–амбам. ћишне “ора. „асть 1.  нига «наний

јвтор: Rambam

 

÷ена:$US4.90  $US9.80

—тоимость в других валютах

$US4.90
4.15EUR
CDN$6.12
281.34руб.
17.18₪
129.41грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04003101
Cтраниц: 144
¬ес: 0.26 kgs
ѕереводчик: Ѕродска€, Ў.
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 17x1x24

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

ќписание

 

 нига перва€, или  нига «наний ¬ ней п€ть групп законов, и вот их пор€док: • фундаментальные законы “оры • законы об образе жизни • законы изучени€ “оры • законы об идолопоклонстве и нееврейских обыча€х • законы раска€ни€.

»з предислови€ –амбама к "ћишне тора"

Ќабралс€ решимости €, ћоше, сын ћаймона из »спании, положившись на помощь √оспода, благословен ќн, изучил все эти книги и счел нужным составить свод законов, вытекающих из всех этих сочинений - что запрещено, а что разрешено, что осквернено, а что чисто от скверны, и так же все остальные законы “оры. »злагаю € это пон€тным €зыком и кратко, чтобы упор€дочить ”стную “ору и сделать ее доступной дл€ всех, исключить двусмысленность, отрывочность и возможность разных толкований. Ёти вещи пон€тны и близки, и верны, в согласии с законом, который довели до нас все эти сочинени€ и комментарии со времен –абейну а- адоша до сего дн€. ÷ель этого сочинени€ - сделать законы “оры досто€нием всех, и малого, и великого; как заповеди, так и постановлени€ мудрецов и пророков. »наче говор€ - чтобы человек не нуждалс€ ни в каком другом сочинении дл€ понимани€ еврейских законов, так как это сочинение включает в себ€ всю ”стную “ору, со всеми постановлени€ми, обыча€ми и запретами, которые были введены мудрецами со времен ћоше-рабейну до составлени€ “алмуда, в соответствии с обь€снени€ми "гаонов", известными из их сочинений. ѕоэтому назвал€ этот труд "ћишне тора" ("—ледующее за “орой"), так как сначала человек читает ѕисьменную “ору, затем - эту книгу, и из нее узнает всю ”стную “ору; и нет ему необходимости читать между ними какую-нибудь другую книгу.
      Ёто издание не включает списка заповедей и краткого содержани€ всех 14-и книг "ћишнэ “ора", присутствующих в оригинале. ѕеревод Ўошаны Ѕродской.

‘рагмент из книги:

√лава втора€
2.1 Ќужно назначать меламеда как в любом крупном городе, так и ;¬ любом мелком поселке. ј если в городе нет детей, обучаемых “оре - на жителей города накладывают "херем" (отвержение) , пока не назначат меламедов; если и после этого не назначили разрушают город: ведь мир держитс€ только на лепете детей, обучаемых “оре.
2.2  ƒетей отдают на обучение в возрасте шести-семи лет, в зависимости от сил ребенка и состо€ни€ его здоровь€. Ѕолее маленьких детей не обучают систематически. ћеламед должен использовать телесные наказани€, чтобы дети бо€лись его ослушатьс€; но не избивать их зверски, с жестокостью - поэтому бьет он детей не плетьми или палками, но маленьким ремешком.
2.3 ƒети должны учитьс€ весь световой день и небольшую часть ночи, чтобы они привыкли учитьс€ и в дневное, и в ночное врем€. » нельз€ отмен€ть зан€ти€ детей, кроме как перед началом шабата или праздника из “оры, и в сам праздник; но в шабат - не начинают учить нечто новое, но повтор€ют уже изученное. » нельз€ отмен€ть зан€ти€ детей [дл€ общественных нужд], даже дл€ строительства ’рама.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Wednesday 01 August, 2007

ѕроф. »цхак “верский - читать все обзоры этого автора

—обрав воедино все свидетельства о "ћишнэ “ора" самого автора - как высказанные невзначай, так и специально выделенные в различных источниках, - мы найдем, что –амбам перечисл€ет р€д мотивов, побудивших его написать эту великую книгу: 1) внешне-исторические мотивы, св€занные с конкретными услови€ми времени; 2) системно-имманентные мотивы, вызванные различными нуждами в области правовых отношений; 3) мотивы интеллектуально-духовного плана, вызванные нуждами в образовании и интеллектуальными задачами.ќстановимс€ на каждом из этих мотивов, прокомментируем их в свете литературно-тематических аспектов и попытаемс€ вы€снить, удалось ли автору "ћишнэ “ора" совместить эти мотивы в своем главном труде.–амбам обосновывает написание своего правового кодекса грустными обсто€тельствами своей эпохи и услови€ми жизни современного ему общества. ћрачные мысли обуревают читател€ вступлени€ к "ћишнэ “ора":"» в это врем€ большие невзгоды охватили нас, и утратили мы мудрость мудрецов наших... ѕоэтому объ€снени€ галахот, которыми довольствовались наши гаоним. и которые некогда казались вполне пон€тными, требуют сегодн€ разъ€снени€, и лишь немногие из них пон€тны каждому (без разъ€снений). » уже не достаточно привести закон, установленный в ¬авилонском или »ерусалимском (“алмуде), в "—ифра", "—ифри", "“осефте", которые требуют от читател€ обширных знаний, душевного целомудри€ и умственного напр€жени€. “олько (вооружившись этими качествами) можно разобратьс€ (в за... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина