Ќовые исследовани€ книги ¬аикра в свете классических комментариев. „асть 1

јвтор: Leibovitch, Nehama

»здательство: Amana

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US13.80  $US27.60

—тоимость в других валютах

$US13.80
11.55EUR
CDN$17.00
798.58руб.
48.36₪
361.70грн.

¬ наличии на этом складе: 8 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01027004
√од издани€: 2004
Cтраниц: 387
¬ес: 0.47 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x2x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

средний формат

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

¬ј» –ј
ќ «Ќј„≈Ќ»» ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»… (¬¬≈ƒ≈Ќ»≈)
ќ «Ќј„≈Ќ»» ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»… (ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈
«.. .„≈Ћќ¬≈ ,  ќ√ƒј «ј’ќ„≈“ ѕ–»Ќ≈—“»...»
«...ѕќ ¬ќЋ≈ —¬ќ≈…...»
«» ¬ќ«Ћќ∆»“ –” ” —¬ќё...»
’Ћ≈ЅЌџ… ƒј–
«...≈—Ћ»  “ќ-Ќ»Ѕ”ƒ№ —ќ√–≈Ў»“ ѕќ ќЎ»Ѕ ≈...»
»— ”ѕ»“≈Ћ№Ќјя ∆≈–“¬ј «ј ¬ќ–ќ¬—“¬ќ

÷ј¬
«јѕќ¬≈ƒ№ ќ «—ќЅ»–јЌ»» ѕ≈ѕЋј»
«ѕ”—“№ ЅЋј√ќƒј–я“ ќЌ» √ќ—ѕќƒј...»
ћ»–Ќџ≈ ∆≈–“¬џ
«јѕ–≈“ ”ѕќ“–≈ЅЋя“№ ¬ ѕ»ў”  –ќ¬№

Ўћ»Ќ»
“≈Ћ≈÷ ƒЋя √–≈’ќќ„»—“»“≈Ћ№Ќќ… ∆≈–“¬џ
«“ќ, „“ќ ѕќ¬≈Ћ≈Ћ √ќ—ѕќƒ№...»
«...» я¬»“—я ¬јћ —Ћј¬ј √ќ—ѕќƒј»
√–≈’ —џЌќ¬ јј–ќЌј
«...¬ ѕ–»ЅЋ»∆јёў»’—я  ќ ћЌ≈ Ѕ”ƒ” я —¬я“...»
«...ЅџЋќ Ѕџ Ё“ќ ”√ќƒЌќ √ќ—ѕќƒ”?»
«ј ќЌџ ќ «јѕ–≈ў≈ЌЌќћ ¬ ѕ»ў” (1)
«ј ќЌџ ќ «јѕ–≈ў≈ЌЌќћ ¬ ѕ»ў” (2)

“ј«–»ј
«ј ¬ ƒ≈Ќ№ ¬ќ—№ћќ…...» (1)
«ј ¬ ƒ≈Ќ№ ¬ќ—№ћќ…...» (2)
∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»≈ –ќ∆≈Ќ»÷џ
«ј ќЌџ ќ я«¬≈ «ѕ–ќ ј«џ»

ћ≈÷ќ–ј
«ƒј Ѕ”ƒ≈“ Ё“ќ «ј ќЌќћ ќ ѕ–ќ ј∆≈ЌЌќћ...»
«ѕ–ќ ј«ј» Ќј ƒќћј’ (1)
«ѕ–ќ ј«ј» Ќј ƒќћј’ (2)

ј’ј–≈… ћќ“
’–јћќ¬јя —Ћ”∆Ѕј ¬ …ќћ  »ѕѕ”–
«.. .ѕ–≈ƒ √ќ—ѕќƒќћ ќ„»—“»“≈—№ ¬џ»
«...» ѕќ ”—“ј¬јћ »’ Ќ≈ ’ќƒ»“≈»
«...”—“ј¬џ ћќ» » «ј ќЌџ ћќ»...»

 ƒќЎ»ћ
«√ќ¬ќ–» —ќ ¬—≈ћ ќЅў≈—“¬ќћ —џЌќ¬ »«–ј»Ћя...»
«...—¬я“џ Ѕ”ƒ№“≈...»
«Ѕќ…“≈—№  ј∆ƒџ… ћј“≈–» —¬ќ≈… » ќ“÷ј —¬ќ≈√ќ»
«Ќ≈  –јƒ»“≈, Ќ≈ ќ“–»÷ј…“≈ »—“»Ќ”...»
«ѕ–»“≈—Ќ≈Ќ»≈» » «√–јЅ≈∆»
 

‘рагмент из книги:

¬аикра [1]
ќ «Ќј„≈Ќ»» ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»…
(¬¬≈ƒ≈Ќ»≈)
* ѕрежде чем приступить к изучению ¬ведени€, посв€щенного вопросам значени€ жертвоприношений, насто€тельно рекомен­дуем вам прочитать главы 1-7 книги «¬аикра», открывающие эту тему.

«аконы о жертвоприношени€х дл€ нас – тайна за семью пе­чат€ми: нам непон€тны ни их основное значение в целом, ни их элементы. ¬еро€тно, причина заключаетс€ в том, что после разрушени€ ’рама мы лишились возможности практиче­ски исполн€ть эти законы, вследствие чего утра­тили способность надлежащим образом к ним относитьс€. ƒавайте вместе с выдающимис€ мудрецами и толковате­л€ми —в€щенного писани€ постараемс€ пон€ть, в чем же заключаетс€ их скрытый смысл.

Ќаш анализ мы начнем с разбора известной дискуссии по этому вопросу между –амбамом и –амбаном.

–амбам затрагивает проблему значени€ жертвоприноше­ний в двух фрагментах своего трактата «ћорэ невухим». ¬ первом и более пространном из них (3:32) он пишет:

»бо неожиданный переход от одной крайности к другой невоз­можен, поскольку естество человека не позвол€ет ему внезапно отбросить все то, к чему он привык. » вот √осподь посылает учител€ нашего ћоше, – мир ему! – основать «цар­ство св€щеннослужителей и народ св€той» («Ўмот», 19:6) посред­ством знани€ о Ќем (да будет ќн превознесен!), со­гласно сказанному: «ѕознай же ныне и положи на сердце твое, что √осподь есть Ѕог на небе вверху и на земле внизу…» («ƒва­рим», 4:39). “огда же евре€м было вменено в об€зан­ность преданно ≈му служить, как сказано: «…и [чтобы] слу­жили ≈му всем сердцем вашим…» (там же, 11:13), и так же сказано: «…и ему служите…» (там же, 13:5). ј в те времена повсеместно был распространен способ поклонени€, привыч­ный дл€ всех и прививаемый с детства, [заключавшийс€ в том, чтобы] приносить в жертву различных животных, в св€тили­щах, где сто€ли идолы, которым все поклон€лись и курили фи­миам. Ќо премудрость [√оспода] и, соответственно, снисхож­де­ние Ѕожие, про€вл€ющиес€ по отношению ко всем творе­ни€м, побудили ≈го не давать нам повелени€ отре­шитьс€ от всех этих разновидностей служени€, оставить и упразд­нить их. ¬едь в тот момент из-за человеческого есте­ства, всегда стре­м€щегос€ к тому, что ему привычно, сердце отказалось бы при­н€ть подобный закон. ¬едь это было бы равно­сильно тому, как если бы в наши дни €вилс€ пророк, призы­вающий всех слу­жить √осподу, и возвестил: «√осподь велел, чтобы вы не моли­лись и не постились, и чтобы не обра­ща­лись к нему за помо­щью в час беды. Ќо пусть поклоне­ние ваше будет мыслью, а не действием». ѕо этой причине не упразднил √осподь вышеупо­м€нутые виды служени€, и – дабы не было оно направ­лено на рукотворные объекты и вооб­ражае­мые или нере­альные вещи, – заповедал нам совер­шать те же обр€ды, но во им€ ≈го – да будет ќн превознесен! » заповедал воз­вести ’рам дл€ Ќего: «» сделают ћне —в€ти­лище…» («Ўмот», 25:8), и чтобы был возведен жертвенник во им€ ≈го: «∆ертвенник на земле сделай ћне…» (там же, 20:21). » чтобы жертва [приносилась] ≈му: «…„еловек, когда захочет при­нести [из вас] жертву √осподу…» («¬аикра», 1:2), и чтобы прекло­н€лись пред Ќим и совершали ≈му воскурени€. » предосте­рег ќн, чтобы не совершали ничего иного помимо этих действий. <…> » этот Ѕожественный замысел был нап­рав­лен на то, чтобы стерлась пам€ть об идолопоклонстве, и был твердо установлен в нашем народе великий и незыбле­мый принцип – а именно: [вера в] существование √оспода и ≈го единство. » [таким образом] не устрашились бы умы люд­ские и не пребывали бы в см€тении по причине того, что вне­запно исчезли все те ритуалы, к которым они привыкли.

» так как сам –амбам понимает, насколько революцио­нен его подход, согласно которому ритуал жертвоприноше­ний (а ему в “оре отведено не мало места) выполн€ет сравни­тельно скромную роль ограничени€ сил зла, свод€ их к минимуму и придава€ им должное направление, – то он приводит и альтернативную точку зрени€:

» € знаю, что когда ты начнешь размышл€ть об этом, душа тво€ неизбежно отвратитс€ от подобной идеи, и ты за­дашьс€ следующим вопросом и скажешь мне: «”жель это воз­можно, чтобы столь существенные и скрупулезно истолкован­ные законы и действи€, дл€ которых отведены строгие вре­мен­­ные рамки, не служили самодостаточной цели, а существо­вали дл€ чего-то другого, словно они не что иное, как нека€ хитрость, которую измыслил √осподь [дл€ нас], чтобы до­битьс€ осуществлени€ ≈го изначального намерени€? » что могло воспреп€тствовать ≈му (да будет ќн превознесен!) дать нам закон, соответствующий ≈го первоначальному намерению и наделить нас способностью прин€ть его? » не было бы ну­жды повелевать о тех вещах [о жертвоприношени€х], которые, как ты полагаешь, не более чем средство дл€ достижени€ цели?» ¬ыслушай же мой ответ, который устранит из твоего сердца сомнени€ и откроет тебе глаза на истинность того пред­мета, к которому € привлек твое внимание. ƒело в том, в “оре уже содержитс€ сходна€ с предметом нашего исследова­ни€ иде€: «…когда отпустил фараон народ, не повел их √ос­подь через страну филистимл€н, потому что короток этот путь – ибо сказал √осподь: "Ќе передумал бы народ при виде войны и не возвратилс€ бы в ≈гипет". » √осподь повернул народ на дорогу пустыни к “ростниковому морю…» («Ўмот», 13:17, 18). »з опасений, что не смогут их тела – по природе своей – выне­сти все т€готы пути, √осподь заставил их свернуть с пр€мой дороги, котора€ была намечена изначаль­но, на другой путь, чтобы ≈го первоначальное намерение было все-таки выпол­нено. ѕодобным образом дело обстоит и с законом [о жертвоприношении], о котором мы упом€нули. ќн дал человеку не та­кие указы, которым тот, по причине его грубого естества, не смог бы повиноватьс€, но лишь такие заповеди, что способст­вуют достижению первоначального замысла, заключающегос€ в распространении знани€ о √осподе (да будет ќн превозне­сен!) и отказе от идо­лослужени€.

Ќе способен человек, который был воспитан в рабстве, среди кирпичей, соломы и тому подобного, вдруг очистить свои руки от гр€зи, встать и сразитьс€ с великанами [с наро­дами  наана]. “акже по природе своей он не способен, полу­чив воспитание среди идолопоклоннических культов и ритуа­лов, с которыми сроднилась его душа, внезапно отвергнуть их, ведь он стал видеть в них изначальное намерение, непрелож­ную и не нуждающуюс€ в доказательстве истину.

√осподь в мудрости —воей постановил, что народ будет блуждать по пустыне, пока не научитс€ отваге и смелости; ведь известно, что физические лишени€ закал€ют, а теплич­ные услови€ ослабл€ют дух. » родилось [в пустыне] новое поко­ление, не свыкшеес€ с рабством и унижением. » все это свершилось согласно Ѕожественному повелению, передан­ному через нашего наставника ћоше: «…по указанию √ос­подню останавливались и по указанию √осподню двигались» («Ѕемидбар», 9:20). ѕодобным образом и эта часть “оры [за­коны о жертвоприношени€х] была [изначально измышленной] Ѕожественной хитростью, дл€ того, чтобы люди могли продол­жать совершать те виды ритуалов, с которыми они свыклись, чтобы с их помощью пробудилась [истинна€] вера, котора€ и €вл€етс€ первостепенным [Ѕожественным] замыслом.

» так как эта разновидность служени€ – принесение жертв – стала вторичной целью, а просьбы, молитвы и тому подобное стали причисл€тьс€ к видам служени€ наиболее близ­ким к изначальному и непреложному замыслу, который, в конце концов, и был достигнут, то между этими двум€ разновидно­ст€ми служени€ было обнаружено существенное различие. ј именно: жертвоприношени€, несмотр€ на то, что они [совершаютс€] дл€ √оспода (да будет ќн превознесен!), не €в­л€ютс€ дл€ нас об€занностью <…> имеющей силу во вс€ком месте и во вс€кое врем€. » ’рам не может быть отстроен то­гда, когда придетс€, и жертвы не могут приноситьс€ кем угодно [как сказано о яроваме]: «…того, кого хотел, он посв€щал…» («ћлахим I», 13:33)1. Ќо все это €вл€етс€ дл€ нас запрещен­ным. » посему может быть отстроен только один ƒом [—луже­ни€]: «…место, которое изберет √осподь» («ƒва­рим», 12:26). » по­этому св€щенник может быть только из числа определен­ного семейства – и все это дл€ того, чтобы внести ограничени€ в эту разновидность служени€ и чтобы оно осуществл€лось лишь теми способами, от которых премудро­стью —воею не повелел нам √осподь окончательно отказатьс€. Ќо просьбы и мольбы дозволено возносить каждому, кто того пожелает, и во вс€ком месте, что остаетс€ верным также и по отношению к другим заповед€м, [таким как] цицит, мезуза или тфилин.

ќтносительно предмета, в который € теб€ посв€тил, ска­зано немало в книгах пророков, обличающих людей за их чрез­мерное рвение и усердие в деле принесени€ жертв, в то врем€ как они не €вл€ютс€ основной целью и √осподь в них отнюдь не нуждаетс€.  ак сказал об этом пророк Ўмуэль: «…Ќеужели всесожжени€ и жертвы столь же желанны √осподу, как и по­слуша­ние гласу √оспода?..» («Ўмуэль I», 15:22). » как ска­зал пророк …еша€Гу: «  чему ћне множество жертв ваших? – говорит √осподь…» («…еша€Гу», 1:11).

ѕеречитайте сказанное и еще раз убедитесь в том, что –ам­бам находит подтверждение своей точке зрени€ в самом тексте “оры. –азве ѕисание не указывает €вным образом, что идущее в пищу м€со заколотого животного следует сначала принести в качестве жертвы к Ўатру собрани€: «ƒабы приносили сыны »зраил€ жертвы свои, которые они режут на поле, и приносили √осподу ко входу в Ўатер собра­ни€, к св€щеннику. <…> » чтобы не резали более жертв демонам, за которыми они, блуд€, ход€т…» («¬аи­кра», 17:5-7)? ≈ще одно доказательство своей точке зрени€ он видит в строгих ограничени€х, сопровождающих ритуал жертвоприношений, которые не разрешаетс€ совершать каж­дому в любом месте и в любое врем€. ∆ертвоприноше­ни€ совершаютс€ только в ’раме, св€щенником из опреде­лен­­ного семейства. ¬се это доказывает, что принесе­ние жертв не €вл€етс€ спонтанным действием, совершае­мым в состо€нии экстаза, поскольку подобное превращает св€щен­ный ритуал в идолопоклоннический культ.

ќднако, как это уже отмечалось ранее, сам –амбам не был удовлетворен данным толкованием, и поэтому он так­же разъ€сн€ет значение отдельных элементов этой запо­веди. ¬от что говоритс€ в «ћорэ невухим» далее (3:46):

…≈гипт€не поклон€лись созвездию ќвна и потому запре­щали резать овец и презирали пастухов – «…вот, прине­сем мы жертву, отвратительную дл€ египт€н, на глазах у них – не побьют ли они нас камн€ми?» («Ўмот», 8:22); «…ибо отвраще­ние дл€ египт€н вс€кий пастух овец» («Ѕрейшит», 46:34). Ќо в большинстве идолопоклоннических культов нена­ви­дели убой крупного рогатого скота, и все весьма почи­тали эти виды. » поэтому ты найдешь, что жители »ндии и по сей день вообще не режут крупный рогатый скот, даже в тех облас­т€х, где убою подлежат все остальные виды животных. » дл€ того, чтобы стереть пам€ть об этих ложных воззрени€х, нам и было заповедано приносить в качестве жертв только эти три вида: «…из скота, крупного или мелкого, приносите жертву вашу» («¬аикра», 1:2). “аким образом с помощью того же са­мого де€ни€, которое €зычником расцениваетс€ как величай­шее преступление, можно приблизитьс€ к √осподу, и с его же помощью можно искупить прегрешени€. » таким же образом устран€ютс€ ошибочные воззрени€ – болезни человеческой души, – с помощью противоположных, диаметрально противо­пос­­тавленных принципов.

¬ духе концепции –амбама, в соответствии с которой смысл “оры и ее заповедей заключаетс€ в преданном служе­нии √осподу, и только ≈му, что требует от человека абсолютного отстранени€ от любых видов идолопоклон­ства, равно как и от порожденных им заблуждений – в духе этих обобщенных принципов можно также объ€снить и значе­ние жертвоприношений. ∆ертва – это и средство отда­ле­ни€ от идолопоклонства, и способ изгладить его из пам€­ти, ибо «основна€ цель “оры и ось, вокруг которой все вер­титс€ – стереть эти помыслы [об идолопоклонстве] в серд­цах человеческих».

¬ своей книге, посв€щенной смыслу заповедей, профес­сор »цхак √айнеман отмечает, что адекватно восприн€ть концепцию –амбама способны немногие. ќн пишет, что тот снискал «сомнительную славу» в глазах комментаторов, приписывающих ему роль поводыр€ дл€ тех, кто отрицает любые «церемониальные» заповеди и при­­дает жертвопри­но­ше­­ни€м малую религиозную ценность, счита€, что они будут упразднены в будущем параллельно с прогрес­сом и духовным очищением (!) человечества в ходе истории. ¬ то врем€ как сам –амбам говорит о том, что жертво­приноше­ние – это служение √осподу, хот€ и не бо­лее чем «вторич­на€ цель».

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина