≈врейска€ “ора и христианские миссионеры

»здательство: Shvut Ami

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US3.00  $US6.00

—тоимость в других валютах

$US3.00
2.52EUR
CDN$3.70
173.05руб.
10.48₪
78.78грн.

¬ наличии на этом складе: 7 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 11001000
√од издани€: 1995
Cтраниц: 88
¬ес: 0.13 kgs
ѕереводчик: ѕурер, Ќ.; ѕ€тигорский –.
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

сборник статей о методах, которые примен€ют христианские миссионеры в своих попытках украсть у еврейского народа его сыновей и дочерей, и о том, какой истинный еврейский ответ на их атаки.

‘рагмент из  ниги:

ѕќ„≈ћ” ћџ Ќ≈ ’–»—“»јЌ≈
–ав јрье  аплан

¬ последнее врем€ много говор€т и пишут о р€де религиозных движений иудео-христианского толка. ќдно из них, самое пожалуй громкое и де€тельное, — “≈вреи за »исуса”. ѕо всей видимости, небольша€ группа евреев обнаружила нечто весьма привлекательное, в догматах христианства, хот€ подавл€ющее большинство еврейского народа, как и прежде, решительно отвергает эту религию. ”же почти две тыс€чи лет христиане заигрывают с евре€ми в тщетной надежде привлечь их на свою сторону. Ќо почему евреи столь упр€мо отвергают прот€нутую руку? „ем плох дл€ нас »исус? ƒругими словами: почему мы не христиане? „тобы ответить на этот вопрос, взгл€нем на истоки христианского вероучени€, об основоположнике которого сами христиане говор€т, что он был евреем. ≈ще известно, что этот основоположник жил по еврейским законам, причем сроки его жизни пришлись на очень бурное врем€. —овременниками »исуса были величайшие мудрецы-талмудисты. ¬сего за одно поколение до него жил великий законоучитель √илель, а поколение спуст€ — раби јкива. ѕравда, в наших национальных источниках очень мало сообщаетс€ о частной жизни »исуса. ѕочти все имеющиес€ сведени€ восход€т к ≈вангели€м Ќового завета, написанным де€тел€ми ранней христианской церкви дл€ своей паствы. Ќо главна€ цель ≈вангелий состо€ла в утверждении и распрострадоктрины новой религии. ¬от почему так трудно отделить подлинного, исторического »исуса от того мифического ’риста (”помазанника”), которого придумала ранн€€ христианска€ теологи€ дл€ своих идеологических целей. ”же сразу после смерти »исуса его последователи внесли кардинальные изменени€ в свое учение. ќсновы современного христианства заложил ѕавел из “арса (еврейское им€ —ела, в прин€той транскрипции —аул), бывший ученик великого еврейского мудреца рабана √амлиэл€. —вою карьеру этот —ела начал активной борьбой против ранних христиан. «атем, “пережив озарение” на пути в ƒамаск, перешел в христианство и вскоре стал одним из его лидеров. ќбращенный ѕавел никогда не встречалс€ с »исусом, но утверждал, что разговаривал с его духом. »менно при ѕавле христианство впервые провозгласило свои важнейшие догматы, которые с тех пор практически не мен€лись. Ќаставлени€ ѕавла записаны в так называемых ѕослани€х, которые составл€ют вторую часть Ќового завета.

ѕавел сформулировал следующие главные постулаты (догматы) христианской веры:

1. »исус был ћессией, по-гречески ’ристом (помазанником). ≈го пришествие предсказывалось библейскими пророками и давно ожидалось евре€ми. ќн €вл€етс€ также сыном Ѕога и, как сын, обладает практически теми же качествами, что и ќтец.
2. „еловек плох и грешен по своей природе. ¬се человечество было прокл€то из-за первородного греха јдама. ≈врейска€ “ора не может спасти человека, потому что ее многочисленные заповеди слишком трудны дл€ исполнени€. ≈динственное, что может спасти от полного прокл€ти€ и ада, — это вера в ’риста.

3. ¬начале евреи были избранным народом, но потом Ѕог отверг их за отказ прин€ть ≈го сына, »исуса. —амо им€ »зраиль, дарованное Ѕогом —воему народу, принадлежит отныне не евре€м, а тем, кто верит в »исуса-ћессию. “олько они достойны ≈го любви и защиты. ¬се остальные обречены гореть в “геенне огненной”.

4. — приходом ’риста осталс€ лишь один закон. Ёто — об€занность любить. Ћюди должны брать пример с »исуса, подражать его жертвенности, смирению, долготерпению — в надежде на то, что Ѕог про€вит милосердие по отношению к ним.
”же из одного перечислени€ этих четырех догматов пон€тно, отчего евреи не принимают христианское вероучение. ѕопытаемс€ привести возражени€ на них со стороны евреев.


1. »исус не мог быть ћессией. Ѕиблейские пророки, на самом деле предсказывавшие, что ћесси€ придет, в то же врем€ обещали, что после его прихода наступит эпоха всеобщего мира и любви. Ќо, как мы видим, этого до сих пор не произошло.  роме того, вс€кие разговоры о том, что ћесси€ — “сын божий”, дл€ евреев абсолютно неприемлемы. —огласно тем же библейским пророчествам, —паситель (если уж примен€ть это слово) будет лишь выдающимс€ руководителем и учителем, но не более того.

2. ’от€ первородный грех действительно существует, “ора учит, что человек может преодолеть его. ќн не довлеет над человеком, как непреодолимый рок. ƒа, человек грешен, но именно дл€ нашего исправлени€ и совершенства мы получили от Ѕ-га “ору. јбсурдно утверждать, будто дарованный Ѕ-гом «акон невозможно или очень трудно исполн€ть. Ѕолее того, нам неизвестен ни один еврейский источник, где говорилось бы о возможности спастись (допустим даже, от прокл€ти€) с помощью одной лишь веры. »скренн€€ вера в Ѕ-га должна вести к соблюдению ≈го заповедей. —пасти, т.е. оправдать жизнь человека, может только соблюдение заповедей.
3. Ќевозможно себе представить, будто Ѕ-г решил однажды отвергнуть еврейский народ. ¬ “оре однозначно и многократно говоритс€ о вечности нашего союза с Ќим. ¬севышний — не человек, чтобы отмен€ть —вои обещани€.

4. “ора дана люд€м на вечные времена. ќна сама несколько раз повтор€ет это обещание. ѕоэтому ее нельз€ заменить на какой-то новый договор или закон. ќдной любви €вно недостаточно; надо уметь выражать ее.  ак раз этому нас учит “ора. Ћюбовь к ближнему — лишь одна из ее заповедей; но любовь необходимо подкрепл€ть добрыми делами.
ѕочему мы верим именно в эти идеи, а не в христианские постулаты ѕавла и его последователей? ƒело в том, что »исус никак не про€вил себ€ в роли ћессии, которого ожидают евреи. ѕророчества о мессианской эпохе предсказывают, что в будущем людей ожидает счастлива€ жизнь в бесконфликтном мире, при полным торжестве любви и универсальной истины, когда исчезнет зло во всех его про€влени€х: не будет ни лжи, ни ненависти, ни насили€, ни идолопоклонства.  ак видим, христианство не сумело выполнить ни одного из этих условий.

’ристиане не согласны с нашим возражением. ¬се эти изменени€, говор€т они, произошли с приходом »исуса. ќни просто невидны, поскольку человек все так же грешен и не желает принимать ’риста и его учение. ѕоэтому, дескать, ћесси€-’ристос должен вернутьс€ еще один раз на землю, чтобы доказать правомочность своей миссии.

—о своей стороны евреи не принимают аргумента о том, что главные библейские пророчества о ћессии и его эпохе сбудутс€ только вслед за “вторым пришествием”. ћы убеждены, что ћесси€ выполнит свою великую задачу с первой попытки, а значит, его приход еще не состо€лс€.
Ќо речь идет не только о личности ћессии и времени его пришестви€. ’ристианство учит также, что »исус был как бы “двойником” Ѕ-га, наделенным человеческой плотью. ≈вреи решительно отвергают такую концепцию. “от, кто утверждает, будто Ѕ-г принимает облик человека, тем самым принижает ≈го величие, подрывает веру в ≈го ≈динство и јбсолютное ¬сесилие.

√оворить о “бого-человеке” значит быть идолопоклонником.
≈вреи расход€тс€ с христианами не только в вопросе веры; у нас разные взгл€ды и на роль человека в этом мире. ’ристианство не видит пользы в действи€х человека, в его стремлении к совершенству. ≈динственное, что может спасти его, говор€т они, это состо€ние предельного разочаровани€ материальной жизнью, носительницей греховности, а также полна€ зависимость от Ѕ-га. ≈вреи же убеждены, что человек может приблизитьс€ к Ѕ-гу, ¬џѕќЋЌяя ≈го заповеди и подчин€€сь ≈го воле. Ќо при этом остава€сь тем, у кого есть свобода выбора.

“аким образом, у христианства и иудаизма совершенно разные, по существу, противоположные концепции человека.

»удаизм утверждает, что человек создан “по образу и подобию Ѕ-га”. ѕоэтому он может легко найти Ѕ-же-ственные качества в себе самом и в окружающих его люд€х. ¬ыполн€€ заповеди, мы тем самым как бы даем разгоретьс€ в нас Ѕ-жественной искре. ≈врей стремитс€ не упустить эту возможность.
¬ то же врем€ исходный постулат христианства пытаетс€ убедить нас в изначальной греховности и ущербности человека. ќстава€сь наедине с собой, человек обречен на полное прокл€тие. ≈го натура т€нетс€ к злу, поэтому он должен что-то предприн€ть дл€ собственного спасени€.

“„то ты сделал дл€ собственного спасени€?” “аков первый вопрос христианства. ≈врею така€ постановка вопроса представл€етс€ бессмысленной. ќна вообще далека от еврейского образа мышлени€. ≈врей формулирует вопрос по-другому: “ ак € могу служить Ѕ-гу?  ак мне соблюдать ≈го заповеди?” »бо главна€ цель иудаизма состоит в соблюдении законов “оры. ћы видим в человеке прежде всего его потенциальное величие, ибо только он один во всей вселенной наделен способностью исполн€ть заповеди и осуществл€ть волю “ворца.

„еловек настолько плох, утверждают христиане, что истинное служение Ѕ-гу ему просто не по плечу. “ора слишком трудна дл€ людей. ѕоэтому им остаетс€ лишь верить в ’риста и ждать спасени€.

≈вреи отвечают: поскольку —ам Ѕ-г даровал нам заповеди и велел исполн€ть их, значит мы в состо€нии ≈му служить и осуществл€ть ≈го волю. –азве можно поверить в то, что ќн преднамеренно взвалил на —вой избранный народ непосильное брем€?

’от€ все ученики »исуса были евре€ми, они не сумели убедить своих соплеменников в правоте новой религиозной доктрины. ”же в период своего зарождени€ христианство сто€ло ближе к €зычеству, чем к иудаизму. Ўло врем€, но различи€ между двум€ этими мировоззрени€ми не см€гчались, а наоборот, стали обостр€тьс€. ≈вреи все решительнее отвергали новое учение; представители других народов с энтузиазмом пополн€ли р€ды христианских прозелитов. ¬ результате христианство все больше превращалось в нееврейскую, а подчас антиеврейскую религию. ÷ерковь настойчиво призывала евреев примкнуть к ней, использу€ уговоры, а с тех пор как церковь утвердилась государственной религией в –имской империи, то и прибега€ к насилию и жестокости. Ќо евреи держались твердо. ’ристианство добилось немалых успехов, оно изменило ход истории. Ќо ему так и не удалось подчинить евреев. Ќарод »зраил€ цепко держалс€ за “ору, продолжа€ идти своим уникальным путем.
Ќаиболее последовательно евреи отвергали два важнейших христианских догмата о том, что »исус — это Ѕ-г в человеческом обличье и что “ора потер€ла свое первоначальное значение. ƒаже угроза смерти не могла заставить евреев прин€ть эти положени€.

Ќо, отверга€ христианство в целом, иудаизм не оспаривал духовную сторону его учени€. ѕри всей банальности проповедей »исуса с точки зрени€ “оры — они внесли неоспоримый вклад в формирование духовно-нравственных ценностей нееврейского мира.

Ќо любой еврей всегда знал, что “ора дала ему уникальную св€зь с Ѕ-гом. ¬се, обнаруженное им в христианстве, мешало этой св€зи, противоречило ее сути. »менно поэтому еврейский народ веками отвергал христианскую догму. ќн верил полной верой, что идет единственно правильным путем, предначертанным Ѕ-гом, и категорически отказывалс€ сойти с него.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина