Психология кризиса и еврейская мистика

Автор: Bruk, Meir

Издательство: Jewish Center of Brighton Beach

 

Цена:$US6.00  $US12.00

Стоимость в других валютах

$US6.00
5.16EUR
CDN$7.74
348.96руб.
21.07₪
161.16грн.

Нет в наличии

Зарегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 03176000
Год издания: 2009
Cтраниц: 100
ISBN: 978-1449522599
Вес: 0.16 kgs
Язык: Русский
Обложка: мягкая
Формат: 14x1x22

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Описание

Материал этой книги построен на пересечении двух областей знания. Он проливает свет на глубинную природу человека, на законы формирования его личности, на те конфликты, которые происходят в его внутреннем мире.

    Первая область знаний - это новое направление в науке – психология возрастных кризисов. Человек развивается поэтапно. В конце каждого этапа наступает кризис, который знаменует появление в человеке нового более «продвинутого» качества психики.

    Закономерности возрастных кризисов проливают свет и на другие виды кризисов, в частности кризис в экономике, который недавно обрушился на наш мир.

    Вторая область знаний  – это еврейская мистика (каббала). Важная часть мистики – анализ и расшифровка текста Торы.  Еврейская Тора как сборник рассказов и законов вошла в христианскую Библию и благодаря этому стала самой читаемой книгой в мире. Однако, не все знают, что в тексте Торы кроме буквального понимания существуют еще и скрытые смыслы.

    Из книги Вы узнаете, как  из сюжетов Торы можно расшифровать и извлечь важные знания о природе человека.

    Во второй части книги мы планируем дать практические рекомендации, как родителям, чтобы они смогли помочь своим детям  эффективно преодолеть кризисы, так и взрослым, которые смогут использовать кризис среднего возраста для своей духовной трансформации.

СОДЕРЖАНИЕ.


Что такое кризис?
Пять этапов возрастного кризиса и пять сюжетов Торы.
Кризис 1 года.
Кризис 3 лет.
Особенности дошкольного периода 3-7 лет.
Кризис 7 лет.
Кризис 13 лет.
Кризис 40 лет.
Позитивные аспекты каждого этапа кризиса.
Два бунта.  (3 и 13 лет).
Два вида отделенности. (1 год и 13 лет).
Два аспекта  внутреннего оппонента (1 год и 3 года).
Еврейские классические  анти-эго технологии.
Средний кризис – 7 лет.
Вершина – 40 лет и далее.
Символика чисел.
Взрослые ресурсы в детской психике.
Способы преодоления подросткового кризиса.
Каин и Авель -  два подхода к подаркам.
Эго и душа — обзор.
Кабалистические аспекты взрослых этапов.
Провал проекта «гуру».
Цитата из книги М.Зощенко «Возвращенная молодость».
Хорошие новости – когда начинается период 40 лет?
Перспективные направления — сюжеты в Торе, проливающие свет на взаимоотношения эго и души.
Скрытность проявлений кризиса среднего возраста.
Варианты прохождения кризиса среднего возраста — метод «кнута и пряника».

Фрагмент из книги:

 Обвал смысла может открыть дверь в высший порядок.
Экхарт Толле («Новая Земля»)


Одно из самых новых направлений психологии – психология возрастных кризисов (ПВК).

Человечество давно знакомо с двумя проявлениями механизма кризиса в человеке – кризисы 13 и 40 лет – подростковый кризис и кризис среднего возраста.

Углубившись в природу кризисов, психология нашла еще несколько кризисных возрастов. Есть споры о их количестве и точном возрасте, но в-целом, большинство ученых сошлись на самых основных 5 кризисах – проходящих в возрасте 1,3,7,13 и 40 лет.


= - = - =


ПВК состоит из двух частей – феноменологии как описании проявления кризиса и попытке дать объяснение причине и механизму кризиса.
Чем ребенок младше, тем его психика проще и легче описать суть кризиса. Для более взрослого возраста ПВК на данный момент умеет хорошо описывать симптомы кризиса, но не может предложить серьезной модели причин и механизма кризиса.

Главная идея кризиса, что человек как система нуждается в переходе на качественно-новый уровень развития сознания.  С другой стороны, старый уровень входит в привычку. И организм создает механизм «слома» старой модели, чтобы можно было построить новую, более «продвинутую» модель.  Но... если человек знает, что «строить» он может перейти на следующий уровень, если же он не понимает, что с ним происходит, то для него кризис – это большая драма потери старого без перехода к новому.

6 лет назад мне в руки попала очень серьезная книга о возрастных кризисах, в которой описывался самый современный взгляд на природу кризиса, который сформировала психология.

Читая описания кризиса 1 года, я неожиданно для себя узнал в этом описании важные детали из знаменитой истории в Торе про Адама и плод в Райском Саду.

Сравнивая психологический текст и текст Торы, мне пришла интересная гипотеза. А что, если и остальные кризисы также отражены в сюжетах из Торы. В результате анализа и сравнения материалов, у меня сформировалась очень интересная картина.

Пять самых ключевых сюжетов Торы являются ключами к пониманию 5 самых загадочных периодов в жизни человека.
Вот эти пять соответствий:


= - = - =


Существуют разные способы интерпретации текста.
Самый привычный – буквальный подход рассматривает Тору как набор историй, где персонажи Торы «играют самих себя».

Но существует символический подход, при котором Тора является «картой» мира. Каждый персонаж представляет некоторую силу, а конфликты между персонажами изображают конфликты между силами.
Внутренний мир человека – очень сложен и состоит из множества сил, взаимодействующих и конфликтующих между собой. Нам очень тяжело описать процессы внутреннего мира человека «впрямую», т.к. у нас нет привычных способов этого описания.

Тора использует для этого символический подход. В этом случае и Змей, и Каин с Авелем, и Моше с Корахом – это части личности, которые «выясняют между собой отношения» внутри нас.

Очень важно понять, что ни один из способов интерпретации Торы не отменяет других способов. Просто мы должны осознавать величие текста Торы.

Благодаря множеству способов интерпретации, оказывается, что относительно небольшой текст может осветить практически бесконечное множество разных ситуаций.

В результате совместного анализа психологии и Торы:
- мы получаем более глубокое понимание природы кризисов и описание новых этапов, к которым должен прийти человек, преодолев кризисы.
- мы получаем новый и очень важный комментарий к Торе, который вскрывает глубинный смысл известных сюжетов в новых аспектах.
- мы получаем двухстороннее описание самых сложных периодов в жизни человека
- мы получаем иллюстрацию того, что Тора является не «устаревшей» книгой, а ключом к пониманию самых современных проблем человека.
Что такое кризис?

Сложные саморазвивающиеся системы проходят свое развитие поэтапно.

В системах должно происходить периодическое усложнение. При этом более сложное качество – должно стать ведущим.  

Появление нового качества не происходит безболезненно. Любая система стремится к «спокойствию», т.е. к сохранению своей структуры. Поэтому, добровольно ни одна система не соглашается на слом старого, чтобы ввести новое качество.

Поэтому, согласно каббалистическому описанию мира в системах должны происходить «разрушения (старых) сосудов» - на иврите «швират келим». Это как бы «расчищает стройплощадку» для создания нового качества.

Существуют разные причины, «взрывающие» старую ситуацию.

В бизнес-мире это может быть чрезмерная спекуляция, как произошло с жилищным рынком в Америке. Это называется «перегретый» рынок.

В человеке это могут быть заложенные природой «физиологические бомбы». Так, например, подростковый кризис провоцируется половым гормональным созреванием, которое резко меняет внутренний мир человека новыми интересами, тревожностями, мотивами.
В японском языке иероглиф кризис состоит из двух частей. Одна из них обозначает «опасность», другая – «возможность». О чем это говорит?

Разрушающая сила кризиса несет большую опасность системе.

Но самое главное, что появится в результате кризиса.  Слово «возможность» говорит сразу о нескольких вещах.

Во-первых, «возможно» означает негарантированно, не автоматически. Т.е. если система (или человек) не будут сознательно созидать новый уровень, он не появится автоматически. И если не появится нового, то кризис будет выглядеть как «местность после взрыва», старое разрушили, а новое не построили. В таком развитии сценария и коренится главная опасность.

Во-вторых, «возможность» означает новые возможности, которые появятся в системе после внедрения нового уровня.

Кстати, в истории можно встретить интересные иллюстрации. Так, популярная коммунистическая песня пела: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш мы новый мир построим...»

Революции являются наиболее яркими проявлениями кризиса. Вопрос только в том, кто берется строить новое и «светлое будущее».

Кризис 1 года.

Взгляд психологии. Отделение от мира.

С рождения и до 1 года, младенец проводит все свое время в коляске или кроватке с минимумом движения в пространстве. Его минимальные запросы – еда, сон, сухая постель, эмоциональная подпитка - быстро выполняются родителями. В такой ситуации ребенок воспринимает себя единым целым со всем миром и даже считает себя центром этого единого мира. Родители, выполняющие желания ребенка рассматриваются им как продолжение его самого.

Что наиболее важного происходит с ребенком в возрасте примерно 1 года?
Ребенок начинает двигаться по дому.
В этот момент ребенок получает возможность доступа к целому миру привлекающих внимание предметов. Он начинает тянуться к ним. Но... во многих случаях контакт ребенка с вещью может повредить или вещи или ребенку.

И родители, видя опасность, кричат ребенку: «Нельзя!», «Не трогай!»
Эти простые слова являются источником одного из самых больших переломов в жизни ребенка.  Ребенок «обнаруживает», что мир это не только продолжение ребенка. Он узнает, что существует нечто в мире, что недоступно ребенку.  

Между ребенком и миром происходит «раскол». Идиллическая картина мира – ломается.

Ребенок оказывается отдельной сущностью, «выпавшей» из мира.

Взгляд Торы.

Идиллическая картина слитности человека и мира отражена в Торе в виде сюжета про Адама в Райском Саду до Греха. Адам также чувствовал себя в Саду хозяином. Любое его желание тут же выполнялось. Адам и Сад – были в сознании Адама Единым Целым.
И тут появляется специальный Плод Древа познания, который Б-г помещает в центр Сада.

И самое главное – Б-г говорит человеку – «Нельзя!». «Не ешь этот плод».

Интересную роль в сюжете играет Змей.
Если бы на команду «Нельзя» ребенок автоматически подчинялся, то не было бы проблем. Вопрос в том, что ребенок, даже слыша слово «Нельзя!» продолжает хотеть, хотя уже не может.  
Таким образом, Змей – это разница между «Хочу» и «Могу», т.е. то что хочу, но не могу.

Этот момент создает в цельном мире Адама раскол. Появляется нечто (плод Древа познания), что не входит в доступный для Адама мир. Этот Плод вместе с запретом и являются источником раскола мира Адама и в конце концов приводят к изгнанию Адама из Сада – т.е. из того идиллического целостного мировоззрения.

А сила «хочу, но не могу», представленная Змеем является первой эмоцией, которая поселяется во вновь выделенном внутреннем пространстве человека.

Понятие Добра и Зла в данном случае – это понятие того, что могу (мне доступно) и не могу (мне запрещено).

Кризис 3 лет.

Взгляд психологии:  Появление Эго.

Первое восстание.

К возрасту трех лет в ребенке пробуждается дух противореччия. Ребенок начинает часто и активно конфликтовать с родителями.
Когда психологи стали анализировать поведение ребенка, то они обнаружили, что ребенка в споре меньше волнует достижение результата («Хочу игрушку», «Не хочу спать»), а более важен ребенку сам процесс спора.

В результате спора с родителем ребенок формирует (и отстаивает) свое Я.

Кстати, в этом возрасте ребенок научается пользоваться по отношению к себе словом Я. Раньше он говорил о себе в третьем лице.

Этот период является моментом возникновения ядра личности, которым является на данном этапе ЭГО ребенка.

При этом ребенок не всегда конфликтует с родителями. В нем чередуются два режима – конфликтующий и конформистский – согласный с родителями.

Взгляд Торы:

Вторая ключевая история в Торе – «братоубийственная» история конфликта Каина и Авеля.

В результате борьбы – победителем становится Каин.

Как эта история может нам помочь понять природу кризиса?

Начнем с расшифровки имен персонажей.

Имя Каин – связано с глаголом «ликнот» - приобретать, известное в иудаизме слово «киньян» - покупка, завладение объектом.

Объясняют психологи, что простейшим и наиболее базовым способом самоощущения для человека является его владение предметом. Важное слово - «МОЁ».

Именно через владение предметом начинает формироваться ЭГО ребенка.

В более взрослом возрасте мы находим более сложные способы самовыражения, через умения, способности, ценности и убеждения, привычки и духовные идеи.

Но началом является именно материальное овладение.

Имя Авель (точнее на иврите – Хэвель) обозначает – тщета, бесплодная суета, не оставляющая после себя следа.  Т.е. имя Хэвель противоположно «владельцу» объектов Каину.
 
А чем же является в человеке Хэвель.  Ответ для нас будет предельно важным – Хэвель – это душа ребенка.  

Название Хэвель – тщета, это то, как воспринимает «абстрактную» Душу грубоматериальное Эго.

А сейчас мы увидим с помощью Торы одно из самых замечательных определений Души.

После смерти Авеля, Б-г говорит Каину: «Голос Крови Авеля говорит со Мной из-под Земли».

Расшифруем это послание:

«Голос Крови» - голос Души, которая находится в крови (согласно еврейскому мистическому мировоззрению)
«Говорит со Мной» - Душа общается С Б-гом.
«Из-под Земли» - из подсознания.
 Эго вытесняет Душу в подсознание, из которого она продолжает общаться со Вс-вышним, лишившись права голоса в мире сознания.
Эго – отправляет душу «в изгнание»  (в галут)  –  в подсознание.
Рассмотрим интересную иллюстрацию идеи, взятую из книги С.Кови «Семь навыков высокоэффективных людей».

Автор рассказывает, как он пришел с работы домой к празднованию 3-летия своей дочери.

Ее сверстники принесли ей к дню рождения множество подарков. Дочка собрала все эти подарки вместе.

Автор наблюдает, как друзья дочери начинают просить ее дать им (поделиться) поиграться принесенными подарками. Внезапно, неожиданно для папы, дочь хватает все подарки, забивается в угол комнаты и наотрез отказывается делиться игрушками. На все уговоры и доводы папы она отвечает отказом.

Позже проанализировав поведение дочери, С.Кови пришел к выводу, что ребенку очень важным было прочувствовать свое владение вещами. Именно это чувство давало ребенку возможность укрепить свое эго.

= - = - =

Интересно, что мы имеем два объяснения, почему этот период Тора изображает в виде конфликта братьев.

Во-первых, это конфликт Эго и Души, в котором Эго должно занять свое «хозяйское» место.
Во-вторых, т.к. ребенок утомляется от конфликтов, то в его бытии чередуются две модели поведения – аморфно-«бесследная» и агрессивно-«захватническая».

В конце концов Душа уходит в изгнание, чтобы... при «хорошем раскладе» вернуться, если человек будет знать о возможности этого сценария.

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

purim1

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина