ѕараллели. –усско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. ¬ыпуск 2-3

ѕараллели. –усско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. ¬ыпуск 2-3

$US21.40
$US42.80

ƒмитрий ѕрокофьев - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Tuesday 26 June, 2012

4 из 5 звезд!

ЕЋитература, думаю €, начинаетс€ с альманахов, с журналов и заканчиваетс€ хрестомати€ми.  огда возникает новое литературное или научное направление Ц это практически всегда сопровождаетс€ выпуском альманаха или созданием журнала (того же альманаха, только с заранее объ€вленной периодичностью). ’рестомати€ Ц €вление противоположного свойства: хрестоматии составл€ют, когда нечто завершено, исследовано и разложено по местам. ј главное Ц специалистами расставлены оценки. ¬ университете у нас были хрестоматии по античной и средневековой литературе, по литературе нового времени, по истории литературоведени€ и €зыкознани€. ѕо€вление хрестоматии по современной советской литературе представл€лось тогда делом совершенно немыслимым.

¬ этом контексте по€вление еврейских альманахов и хрестоматий сейчас абсолютно неизбежно. —лишком большой перерыв был в русско-еврейской культуре, слишком долго она была загнана в подполье. Ќа нынешнем этапе необходимо и идти вперед и Ц одновременно Ц восстанавливать ту часть культурного наследи€, котора€ должна стать всеобщим досто€нием, чтобы обеспечить преемственность поколений, преемственность книжной традиции народа. ѕотому великое спасибо Ђƒому еврейской книгиї, великое спасибо и Ђƒжойнтуї, который вз€л на себ€ значительную часть финансировани€ проекта.

—угуба€ благодарность им Ц за культурологический альманах Ђѕараллелиї. ’удожественна€ литература, если чего-то стоит, в конце концов сама отыщет путь к читателю; а вот научные сборники рыночна€ экономика пр€мо-таки в гроб загнала и землей присыпала. Ѕиблиографи€ русско-еврейских изданий за 2002 год, помещенна€ в конце альманаха, доказывает это с достаточной очевидностью: научные сборники представлены едва ли не исключительно Ђматериалами научных конференцийї Ц краткими изложени€ми докладов, читать которые безнадежно скучно.

Ђѕараллелиї Ц сборник трудов, представленных в полном виде учеными из –оссии, ”краины, »зраил€ и —Ўј. ѕричем значительна€ часть авторов Ђиз старыхї Ц люди того поколени€, что могло всю жизнь положить на науку. “ак что уровень большинства включенных в альманах работ высок чрезвычайно. „итать их с интересом может даже неспециалист.

ѕримерно половину объема сборника составл€ет раздел, посв€щенный исследовани€м в области русско-еврейской культуры. ќн, в свою очередь, разделен на четыре подраздела: истори€ и философи€, литература и театр, фольклористика, еврейска€ книга. Ќаиболее интересны, на мой взгл€д, стать€ ». “урова Ђќб отношении хасидов к неевре€мї и исследование ≈лены ќколович Ђ‘ольклорные сюжеты, св€занные с демоническим и потусторонним, в классической художественной литературе на идишеї. ѕерва€ работа посв€щена представлени€м о нееврее и его месте в мире Ѕ-жьем, Ц как они были сформулированы основател€ми хасидизма. ќднако дл€ читател€, имеющего лишь общие представлени€ о хасидизме, она представл€ет и более общую ценность, ибо опровергает сложившеес€ Ѕ-г знает почему представление о том, что хасидизм €вл€етс€ Ђнароднойї верой, более Ђпростойї и Ђэмоциональнойї, чем еврейска€ ортодокси€. »з рассуждений ». “урова со всей очевидностью следует, что хасидизм возник как результат эволюции наиболее утонченных, эзотерических построений иудаизма. ¬ажность труда ≈. ќколович в том, что она первым из русских исследователей приступила к систематизации еврейской Ђнародной мистикиї. ¬ силу целого комплекса причин еврейска€ фольклористика не сложилась в XIX веке Ц одновременно с фольклористикой русской. “радиционный дл€ евреев Ђпрогрессизмї привел к тому, что народные веровани€ и предрассудки остались в то врем€ на обочине научных интересов. ј в 40-х годах XX века произошла  атастрофа, физически уничтоживша€ среду, где бытовали эти веровани€ и предрассудки. ѕоскольку эмпирический материал брать теперь неоткуда Ц литература конца XIX и начала XX века становитс€ единственным аутентичным источником информации о еврейских аналогах европейских оборотней (Ђгилгулї) или инкубов (Ђдиббукї).

ѕомимо двух этих работ в главный раздел альманаха включены серьезное исследование американского историка ¬адима –оссмана о Ђеврейском заговореї в системе мифов западноевропейской эсхатологической ксенофобии XIX века, стать€ јлександра ћиндлина Ђѕлеве и евреиї Ц весьма поучительный экскурс в предреволюционную историю –оссии, показывающий, как бестолковщина и карьеризм российских бюрократов загон€ли в Ђлевоеї движение народ, традиционно больше всех страдающий от Ђлевогої же мессианизма. «десь опубликована и стать€ ».—ергеевой (из  иева) об этнографических экспедици€х —емена јн-ского и стать€ јрона Ўнеера о част€х  расной јрмии, где особенно был велик процент солдат-евреев. Ћитературоведческий раздел содержит статью ћ.ћихайловой о еврейской теме в творчестве русского писател€ ≈вг. „ирикова (безвкуснейшего, надо сказать, автора, еще хуже Ћеонида јндреева!) и огромное, на 70 страниц, исследование Ћ. ¬идгофа о Ђмандельштамовской ћосквеї.

Ќа долю других разделов альманаха пространства досталось куда меньше. ќдин из них посв€щен как будто истории и культуре караимов; однако большую его часть составл€ет обзорна€ стать€ о жизни известного в XIX веке собирател€ рукописей јвраама ‘ирковича. ¬ разделе ЂЌаследиеї две из трех работ посв€щены субботникам. Ќесколько материалов возвращают (или впервые ввод€т) в научный обиход забытые имена де€телей еврейской истории и культуры Ц таких, как врач и комментатор “алмуда (подпольный, естественно, Ц времена-то были советские!) ћануил —оловей, художник начала XIX века —амуэль ћихельсон, еврейский педагог и филолог-русист  онстантин ∆итомирский. «начительное место в сборнике занимают материалы дискуссии о странной, но вызвавшей оживленные споры среди еврейских интеллектуалов книге ректора ≈врейского университета в ћоскве (≈”ћ) ј.ё. ћилитарева Ђ¬оплощенный миф: еврейска€ иде€ в цивилизацииї. Ѕорьбы мнений, правда, не получилось; участники предпочли лишь высказать собственную точку зрени€ на Ђеврейскую идею в цивилизацииї, но из всего этого вышла весьма забавна€ интеллектуальна€ Ђигра в бисерї Ц то, ради чего, в сущности, и затеваютс€ дискуссии интеллигентов.

  сожалению, хуже обстоит дело с литературным разделом альманаха. —пасибо, конечно, за переводы »цика ћангера Ц поэт был прекрасный (насколько можно пон€ть из переводов на иврит и английский). Ќо € не могу поверить, что переводы хорошие Ц по крайней мере, с ритмом там далеко не все в пор€дке. „то касаетс€ переводов прозыЕ ѕрежде всего, имена авторов (кроме бывшего южноафриканца, ƒэна ƒжейкобсона, прозаика не из лучших) ничего русско€зычному читателю не говор€т. Ёто, конечно, не беда Ц наоборот, всегда любопытно открыть дл€ себ€ нового интересного писател€. Ќо тексты как-то уж очень однотипны. Ќедаром рассказы вз€ты лишь из одной антологии, опубликованной в начале 90-х годов в —Ўј. ¬прочем, в культурологическом русско-еврейском альманахе переводы из американских писателей €вно не занимают главенствующего места. ј собственно культурологическа€ часть производит, как было отмечено выше, весьма достойное впечатление.

¬торой альманах, изданный Ђƒомом еврейской книгиї тоже при финансовой поддержке Ђƒжойнтаї, Ц это Ђ нижкин домї, хрестомати€ дл€ детского и семейного чтени€. Ќе знаю, как вы, а € тотчас вспомнил аналогичные книги моего детства. Ќазвание у них было общее Ц Ђ руглый годї. –азумеетс€, про евреев там ничего не говорилось, в €зыке как бы вообще не существовало слова такого Ц Ђевреиї. ¬место него полагалось говорить Ђсионистыї, и у красных это считалось ругательством. Ќо цель тех советских сборников была такой же, как и у еврейской хрестоматии, о которой речь. Ќаучить детей читать, привить любовь к чтению и одновременно воспитать в них некие позитивные качества. Ќе только любить –одную —оветскую ¬ласть, но еще и не жадничать, не врать, не бить стекла, слушатьс€ старших, держать ноги в тепле и т. д. ћальчики и девочки из хороших семей тихо помирали со смеху.

–есурс статьи Lechaim.ru


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина