–еволюци€ в »удее. »исус и еврейское сопротивление

јвтор: Maccoby, Hyam

»здательство: Gesharim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US7.15  $US14.30

—тоимость в других валютах

$US7.15
6.15EUR
CDN$9.22
415.85руб.
25.11₪
192.05грн.

¬ наличии на этом складе: 4 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 11013000
√од издани€: 2007
Cтраниц: 316
ISBN: 5-93273-234-2
¬ес: 0.34 kgs
ѕереводчик: „ленова, ј.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 13x2x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

ќписание

 нига, сразу же после выхода в свет ставша€ интеллектуальным бестселлером, по-новому представл€ет описанные в евангели€х событи€. ¬нимательное прочтение повествовани€ как исторического источника и контексте еврейской истории и культуры приводит автора к неожиданной интерпретации истории »исуса.

ќглавление

ћарк „ленов ѕредисловие
5
–≈¬ќЋё÷»я ¬ »”ƒ≈≈
»исус и еврейское —опротивление
¬ведение 15
√Ћј¬ј 1. ѕ–ќЅЋ≈ћј ¬ј–ј¬¬џ 19
глава 2.  ј  ѕ–»ЎЋ» –»ћЋяЌ≈ 31
√Ћј¬ј 3. –»ћ— ќ≈ ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ 45
√Ћј¬ј 4. –»ћЋяЌ≈ » ≈¬–≈» 65
√Ћј¬ј 5. –≈Ћ»√»я » ¬ќ——“јЌ»≈: ‘ј–»—≈» 74
глава 6. ≈¬–≈…— »≈ —≈ “џ 88
√Ћј¬ј 7. ћ≈——»я 100
глава 8. –≈јЋ»«ћ » ћ»—“»÷»«ћ 111
глава 9. „“ќ ЅџЋќ Ќј —јћќћ ƒ≈Ћ≈ 124
глава ю. »»—”— - –ј¬¬»Ќ » ѕ–ќ–ќ  136
√Ћј¬ј п. ÷ј–—“¬ќ Ѕќ∆»≈ 152
√Ћј¬ј 12. ÷ј–№ »”ƒ≈…— »… 165
глава 13. ƒ≈Ќ№ √ќ—ѕќƒ≈Ќ№ 183
√Ћј¬ј 14. ј–≈—“ » —”ƒ 197
√Ћј¬ј 15. ¬ј–ј¬¬ј 206
глава 16.  ј  ѕ»—јЋ»—№ ≈¬јЌ√≈Ћ»я 219
√Ћј¬ј 17. ƒ”јЋ»«ћ Ќќ¬ќ√ќ «ј¬≈“ј 246
ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»я
приложение 1. Ёѕ»«ќƒ — ¬ј–ј¬¬ќ… ¬ „≈“џ–≈’ ≈¬јЌ√≈Ћ»я’ 257
приложение 2. –” ќѕ»—» Ќќ¬ќ√ќ «ј¬≈“ј 261
приложение з. »»—”— » ≈√ќ Ѕ–ј“№я 263
приложение 4. »»—”—  ј  ‘ј–»—≈… 267
приложение 5. ‘ј–»—≈…— »≈ –≈‘ќ–ћџ 277
приложение 6. »»—”—  ј  ÷≈Ћ»“≈Ћ№-„”ƒќ“¬ќ–≈÷ 285
приложение 7. ‘ј–»—≈…— »≈ ѕ–»“„» 288
приложение 8. »”ƒ≈ќ-’–»—“»јЌ≈ (Ќј«ј–≈яЌ≈) » ѕќ«ƒЌ≈…Ў≈≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ 290
ѕримечани€ 292
¬место послеслови€. ѕам€ти јнатоли€ ћарковича „ленова 306

‘рагмент из книги:


ƒаже среди фарисеев было много различных мнений о том, какую форму примет избавление. Ќекоторые верили в то, что ћесси€ откроет новую эру дл€ всего человечества; что народы мира признают ≈диного Ѕога и ’рам в »ерусалиме; что евреев станут почитать как избранных св€щенников ≈диного Ѕога; и что наступит эра всеобщего мира, когда, по словам величественного видени€ »сайи, мечи перекуют на орала и волк л€жет р€дом с €гненком. Ќекоторые, однако, не верили в то, что приход ћессии об€зательно принесет с собой мир во всем мире. ¬озможно, будет несколько мессий, много новых страданий и утешений, поражений и побед еврейского народа, прежде чем это случитс€. ¬ конце концов, были мессии и прежде, но ни один из них не принес вечного мира. ¬идение »сайи признавалось каждым фарисеем как слово √осподне, но оно не было об€зательно св€зано с ожиданием гр€дущего ћессии, который разгромит римл€н. ѕодобно ассирийцам, вавилон€нам, персам и грекам, римл€не могут оказатьс€ всего лишь эпизодом в долгой истории евреев, а ѕоследние ƒни могут быть все еще далеко впереди.
ќдна из групп фарисеев, а именно зелоты, была противниками самой идеи ћессии. ѕо крайней мере некоторые из них были республиканцами и желали полностью упразднить еврейскую монархию. »х лозунг гласил «Ѕог наш единственный ѕравитель и √осподин».  огда ћенахем, сын »уды √алиле€нина, прин€л царскую власть во врем€ »удейской войны (в 66 г. н.э.), тем самым провозгласив себ€ ћессией, он был убит членами собственной партии, которые, согласно »осифу ‘лавию, рассуждали так: «ѕосле того как из-за обладани€ свободой они подн€лись против римл€н, то не следует теперь переуступить ее одному
из соотечественников и миритьс€ с игом деспота...» [36]
ќп€ть-таки желание зелотов упразднить монархию, а тем самым и роль мессии, не было еретическим. ќно могло легко быть оправдано на основе ѕисани€, которое носит в целом антимонархический характер — см., например, критику монархии —амуилом (1 —ам. [1 ÷арств], 8). «елотов никак нельз€ было упрекнуть в равнодушии к независимости от –има, за которую они гор€чо выступали, или к религиозному смыслу предназначени€ евреев; но от веры в мессию они отказались, ее они выбросили за борт. ¬не вс€кого сомнени€, они желали видеть независимый »зраиль, управл€емый республиканским —оветом или синедрионом, как было во времена Ёзры и его преемников, «мужей ¬еликого —обрани€», и как было во времена —удей.
Ќесмотр€ на столь большое разнообразие верований или мнений насчет ћессии и эсхатологии (доктрины о ѕоследних ƒн€х, конце света и т.д.), наиболее попул€рным верованием среди фарисеев и среди народа было, несомненно, то, которое гласило, что спасение придет через сына ƒавидова, чей приход будет предвозвещен пророком »лией. —ын ƒавида предъ€вит свои права на трон и во главе своей армии обратит римл€н в бегство. ≈му помогут Ѕог и собственна€ доблесть, как было с еврейскими геро€ми прошлого, такими, как »егошуа, √идеон и ƒавид. ќн будет обладать пророческим даром, подобно царю —оломону, и способностью творить чудеса, подобно ћоисею или ≈лисею. ѕодобно ћоисею, он сумеет питать народ в пустыне, а подобно ≈лисею (и »лии), он будет воскрешать мертвых. “акие чудеса никоим образом не знаменовали бы его божествен-...

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Sunday 18 July, 2010

ёрий “абак - читать все обзоры этого автора

»исус Ц деятель —опротивления ѕокойный ’а€м ћакоби написал несколько книг о раннем христианстве в контексте иудаизма эпохи второго ’рама. Ќельз€ сказать, что книги его оставались незамеченными, но в научном сообществе они редко рассматривались как серьезные: похоже, автор был движим некой суммой заранее сформулированных идей, под которые и подстраивал древние тексты.”вы, Ђ–еволюци€ в »удееї не стала исключением. »исус здесь изображен как правоверный иудей, правда прит€зающий на мессианское достоинство. Ќикакой религии основывать он не собиралс€: €рка€ и темпераментна€ личность, Ђкотора€ сегодн€ могла бы быть названа холерической или маниакальнойї, Ђм€тежник против –имаї, он призывал к пока€нию и ждал Ѕ-жественного вмешательства, вселенского чуда на ћасличной горе, чтобы исчезло римское иго и воцарилось ÷арство Ѕ-жье.¬ самой идее (вполне заслуживающей внимани€) об »исусе-Ђапокалиптикеї нет ничего нового; она в том или ином виде воспроизводилась с середины XIX века. јвтор о своих предшественниках упом€нуть не удосужилс€, но в научно-методологическом плане этот факт его книгу не спасает. “ак, все места в евангельском тексте, которые выход€т за рамки создаваемой им исторической картины, ћакоби объ€вл€ет (и это дл€ него Ђ€снее €сногої) злостными антисемитскими добавлени€ми. ¬ результате сложнейший процесс составлени€ и редакции евангельского текста превращаетс€ в примитивную конспирологическую схему. »исуса он однозначно причисл€ет к вожд€... „итать далее »

Saturday 18 April, 2009

Ѕорис Ѕитнер - читать все обзоры этого автора

„итаю книгу ’. ћаккоби, купленную по случаю (счастливому!) на киевской книжной выставке.  нига так и называетс€: "–еволюци€ в »удее. »исус и еврейское сопротивление". –ассматриваетс€ истори€ »исуса и его гибели в аспекте событий, происход€щих в »удее в начале 1-го века. ќчень интересное чтиво. “алантливо написанное, умное, классно переведенное. ¬сем, кто интересуетс€ историей раннего христианства и, в св€зи с этим, иудаизма насто€тельно рекомендую к прочтению. »ной взгл€д на документы и событи€. »ћ’ќ, вполне достоверный, за некоторыми мелкими исключени€ми. Ѕорис Ѕитнер
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина