ѕасхальна€ јгада. ѕесах

»здательство: Avida

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US7.00  $US14.00

—тоимость в других валютах

$US7.00
5.84EUR
CDN$8.58
404.78руб.
24.47₪
182.98грн.

¬ наличии на этом складе: 5 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02048300
Cтраниц: 94
¬ес: 0.20 kgs
–едактор: ѕ€тигорский, –еувен
язык: русский, иврит
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 17x1x24

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ћегкий и полный сборник јгады с переводом.

¬ сборник вошли молитвы, благословени€, пиуты и тексты, составленные еврейскими мудрецами прошлого, все, что прин€то читать во врем€ —едера, вечерней трапезы, устраиваемой в первый день праздника ѕесах (за пределами —траны »зраил€ в первые два вечера).

вместо предислови€

ѕ≈—ј’ ѕ–ј«ƒЌ»  ЌјЎ≈… —¬ќЅќƒџ

 то хоть раз отмечал ѕесах, знает, какой это странный праздник. —ловно не только ¬севышний, давший нам заповеди на этот случай, но и древние сочинители пасхального ритуала постарались придумать как можно больше неожиданных и непон€тных вещей. «ачем-то об€зательно надо есть мацу (и ни в коем случае не обычный хлеб; его даже держать в доме запрещено), надо полулежать за праздничным столом (в обычные дни кто из нас ест развалившись?), несколько раз макать еду в подсоленую воду, рассказывать длинную историю про »сход из ≈гипта (в ожидании вкусного ужина, к которому неизвестно когда приступ€т). «ачем все это надо? Ќеужели только дл€ того, чтобы напомнить, что когда-то мы были рабами у египт€н? »звините, но € не был в ≈гипте! ј если и был рабом, то советским. ћой прадедушка жил при царе, какие-то предки жили, быть может, при германских кайзерах, римских папах, испанских корол€х, — но о фараонах — кто помнит?! “ак что, при чем здесь ≈гипет! ƒавайте лучше говорить высокие речи о свободе, а не о маце. ќ нашем великом национальном духе, а не о том, что предки евреев батрачили на древнеегипетских работорговцев. “ак нет же, сидим развал€сь, макаем листь€ салата в воду, учим детей задавать непон€тные вопросы... —транный ритуал!

» если кто-то из нас полагает, что ѕесах странен только дл€ нас, бывших советских граждан, а израильт€нам, мол, все в нем пон€тно, то он ошибаетс€: коренные израильт€не удивл€ютс€ не меньше нашего. “огда, может, такова наша эпоха, но уж древние-то евреи никаких вопросов не задавали?  ому-кому, а уж им-то все было €сно и близко? ѕредставьте себе, тоже нет! » они задавали вопросы — и про мацу, и про все остальное. » так же накануне ѕесах обходили весь дом со свечой в руках в поисках хлебных крошек, чтобы аккуратно собрать их и сжечь, вместо того, чтобы, как в ѕурим, смело сесть за стол и весело отметить очередной веселый юбилей полумифического освобождени€ из оков так называемого египетского гнета... ¬ конечном счете, не от хлебных же крошек освободилс€ еврейский народ! “ак в чем тут дело?!

ѕрежде чем ответить на этот вопрос, надо, как прин€то у интеллигентных, образованных евреев, обратитьс€ к истории. Ѕез истории мы шагу не умеем ступить. ј наша древн€€ истори€ записана в “оре. ќткрываем “ору!

¬ египетском рабстве евреи оказались не в один день. —паса€сь от голода, они спустились в ≈гипет, руководимые Ћаковом, и сначала были прин€ты как "высокие гости", поскольку их пригласил фактический правитель страны, »осеф, их брат. Ќо потом, когда пришло врем€ умереть и яакову, и его сыновь€м, включа€ »осефа, когда евреи, огл€нувшись, вдруг обнаружили себ€ окруженными чуждым обществом с другими традици€ми, другим взгл€дом на мир, — тогда они постепенно перешли из разр€да "гостей" сначала в разр€д "нацменьшинства", а затем в разр€д государственных рабов. –абство сгустилось над ними т€жкое, беспросветное, без вс€ких надежд на будущее освобождение. »бо еще не было у евреев “оры, на которую можно было оперетьс€, не было ничего, что делало их народом.

» все-таки что-то мешало им пропасть окончательно. “о была пам€ть об отцах, которые заключили «авет с “ворцом. ѕам€ть, котора€ не дала им опуститьс€ до туземного уровн€. ѕотомки јвраама, »цхака, яакова держались за что-то свое, неосознанное, еврейское, вернее, за то, что должно было стать еврейским. ¬ чем оно про€вилось? ¬ том, что евреи не забыли своего €зыка, не забыли своих обычаев, например, одежды, и по-прежнему делали обрезание своим младенцам.

¬севышний "вспомнил" о евре€х, когда они к Ќему "возопили", и, вспомнив, послал спасение — пророка ћоисе€, ћоше-рабену (что означает ,'наш ”читель").  ак известно, ћоше, вместе со своим братом јароном, пошел к фараону, и после долгих переговоров евреи были отпущены на свободу. јргументами на переговорах были "дес€ть египетских казней". ≈гипт€нам они показались вполне убедительными, хот€ вначале ими была про€влена некотора€ несговорчивость...

Ќу и при чем здесь маца? — ј при том, что она символизирует хлеб рабства и нищеты. » еще она €вл€етс€ символом свободы. ’леб нищеты: потому что нет в ней ничего кроме муки и воды. —вободы: потому что дл€ человека нет ничего более освобождающего, чем путь к духовному раскрепощению, а процесс создани€ мацы подобен т€жкому труду каждого из нас по улучшению собственных духовных качеств: замешива€ муку дл€ мацы, мы ни на минуту не оставл€ем тесто в покое — иначе в нем начнетс€ процесс заквашивани€ (и будет она такой же, как хлеб — вкусный, привычный, удобный, а значит "испорченный"); то же самое с душой: стрем€сь к духовному совершенству, ни на миг нельз€ оставл€ть
свою душу в покое, — иначе она закостенеет, приобретет рутинные привычки (станет привычно "вкусной", удобной), утратит способность к росту.

ћы едим марор, горькие травы, чтобы вспомнить горечь рабства — а следовательно, чтобы почувствовать сладость свободы. ћы выпиваем четыре бокала вина — за освобождение, которое нам было даровано, и за освобождение, которое еще произойдет в дни ћашиаха. ћы читаем јлель, хвалебные песни ¬севышнему, ибо только ќн дарует нам жизнь и свободу, а фараоны всех времен и формаций — только оруди€ в ≈го руках.  аждый отец рассказывает своему сыну историю про »сход, начина€ ее словами : "рабами мы были", но теперь не рабы; и расскажи, сынок, об этом, когда придет врем€, своим потомкам...

—едер ѕесах, пор€док проведени€ праздничного ужина ѕесах, специально и продуманно сделан таким, чтобы все мы, а не только дети, задавали вопросы. »бо это вечный урок истории, который не должен исчезнуть из нашей коллективной пам€ти. —транность будит любопытство, любопытство мысль и чувство. “ак мы возвращаемс€ к корн€м, к истоку. "—казал ћоше народу: помните этот день, в который мы вышли из ≈гипта, из дома рабства" (Ўмот 13, 3). »з дома рабства из дома, где не только евреи, но все были рабами, и это было самое т€жкое из рабств, ибо кто научит свободе, кто научит таким простым пон€ти€м, как уважение к человеку, собственное достоинство, верность убеждени€м и идеалам?

¬ышедшие из дома рабства совершили подвиг. » этот подвиг приходитс€ в той или иной степени повтор€ть каждому новому поколению евреев.

»бо запомните, евреи: возвраща€сь к еврейству, мы всегда выходим из дома рабства, из дома, где все рабы... ¬от чему нас учит "странный" праздник ѕесах.
–.ѕ.
 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина