Тора с комментариями Рамбана. Дварим

Тора с комментариями Рамбана. Дварим

Тора с комментариями Рамбана. Дварим

Тора с комментариями Рамбана. Дварим

Избранные комментарии на Тору рава Ицхака Абарбанеля

22,00 US$
Наличие: В наличии
SKU
A01128000

Между 1458 и 1494 годами королевством Неаполя правил незаконнорожденный сын Альфонса V Арагонского Фердинанд. После его смерти королевство унаследовали два его сына и внук. Наследники Фердинанда не смогли выстоять перед натиском Франции и в 1495 году Неаполь пал. Однако власть Франции не была долгой и в 1504 году другой Фердинанд, по прозвищу Католик, присоединил Неаполь к своему королевству, включавшему к тому времени Арагон, Кастилию, Леон и Сицилию. Так Неаполь, бывший до тех пор убежищем для множества евреев, изгнанных из Испании, стал частью королевства, изгнавшего их.

Одним из евреев, нашедших пристанище в Неаполе после изгнания из Испании, был дон Ицхак Абарбанель (1437 — 1508).

Дон Ицхак был казначеем Альфонса V Португальского, пока в 1483 году конфликт с наследником последнего не вынудил его бежать в Кастилию, где он достиг поста министра, на котором находился до изгнания евреев из Испании в 1492 году. Время, свободное от исполнения обязанностей при дворе, рав Ицхак посвящал написанию комментариев на книги Танаха и трудов по философии иудаизма.

Работа над комментарием на Тору, точнее, на книгу Дварим, была начата равом Ицхаком еще до побега в Кастилию. За данный труд его побудил взяться вопрос статуса этой, последней, книги в Торе. Была ли она продиктована Моше Всевышним или Моше объяснил в ней заповеди в соответствии со своим пониманием их? (Ответ рава Ицхака на этот вопрос приведен нами в комментарии на главу Дварим.)

Побег из Португалии прервал работу над комментарием; более того, уже написанные черновики глав книги, были потеряны наряду со всем имуществом рава Ицхака. Только через двенадцать лет, когда рав Ицхак жил на острове Корфу, черновики эти были возвращены ему. Радости рава Ицхака не было предела, и он незамедлительно принялся за завершение начатого труда. Первая часть комментария — комментарий на книгу Дварим — была закончена равом Ицхаком в 1496 году. Впоследствии он написал комментарии и на остальные книги Торы.

Комментарий рава Ицхака Абарбанеля построен как ответ на вопросы, поставленные им же в начале каждого отрывка Торы. Отвечая на эти вопросы, рав Ицхак наряду со своими комментариями приводит мнения других комментаторов, как своих предшественников, так и современников. Такой подход рава Ицхака делает его книгу настоящей энциклопедией комментариев на Тору.

Энциклопедичными были познания рава Ицхака не только в трудах комментаторов Торы, но и в трудах философов и каббалистов. Сам рав Ицхак часто критикует мнения первых и не относит себя к последним.

Книга, которую вы держите в руках, — это редкая для русскоязычного читателя возможность познакомиться с одним из наиболее интересных комментариев на Тору. Комментарием, написанным человеком, сочетавшим мудрость Торы с широкими познаниями в современной ему науке. Раввином, который не только стоял во главе еврейской общины, но и пользовался огромным политическим влиянием при дворах величайших монархов того времени. С Б-жьей помощью эти короткие отрывки станут для вас, их читателя, первой ступенью в изучении труда рава Ицхака Абарбанеля и помогут продвинуться в познании Торы, слова которой — «жизнь ваша и залог долголетия вашего на земле».

Содержание

Предисловие
 
БЕРЕШИТ

Берешит
  Пастух и земледелец
Hoax
  О возникновении языков
  О взаимопонимании
Лех Леха
  Человек пустыни
Ваера
  О красоте и возрасте
Хаей Сара
  Об обычае хоронить мертвых
Толдот
  О благословениях
Ваеце
  О многоженстве
Ваишлах
  О причинах происшедшего с Диной
Ваешев
  Земля проживания Ицхака
Микец
  О значении снов
Ваигаш
  О случайностях и предопределении
Ваехи
  О смерти Яакова
  Земля жизни

ШМОТ

Шмот
  О рождении Моше Рабейну
Ваера
  О свободе выбора
Бо
  О заповедях Песаха
Вешалах
  О поэзии
Итро
  О философии
Мишпатим
  О рабах и рабынях
Трума
  О «неактуальных» заповедях
Тецаве
  О благодарности
Ки тиса
  О переписи
Ваякель
  О мудрости сердца
 
ВАИКРА

Ваикра
  О жертвенных животных
Цав
  Об одеждах коэнов
Шмини
  О запрещенных животных
Мецора
  Об очищении от проказы
Ахарей мот
  О козле отпущения
Кдошим
  О пиетете к праотцам
Эмор
  О нечистоте
Беар
  Об аспектах свободы
Бехукотай
  О материальной награде

БЕМИДБАР

Бемидбар
  О главах колен
Насо
  О благословении
Беаалотха
  О ропоте
Шлах
  О преданности
Корах
  О покрытии жертвенника
Хукат
  О двух смертях
Балак
  О проклятии Билама
Пинхас
  О наделах
Матот
  О войне и смерти
Масъэй
  Об утешении
 
ДВАРИМ

Дварим
  О статусе книги Дварим
Ваэтханан
  О значении земли Израиля
Экев
  О разумных законах
Реэ
  О скорби и поклонении идолам
Шофтим
  О мудрецах и пророках
Ки Теце
  О переселении душ
Ки Таво
  О Втором Храме
Ницавим
  О союзе отцов
Ваелех
  О всенародном чтении Торы 
Аазину
  Простой и тайный смысл
Зот Абраха
  Взгляд Моше Рабейну
 
От автора

Фрагмент из книги:

HОАХ

О возникновении языков

Комментируя рассказ Торы о смешении языков строителей вавилонской башни, Абарбанель говорит, что происшедшее изменило не только материальный мир.

Все материальное находится под влиянием и управлением духовного. Любое материальное создание имеет «начальника» в мире духовном — духовное создание, влияющее на него. Духовные «начальники», в свою очередь, прямо управляются Всевышним, и их существование зависит от Его влияния.

Замысел Всевышнего состоял в том, чтобы человек, созданный по образу и подобию Б-га, находился под прямым Его управлением, а не под управлением духовных наместников. Человек должен был быть подобен ангелам в том, что его существование поддерживается и управляется Всевышним напрямую.

Из-за греха строителей вавилонской башни Всевышний решил передать управление человеком ангелам, которые, исполняя Его волю, будут решать судьбу человечества. Несмотря на то что, в конце концов, именно Всевышний принимает решение о награде и наказании человека, существование посредников делает невозможным достижение духовного уровня, доступного ранее. То, что Всевышний влияет на человека через посредника, ограничивает возможность реализации духовного потенциала человека.

Таким образом Абарбанель объясняет сказанное в псуке (Берешит 11, 7): «Давайте спустимся туда и смешаем языки их». Тора рассказывает об обращении Всевышнего к ангелам-наместникам, которым, с того момента, было передано управление народами мира.

Возникновение различных языков связано с тем, что природа каждого ангела повлияла на народ, руководимый им. Поскольку ангелы отличаются друг от друга, то и народы мира, которые были едиными до того момента, внезапно стали отличаться друг от друга. Различие это выразилось и в том, что народы мира пожелали переместиться на разные территории, а не оставаться вместе.

Различные языки народов мира — это следствие того, что каждым из них управляет его духовный «начальник». Однако святой язык свидетельствует о том, что Всевышний напрямую управляет избранным Им народом.
Подробная информация
Shelf Barrie
Weight 0.150000
ISBN NULL
Author Абарбанель, Ицхак, р.
Height (CM) 21
Length (CM) 15
Напишите свой собственный отзыв
You're reviewing:Избранные комментарии на Тору рава Ицхака Абарбанеля