»сследователь и каббалист

јвтор: Lutzatto, Moshe-Chaim

»здательство: Jewish Book

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US7.20  $US14.40

—тоимость в других валютах

$US7.20
6.12EUR
CDN$9.02
412.37руб.
25.24₪
190.22грн.

¬ наличии на этом складе: 320 шт.

Ќаличие на других складах:
0
1
0

Ќомер по каталогу: 06099000
√од издани€: 2012
Cтраниц: 126
ISBN: 978-965-7392-36-2
¬ес: 0.32 kgs
ѕереводчик: —аврасов, Ћейб јлександр, р.
–едактор:  лимовский, ќвади€, р.
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 14x2x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

«’окер у-ћекубаль» («»сследователь и каббалист»).  нига посв€щенна общим иде€м каббалы и их значению дл€ религиозной жизни. Ќаписана в виде диалога между философом и каббалистом и €вл€лась ответом на критику каббалы рационалистами в среде италь€нского еврейства. 

–абби ћоше-’аим бар яаков-’ай Ћуцатто, один из величайших знатоков сокровенного учени€, родилс€ в италь€нском городе ѕаду€ в 5467/1707/ году. ќн получил широкое образование, нар€ду со св€тым €зыком “оры и арамейским €зыком, на котором написаны “алмуд и «огар, владел древнегреческим и латынью, а также разговорными €зыками: французским и италь€нским.

¬ ранней юности начал изучать каббалу и уже к четырнадцати годам понимал и знал наизусть многие книги р. ’аима ¬итал€, отразившие учение р. »цхака Ћурии (јризал€). ¬ мес€це сиван 5487/1727/ года, когда –амхалю (аббревиатура имени р. ћоше-’аим Ћуцатто) было всего двадцать лет, ему впервые открылс€ малах га-магид (ангел-вестник), который обучал его тайнам “оры.

¬ возрасте тридцати шести лет р. ћоше-’аим Ћуцатто вместе с женой и сыном подн€лс€ в «емлю »зраил€. ќн побывал в »ерусалиме, но дл€ жительства выбрал портовый город јкко, где несколькими веками ранее располагались знаменитые ешивы французских тосафистов и –амбана. –амхаль погиб во врем€ эпидемии чумы, поразившей јкко в 5507/1747/ году. ѕохоронен в “верии р€дом с могилой р. јкивы.«а свою короткую и полную драматических событий жизнь р. ћоше-’аим Ћуцатто написал дес€тки важнейших дл€ иудаизма книг. ¬ последующих поколени€х им€ –амхал€ стало духовным знаменем целого р€да направлений еврейской традиции в том числе и таких, которые решительно противосто€ли друг другу.

Ћидеры хасидизма увидели в нем одного из своих величайших предтеч. «наменитый ћагид из ћежерича, ближайший ученик Ѕааль-Ўем-“ова и его духовный наследник, утверждал, что «поколение –амхал€ неспособно было оценить его великую праведность, но, если бы –амхаль родилс€ в следующем поколении он стал бы главою народа».

¬ то же врем€ в р. ћоше-’аим Ћуцатто видели духовного вожд€ и миснагдим (противники хасидизма). —уществуют свидетельства, что, когда ¬иленский √аон прочитал книгу «ћесилат …ешарим» («ѕуть праведных»), он прин€лс€ разыскивать ее автора, чтобы стать его учеником, однако, к его великому разочарованию, вы€снилось, что автор книги уже ушел из этого мира.

ќсновоположник движени€ ћусар р. »сраэль —алантер, оппонировавший и хасидам, и ортодоксальным последовател€м ¬иленского √аона, также видел в –амхале своего величайшего предшественника и считал его книгу «ћесилат …ешарим» шедевром еврейской мысли.

„ерез четыре дес€тилети€ после смерти –амхал€ начали издаватьс€ его каббалистические труды. “ак, в 5545/1785/ году в типографии украинского городка  орец, одной из столиц хасидизма, был напечатан трактат « лах ѕитхей ’охма» («138 врат мудрости»), в котором разъ€сн€лись многие сложнейшие мистические феномены, отраженные в учении јризал€. ¬ том же, 5545/1785> году в белорусском городе Ўклов, одном из центров литовского еврейства, вышла в свет книга «’окер у-ћекубаль» («»сследователь и каббалист»), в форме диалога в ней сопоставл€ютс€ два подхода к познанию мудрости “оры: путь интеллектуального исследовани€ и путь пр€мого духовного постижени€, свойственный каббале. —егодн€ мы представл€ем эту книгу русско€зычному читателю в переводе р. Ћейба јлександра —аврасова.

‘рагмент из книги:

»сследователь: ћудрец всегда должен быть готов признать истину. Ќа самом деле € никогда не думал о каббалистах так, как думают о них недалекие исследователи. Ќо сейчас € воочию вижу величие этой чудесной мудрости и признаю, что эта мудрость истинна. Ќо ты все еще не разрешил две первые проблемы: каким образом возможно возникновение (чего-либо) из сфирот и почему говор€т, что с ними смешана —итра јхара.

 аббалист. “ы уже видишь, что главное в этой мудрости различать отдельные корни всех €влений, откуда они исход€т и к чему ведут, с какой целью и ради какой пользы36. ѕоэтому тот, кто смешивает пон€ти€, поступает пр€мо противоположно задачам этой мудрости и не постигает ее. ћы будем говорить о двух вещах, если ты до сих пор не различаешь между ними и смешал их вместе. ѕервое: знай, что Ѕ־жественность, то есть —оздатель (но не ≈го собственна€ сущность, ибо мы можем говорить только о ≈го собственном ∆елании), это мысли, упор€доченные согласно тому, что ќн хотел сделать, твор€ мир; все они наход€тс€ в выверенном, ступенчатом пор€дке. » это же силы и качество ¬ысшего ∆елани€, согласно которым произошло “ворение и управл€етс€ сотворенное. ¬торое это «отдельные»37, они отделены от —оздател€, но не от Ѕ-жественности, от ее сути и сил, ибо они созданы ее силой. » если ты смешаешь два этих €влени€, то ничего как следует не поймешь. «най, что все аспекты управлени€ и пор€дка это и есть суть сфирот; они (аспекты управлени€) со всеми их детал€ми собраны в дес€ть сфирот и п€ть парцуфов. Ёто совокупности сил ¬ысшего ∆елани€, то есть ≈го качества, со всеми их детал€ми и св€з€ми между собой. “ак, например, «прощение» происходит из ’еседа, а власть из ƒина. ј совокупность всех сил, все соотношени€ и св€зи между ними, это дес€ть сфирот. ¬се включено в дес€ть сфирот и п€ть парцуфов. » с их помощью мы узнаем все ступени всех сил38 в правильном пор€дке, до «отдельных», то есть от самого начала до самого конца. Ќа самом деле, «отдельных» ¬севышний создал «из ничего», и мы не можем объ€снить, как ќн это сделал, ибо только ќн это знает. » запомни: говорить мы сможем только на две темы, упом€нутые выше, но не о “ворении из ничего.

»з этих двух должны мы познать еще одно отношение между сфирот и «отдельными». »бо, несмотр€ на то, что «отдельные» возникли как «нечто из ничего», и как это произошло, нам неизвестно, мы знаем, что произвели их сфирот. » знаем, что вс€ка€ сила создает особенное, относ€щеес€ именно к ней, порождение. ј затем эта сила и ее порождение способны создать еще порождени€, соответствующие им. “ак создаетс€ цепь причинно-следственных св€зей, когда одна сила порождает другую, так что возникает целый р€д сил, и последн€€ из них порождает «отдельных». “аким образом, «отдельное» создание имеет корень, как следствие имеет причину, и корень этот берет свое начало даже в самой первой из вышеупом€нутых сил, хот€ возникает «отдельное» только из последней. Ёто очевидно дл€ любого, кто знает законы «предшествующего» и «последующего», «причины» и «следстви€». ј главное, следует различать каждую вещь согласно верным корн€м. “аким образом, если мы встречаем некое исследование, относ€щеес€ к этой мудрости, первым делом необходимо пон€ть, о чем идет речь. ќ Ѕ-жественности, о создани€х или о …есоде (фундаменте) между ними. » тогда мы сразу поймем смысл, в зависимости от того, о чем идет разговор. »бо все, что говоритс€ о Ѕ-жественности, это не что иное, как иерархи€ сил, существующа€ ради необходимого пор€дка, которого следует придерживатьс€. Ќа этом уровне не может быть и речи о самих различи€х и изменени€х, все это только пор€док сил и качеств, то есть светов, которые, как мы говорили, части ∆елани€. » мы уже назвали их «светами». ј там, где речь идет об «отдельных», есть действительно отдельные части, с сущностными отличи€ми в ступен€х. Ёто значит, что существуют силы более тонкие и великие, как например, та, что называют «Ќер» (свеча) залов. » есть более грубые, которые постепенно опускаютс€ так, что возникает «материальность» светов внизу; таковы света ангелов и света «“рона»39, о которых сказали мудрецы, что они были созданы первыми, а уже из них были созданы остальные творени€. ј говор€ о каких-либо соотношени€х между двум€ первыми (ведь, как упоминалось, люба€ сила производит соответствующие ей порождени€), следует упом€нуть, что так же, как все аспекты сил ∆елани€ включены в дес€ть сфирот, так и все аспекты «отдельных» составл€ют дес€ть сфирот и все остальные их части. » если мы исследуем миры согласно всему, что в них входит, мы скажем, как говорилось выше, что они построены из уровней Ќефеш, –уах, Ќешама и всех остальных ступеней, которые различаютс€ в них, то есть «облачений», «залов» и других вещей, о которых говор€т каббалисты. ¬се это включаетс€ в дес€ть сфирот. Ёто значит, что так же, как есть дес€ть сфирот в Ѕ-жественных мирах, есть дес€ть сфирот и в Ѕ-жественности, распростран€ющейс€ там, чтобы «напоить» создани€. —оздани€ наход€тс€ на разных ступен€х одно выше другого по близости к Ѕ-жественности, котора€ есть Ќешама [миров]. ј среди «отдельных» более близкие к ней €вл€ютс€ –уах, а те, что дальше, Ќефеш. ≈ще более далекие называютс€ «телом», те, что за ними, «облачением», а самые далекие «залом».

35    —фирот и св€занные с ними заповеди выстроены так, что достигаютс€ две, казалось бы, не св€занные между собой цели: обеспечение свободы выбора дл€ награды и наказани€ и поддержание существовани€ всего мира, во всех детал€х, несмотр€ на свободу выбора. ќднако, исправл€€ себ€ (заслужива€ награду) и удостаива€сь вечной жизни, человек исправл€ет и весь мир, дела€ и его вечным.

36    ¬от как подобное место выгл€дит в ƒаат “вунот: «—казала душа:  руговорот событий, происход€щих в мире, на первый взгл€д демонстрирует отсутствие вс€кого провидени€, и тем более трудно проследить, к чему все движетс€, чего хочет “ворец от созданного »м мира, к чему ќн его ведет и что произойдет в будущем». –ав ‘ридл€ндер объ€сн€л это так:«"  чему движетс€" провидение, "чего хочет" кака€ работа возложена на нас, "к чему ведет" ћашиах, "что будет"воскрешение мертвых».

37    —оздани€.

38    ¬ысшего ∆елани€.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Friday 21 September, 2012

р. ћоше Ўапира - читать все обзоры этого автора

Ѕольшую радость и удовлетворение испытают все чистые сердцем, стрем€щиес€ постичь истину, Ђ“орат эмэтї, когда выйдет в свет книга великого учител€ –амхал€, знаменитого еврейского философа и каббалиста, на русском €зыке.   нашему общему сожалению, ранее на этом €зыке было написано множество антирелигиозных книг, фальсификаций истинной каббалы, нанесших очень большой вред.  нига же, котора€ передо мной, была переведена в св€тости, ученым мужем, глубоко понимающим мудрость “оры, моим близким другом р. Ћейбом јлександром —аврасовым. »з-под его пера вышло уже несколько книг, наилучшим образом отражающих глубину еврейской мысли. „то касаетс€ его последней работы, € полностью раздел€ю мнение гениального учител€ и знатока “оры р. »гал€ ѕолищука о том, что издание этой книги поможет многим евре€м избавитьс€ от путаницы и преград, сто€щих на пути к духовному. ќна займет важное место в их жизни и тем самым вытеснит литературу, увод€щую людей от истинного понимани€ “оры.р. ћоше Ўапира

Friday 21 September, 2012

р. »галь ѕолищук - читать все обзоры этого автора

ѕросмотрев и проанализировав последний труд, перевод книги нашего знаменитого учител€, великого мудреца “оры и каббалиста –амхал€, могу сказать, что эта книга действительно соедин€ет читател€ с глубочайшими и тонкими пон€ти€ми еврейской мудрости. ѕо моему мнению, те, кто перевод€т такие книги на русский €зык, делают важнейшую работу. ¬ наше врем€, когда ослабли опоры св€тости и очень многие молодые люди тер€ютс€ и отдал€ютс€ от основ насто€щей веры, увлекшись искаженными источниками по каббале (тайной части “оры), эта книга поможет вы€вить различные ошибки и правильно взгл€нуть на вещи. ѕеревод этой книги на русский €зык поддержит многих евреев, а дл€ некоторых из них она будет в пр€мом смысле спасением.р. »галь ѕолищук,–аввин и руководитель русско€зычных аврехим в йешиве Ђ–анї, глава организации ЂЅээрот »цхакї.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина