ѕроблемы еврейской истории. 2 тома

 оличество: 

ѕроблемы еврейской истории. 2 тома

$US13.62
$US27.24

¬алерий ƒымшиц - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Sunday 01 August, 2010

4 из 5 звезд!

»—“ќ–»я »—“ќ–» ќ¬ - к выпуску 1 тома

јкадемическа€ иудаика на постсоветском пространстве давно не казус, а процесс, имеющий свою собственную историю. Ќеизменным мотором этого процесса служит московский центр Ђ—эферї и его конференции: зимн€€ Ђвзросла€ї и летн€€ Ђдетска€ї, то есть дл€ студентов и аспирантов. ¬прочем, эта Ђсегрегаци€ї давно уже действует только в одну сторону, так как многие Ђдетиї активно выступают на ежегодной Ђвзрослойї конференции. «имн€€ конференци€ (в 2009 году она прошла уже в шестнадцатый раз) Ц традиционна€ кульминаци€ академического года в российской иудаике.

÷ентр Ђ—эферї был задуман его создател€ми не только как академический форум, но и как Ђпитомникї, терпеливо выращивающий Ђрусскуюї иуда≠ику. ѕоэтому почти вс€кий, кто про€вил интерес к Ђеврейской наукеї, мог рассчитывать и на доклад, и на его последующую публикацию. “ака€ позици€ многим кажетс€ спорной, особенно в последние годы, когда Ђкастингї завершен и давно известно, who is who в отечественной иудаике. Ќе обсужда€ выбранную Ђ—эферомї стратегию по существу, замечу, что благодар€ отсутствию строгого отбора труды Ђсэферовскихї конференций станут в будущем незаменимым источником дл€ исследовател€, который захочет написать историю иудаики на постсоветском пространстве.

ќн увидит, в частности, что одни направлени€ (например, изучение истории евреев –оссии) бурно прогрессировали, а другие (изучение литературы на идише или еврейского искусства), несмотр€ на отдельные €ркие работы, топтались на месте. ќбъ€снением тому служат разные причины. — одной стороны, сказываетс€ наличие сложившихс€ еще в советское врем€ научных школ, которые сумели использовать свой опыт и наработанную методологию при работе с новым материалом. — другой Ц мощный импульс некоторым направлени€м придали работающие в них €ркие исследователи. » все-таки всего не объ€снишь. ѕочему, скажем, славна€ своими традици€ми российска€ филологи€ не смогла реа≠лизовать себ€ в изучении еврейской литературы? Ѕ‑г весть.

Ђ—эферовскиеї тома Ц это не только сборники статей, это документы эпохи, отпечаток ее духовных интересов, успехов и неудач. Ќе стал исключением и первый том материалов конференций за 2007 год. ¬ нем есть все то, о чем сказано выше, но заметны и определенные изменени€.  нига выгл€дит гораздо солиднее предыдущих Ђсэферовскихї изданий, и этому можно было бы только радоватьс€, если бы не одно пугающее обсто€тельство: впервые за много лет сборник вышел в свет не через год, а через два после конференции, и из анонсированных трех томов перед нами пока только один. »звестно, что два других уже в типографии и их выход задержали финансовые затруднени€. ∆елаем Ђ—эферуї их скорейшего преодолени€.

—борник Ђѕроблемы еврейской историиї посв€щен светлой пам€ти англо-американского историка ƒжона  лира, классика историографии евреев в –оссии, учител€, коллеги и друга многих из тех, кто Ђсобралс€ї под обложкой этой книги. —борник открывает интервью с ним, где он, между прочим, рассказывает о начале своего научного пути в 1970‑х годах: Ђ¬ то врем€ историей евреев –оссии в јмерике занималось человек п€тьї. ј в ———–, по крайней мере официально, не занималс€ никто. » вот по прошествии 30 лет перед нами толстый том, отражающий только русско€зычный сегмент историо≠графии евреев –оссии и только за год.

¬первые материалы двух конференций, Ђобщейї и молодежной, объединены под одной обложкой. Ёто решение, быть может вызванное организационными или финансовыми причинами, кажетс€ неудачным.  ак уже было сказано, труды конференции Ц сами по себе исторический документ, отражающий то, что на этой конференции звучало. ѕрин€тый способ публикации не позвол€ет разделить доклады разных конференций. —лучаютс€ и откровенные накладки. ѕетербургский историк ќльга ћинкина, выступавша€ и на той и на другой конференции, оказалась представлена двум€ стать€ми (обе, впрочем, превосходные), что кажетс€ несколько странным.

≈ще одна непри€тность, вызванна€ объединением, св€зана с тем, что традиционна€ Ђразношерстностьї уровн€ публикаций, свойственна€ Ђсэферовскимї сборникам, от такого подхода только повышаетс€.  онечно, многие из Ђмолодыхї, получившие профильное образование по иудаике, владеющие ивритом, идишем, европейскими €зыками, давно и закономерно превзошли своих учителей. » тем не менее соседство студенческих и профессорских работ выгл€дит иногда странно.  роме того, неизменна€ Ђсэферовска€ї снисходительность привела под красивую обложку статьи, публикаци€ которых непозволительна даже в Ђмолодежномї сборнике. Ёто либо элементарна€ компил€ци€, как, например, стать€ ≈. ÷ибульской, либо компил€ци€ с элементами плагиата, как стать€ ». ћуратова.

¬ обсуждаемом сборнике, как и в предыдущих, велика дол€ описательных работ, построенных на материалах местных или центральных архивов, столичной или региональной прессы. —ама по себе эта де€тельность, ввод€ща€ в оборот новые материалы, необходима и почтенна, но особых эмоций не вызывает. «начительный блок, по давней традиции, составл€ют также краеведческие исследовани€, посв€щенные истории еврейских общин того или иного города.

“радиционно высокопрофессионально выгл€дит подборка статей, посв€щенных хазароведению. Ёта отрасль медиевистики, имеюща€ давние корни в отечественной науке, нашла себе в иудаике удачную Ђрамкуї, но осталась по существу самосто€тельной дисциплиной. —обственно к иудаике, в узком смысле слова, относ€тс€ далеко не все Ђхазарскиеї штудии.

ѕодлинным украшением сборника €вл€ютс€ статьи, в которых новый материал сочетаетс€ с постановкой и анализом той или иной проблемы. —реди них Ц интересное исследование “. ’ижей о контактах субботников и евреев в первой половине XIX века. Ћучшие работы выполнены на стыке научных дисциплин. ќ. ћинкина в стать€х о взаимоотношени€х евреев и власти в начале XIX века в –оссии активно использует методы культурной антропологии и фольклористики. ј. »ванова, анализиру€ репрезентацию еврейской аграрной колонизации в советской агитфотографии 1920Ц1930‑х годов, сталкивает несколько исследовательских стратегий (от традиционно-исторической до искусствоведческой) и создает убедительный образ эволюции еврейской темы в советском фотоискусстве.

ѕостсоветска€ иудаика исчерпывает одни темы, отбрасывает другие и открывает дл€ себ€ новые. «а этой эволюцией можно и нужно с интересом следить, чита€ сборник Ђѕроблемы еврейской историиї.

¬алерий ƒымшиц
Ћехаим.ру


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина