный чтец (обладающий всеми необходимыми знани€ми и опытом), а вызванный будет повтор€ть за ним весь текст шепотом - такой пор€док существует по сей день.

¬о времена ћишны и “алмуда р€дом с читающим “ору обычно сто€л "метургеман", переводчик, который каждый прочитанный стих переводил на арамейский - в то врем€ разговорный €зык еврейского народа.

¬ определенные дни после чтени€ “оры прин€то читать главу из пророков, св€занную с содержанием или прочитанного ранее отрывка из “оры, или того дн€. Ёта глава из пророков называетс€ гафтара, и о происхождении и смысле этого обыча€ существуют различные мнени€. Ќаиболее распространенное из них - что чтение гафтары было установлено в период гонений на евреев, когда им запретили чтение “оры в синагогах. ѕоэтому было решено читать вместо него отрывок из книг пророков, св€занный по содержанию с тем разделом “оры, который должны были бы читать в тот день, и включающий в себ€, по крайней мере, 21 стих (напоминающий о семи вызываемых к “оре, каждый из которых должен прочитать минимум три стиха). “акже постановили, чтобы перед чтением гафтары и после нее произносили особые благословени€. Ёто установление осталось в силе и после того, как преследовани€ евреев прекратились (јвударгам; "“ишби"). Ќо дл€ того, чтобы выразить первенствующую роль “оры, ввели правило, согласно которому чтец гафтары сначала должен прочитать минимум три последних стиха из отрывка “оры, который перед этим прочел последний из вызванных, произнес€, как полагаетс€ делать каждому, кого вызывают к “оре, соответствующие благословени€ до и после чтени€. “ем самым демонстрируетс€ всем превосходство “оры над речами пророков.

—уществуют различные мнени€ и о смысле названи€ гафтара. Ќекоторые авторитеты говор€т, что оно означает "замена" - так как во врем€ гонений гафтарой замен€ли чтение “оры. ƒругие утверждают, что его значение - "завершение", так как гафтарой заканчивают чтение “оры. ≈сть и другие точки зрени€, но здесь мы не считаем нужным говорить о них.

«аконам о чтении “оры и гафтары посв€щены главы 3-4 этого трактата ћишны, а в качестве введени€ к ним сообщаютс€ также законы о св€тости синагоги и о различных принадлежност€х Ѕ-гослужени€.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина