¬згл€д

јвтор: Steinsaltz, Adin

»здательство: Institute for Jewish Studies

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US6.00  $US12.00

—тоимость в других валютах

$US6.00
5.16EUR
CDN$7.74
348.96руб.
21.07₪
161.16грн.

¬ наличии на этом складе: 21 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03041000
√од издани€: 2005
Cтраниц: 272
ISBN: 5-901905-02-4
¬ес: 0.25 kgs
–едактор: √иссер, ».
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 12x2x18

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

јдин Ўтейнзальц - человек чрезвычайно эрудированный во многих сферах науки и искусства. ќн не вещает, не проповедует - но размышл€ет вслух, заставл€€ нас взгл€нуть на знако­мые пон€ти€ под новым, неожиданным углом. –аввин говорит о том, что трудно отнести к религиозным дисциплинам: о любви, глупости, деньгах, психоана­лизе, юриспруденции и многом другом. ”ниверсальность обсуждаемых им тем нар€ду с глубиной и €сностью мысли привлекает к его стать€м внимание людей, принадлежащих к разным культу­рам. ≈го обращение к этим темам - не предлог «по­говорить о главном», не средство «охмурени€» интеллектуалов. ≈му действительно интересно все это, ему есть что сказать, и он делает это с завидным мастерством, не пересыпа€ свою речь цитатами «из ис­точников». Ёффект получаетс€ крайне неожиданным: рождаетс€ новый жанр, который можно определить как «беседа мудреца на "мирские" темы». ѕоскольку этот термин неизвестен русскому литературоведе­нию, стоит сказать о нем несколько слов. “алмуд («јвода зара», 186) говорит так: «–ечи мудрецов на "мирские" темы должны быть изучены». ƒословный перевод, как обычно, не вполне вн€тен и не передает интонацию и контекст. “очнее будет ска­зать: «ƒаже когда мудрецы говор€т на темы, напр€­мую не касающиес€ “оры, их слова стоит осмыслить - они могут многому научить». » последнее замечание на пол€х этой необычной книги: есть дол€ лукавства в определении не св€занных, казалось бы, с “орой тем как «нерелигиозных». ≈врейский монизм не оставл€ет места такому под­ходу: мир полон ¬севышним, в нем не существует ничего - от реалий до идей, - что можно было бы на­звать существующим самосто€тельно, ибо «...нет ни­чего, кроме Ќего» («ƒварим» - «¬торозаконие», 4:35).

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ќт издательства 9
ћисси€ человека 12
Ћичность и общество 19
ѕочему революции терп€т поражение 33
‘ундаментализм, современность и мистицизм 50
ѕравосудие и справедливость 64
“оталитаризм и демократи€ 72
«√нила€» интеллигенци€ 94
Ѕорьба духа 106
¬ера, провидение и упование 113
ѕон€тие времени 124
≈стественные науки, математика и религи€ 144
Ќаука и Ѕ-жественное ќткровение 161
ѕути постижени€ 180
¬опросы, которые мы задаем  187
»удаизм и христианство 198
«аметки о психоанализе  218
ќ порнографии 277
Ќаучно-фантастическа€ литература 236
√рех 252
ќ смерти 257
∆ирафы, львы и врата ада  263
 

‘рагмент из книги:

 
ƒемократический способ голосовани€ - это своего рода лотере€, последстви€ которой непредсказуемы. » при всем этом необходимо отметить, что мирова€ истори€ последних дес€тилетий свидетельствует о том, что интеллигенци€ ошибаетс€ еще чаще, чем обыватели. ≈ще пам€тны всем времена, когда интеллектуалы - отнюдь не советские, а западные! - питали безграничное доверие к коммунистическому режиму и оказывали ему всестороннюю поддержку. Ќекоторые из них были насто€щими корифе€ми в своих област€х науки и культуры, всесторонне и глубоко эрудированными, просвещенными людьми - и при этом св€то верили в прогрессивность стро€, погубившего, среди прочих своих жертв, бессчетное множество людей только за то, что они были... интеллектуалами. Ќе случайно в последнее врем€ по€вилось немало книг, посв€щенных благоглупости интеллигенции. ћожно найти множество примеров тому, что именно она была той общественной группой, котора€ чуть ли не в последнюю очередь понимала, что происходит вокруг. ѕарадоксально, но факт: люди, располагающие информацией во всевозможных област€х, зачастую оказываютс€ беспомощными при анализе определенных вопросов либо столь зашоренными, что не задумываютс€ над всеми возможными последстви€ми своих решений. »менно поэтому не столь важно, чем обусловлено то или иное предпочтение избирател€, - ведь веро€тность ошибки у сапожника ничуть не выше, чем у доктора наук. »сход€ из всего, что было здесь сказано, свободный демократический выбор отнюдь не рационален, а подобен бросанию жреби€. ѕоступа€ так, современное человечество полагаетс€ в этом вопросе скорее на веру, чем на здравый смысл.
—читаетс€, что западна€ демократи€ в ее сегодн€шних формах в значительной степени сформирована под вли€нием двух различных источников: эллинизма и иудаизма. ” ѕлатона сказано: «„еловек, который чего-либо не знает, имеет верное представление о том, чего он не знает». »наче говор€, каждому из нас, независимо от полученного образовани€, присуще некое общее представление об истинной природе вещей. Ќо, тем не менее, нельз€ сказать, что уже в ƒревней √реции повсеместно руководствовались этим принципом. 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина