—ефер √азихройнойс. »стоки ’асидизма

јвтор: Schneersohn, Yosef Yitzchak, of Lubavitch, Rebbe

»здательство: Jewish Book

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US25.60  $US51.20

—тоимость в других валютах

$US25.60
22.03EUR
CDN$33.03
1,488.90руб.
89.90₪
687.62грн.

¬ наличии на этом складе: 40 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04161000
√од издани€: 2009
Cтраниц: 572
ISBN: 978-965-7412-22-0
¬ес: 1.19 kgs
ѕереводчик: јш, Ўимон
–едактор: √оцель, ћ.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x5x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

»сторико-ѕриключенческий –оман с Ёлементами ћагии

  • ќ цепочке передачи тайного еврейского учени€
  • ќб основополагающих иде€х каббалы и хасидизма
  • ќб истории восточноевропейских иешив, где выкристаллизовалось хасидское учение

 нига основана на запис€х любавичского ребе …осефа »цхака Ўнеерсона благословенна и св€та пам€ть о нем, о местах, св€занных с зарождением хасидизма, о праведниках и простых евре€х того времени. ѕоучительные истории и притчи, помогающие проникнутьс€ теплом хасидизма и восхититьс€ величием его основателей.

в 2-х част€х 

ќ“ »«ƒј“≈Ћ№—“¬ј

«—ефер √азихройнойс» (« нига воспоминаний»), созданна€ на основе записок раби …осефа »цхака Ўнеерсона из Ћюбавичей - шестого любавичского –ебе, не €вл€етс€ мемуарами в общеприн€том смысле этого слова. «десь описани€ мест и исторических событий, фактов и фрагментов биографий, раскрывающих перед читателем историю возникновени€ и развити€ учени€ ’асидизма.

 нига показывает жизнь выдающихс€ и простых людей, сердце и ум которых постигли духовный смысл тайных знаний, открытых “в-рцом через великих кабалистов раби »цхака Ћурие (јризал€) и раби »сраэл€ Ѕаал-Ўем-“ова (Ѕешта). ѕерелистыва€ страницы, мы ощущаем свет хасидизма, мысленно приближа€сь к его истокам.

«—ефер газихройнойс», начина€ с 1947 года много раз переиздавалась на идише и иврите, переводилась на английский и французский €зыки.
ѕервый сокращЄнный перевод этой книги на русский €зык был сделан более тридцати лет назад.

ѕредлагаемое читателю издание это новый полный перевод, плод работы творческого коллектива молодЄжной организации русско€зычных евреев «√≈”Ћј», который возглавл€ли раввины-консультанты …еорам ”льман и ћешулом Ѕрукман.

ƒиректор издательского дома ''≈врейска€ книга'' ћендель Ўапиро.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

„ј—“№ 1

»—“ќ–»я ћ≈—“≈„ ј ЋёЅј¬»„»
Ѕ»Ќ№ќћ»Ќ » ¬ќЋ№‘
–ј¬…ќ—≈‘
–ј«¬»“»≈ ’ј—»ƒ»«ћј
–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ Ѕќ–”’ј:
Ќј„јЋќ —јћќ—“ќя“≈Ћ№Ќќ… ∆»«Ќ»
Ќќ¬јя –јЅќ“ј
 ”«Ќ»÷ј ¬ ƒќЅ–ќћџ—Ћя’
ѕќ—≈ў≈Ќ»≈ ¬»“≈Ѕ— ј
ј¬–≈ћЋ
—¬ј“ќ—“¬ќ Ѕќ–”’ј
“–≈Ѕќ¬јЌ»я Ѕќ–”’ј
ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ ”„≈Ѕџ
ј¬–ќћ-Ѕ»Ќ№ќћ»Ќ
яЌќ¬»„»
«јЋћјЌ-’ј»ћ
–.  яј ќ¬-ј…«» 
ј¬–ќћ-»÷’ќ 
¬  ќ–„ћ≈
—Ќќ¬ј ƒќЅ–ќћџ—Ћ»
¬»“≈Ѕ— »≈ …≈Ў»¬џ
–ј¬ Ќќ’”ћ »  Ќя«№  јћЅј–»
–. “≈¬Ћ, —џЌ –. Ќќ’”ћј
–. Ќќ’”ћ, ¬Ќ”  –. Ќќ’”ћј
ƒ¬ќ–ј
—≈‘≈–-“ќ–ј Ѕќ√ј“ќ√ќ —»–ќ“џ
ќ“ «’ј–№»-…≈–”’јћј ƒќ «¬”Ћ”Ќј-ћќ–ƒ≈’јя
Ѕќ√ј“џ… Ѕ≈ƒЌя 
–. √ј¬–»ЁЋ№
–. ’ј»ћ-Ў»ћќЌ
 –ќ¬ј¬џ… Ќј¬≈“
ѕ–ќ»—Ў≈—“¬»≈ ¬ ЅјЌ≈
≈ƒ»Ќ—“¬≈ЌЌџ… —џЌќ„≈ 
 јѕ–»«Ќџ… ѕќћ≈ў» 
“–≈“»… «я“№  ”«Ќ≈÷ј
–. Ќ»—јЌ
–. ћќ…Ў≈-Ћ≈…Ѕ
ЁЋ»…ќ” ЅјјЋ-Ў≈ћ »« ¬ќ–ћ—ј
”Ћ№“»ћј“”ћ √јќЌќ¬ √≈–ћјЌ»»
√ј¬–»ЁЋ№-ЎЋќћќ
ѕќ∆ј– ¬ ѕ≈—ј’
Ќј ћ≈Ћ№Ќ»÷≈

„ј—“№ 2


–јЅ» …ќЁЋ№ - ЅјјЋ-Ў≈ћ »« «јћќ—“№я
–ј— јя¬Ў»…—я √–≈ЎЌ» 
ѕќ–”Ў »«ƒ”Ѕ–ќ¬Ќќ
√≈÷Ћ-ЎЋќћќ
ѕ≈—ј’-‘–јЌ÷”«
Ѕќ–”’ »« ¬џ«Ќџ
јƒјћ ЅјјЋ-Ў≈ћ
–ј—— ј« ћќЋќƒќ√ќ –ќЎ-…≈Ў»¬џ
ƒ¬ќ–ј-Ћ≈я
»«√ЌјЌ»≈ Ќ≈„»—“ќ… —»Ћџ
ћјј–јЋ№ »« ѕ–ј√»
 ќЁЌ » –ј«¬≈ƒ≈ЌЌјя
ћјј–јЋ » ѕ–»Ќ÷
 Ћя“¬ј ѕ–ќ“»¬ ќ“—“”ѕЌ»„≈—“¬ј
ƒ»—ѕ”“ ћјј–јЋя
ќ“ ћјј–јЋя ƒќ –. ћќ…Ў≈
–ќ’≈Ћ№ - ЅјЅ”Ў ј ќ—Ќќ¬ј“≈Ћя ’јЅјƒј
яј ќ¬- ј–ѕ≈Ћ№
…ќ—≈‘-»÷’ќ , »Ћ”… »« „≈–≈»
¬јјƒ „≈“џ–≈’ «≈ћ≈Ћ№
»Ћ”… »« —≈Ћ№÷ј - ¬»Ћ≈Ќ— »… √јќЌ
“–ј¬Ћя ≈¬–≈≈¬ ¬»“≈Ѕ— ј
ќ—Ќќ¬ј ’ј—»ƒ»«ћј
–. ћќ…Ў≈
ƒ»—ѕ”“ ¬ ¬ј“» јЌ≈
√ƒјЋ№я-ћќ…Ў≈ √ќ–ƒќЌ
ѕ–ј¬≈ƒЌџ… ѕ–ќ«≈Ћ»“
ѕ≈–≈≈«ƒ ¬ ћ»Ќ— 
ћ»Ќ— »… ЅјЌў» 
Ѕќ–”’-Ѕј“ЋјЌ » –. ћќ…Ў≈
ЅЋј√ќ—Ћќ¬≈Ќ»≈ ќЎ≈–ј-…ќЌќ—ќЌј
√ќ–ƒџ… ≈¬–≈…
ƒ¬ј —¬ј“ќ¬—“¬ј
√ќЌ≈Ќ»я Ќј ≈¬–≈≈¬ ѕќ«ЌјЌ»
¬ќ«¬–јў≈Ќ»≈ Ѕќ–”’ј
ѕ»Ќ— »≈ …≈Ў»¬џ
ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»я
—Ћќ¬ј–№ “≈–ћ»Ќќ¬
” ј«ј“≈Ћ№ »ћ≈Ќ

‘рагмент из книги:

Ѕольше всего заинтересовало р. »цхока-…осефа то, что из этих записей €вно вытекало, что в еврейской жизни было на прот€жении р€да поколений два лагер€ - лагерь сторонников  абалы и лагерь ее противников. ѕо этим запис€м можно было ознакомитьс€ не только с тем, что раздел€ло эти два лагер€, но и с тем, что привело к такому раз делу. ƒл€ р. »осефа-»цхока это означало исполнение его давнишнего желани€ узнать, что и каким образом привело к по€влению нового учени€ р. »сроэл€ Ѕаал-Ўем-“ова, теперь уже широко распространившегос€ в еврейском мире, - учени€, которому он сам следовал. –аби »осеф-»цхок, со своей стороны, сам упор€дочил эти записи в части  абалы, и получилось нечто такое, что дало точное пон€тие об этом учении, осв€щенном в еврействе, и в то же врем€ разделившем еврейский мир на два лагер€. ¬сем было €сно, что помимо ѕисани€ имеетс€ и устна€ традици€, котора€ передавалась из поколени€ в поколение, начина€ с древнейших времен. Ќо если ”стный «акон €вл€етс€ теперь открытой “орой, то имеетс€ така€ часть ”стной “оры, котора€ остаетс€ скрытой, -  абала. ѕрин€то считать, что  абала восходит своими корн€ми к первому человеку на «емле - јдаму. «—ефер йецира» (« нига созидани€»), в которой изложены основы  абалы, приписываетс€ самому јдаму. Ёта книга дошла до нашего родоначальника јврома и затем, переход€ из поколени€ в поколение, дошла до нас.

ќ—Ќќ¬ј ’ј—»ƒ»«ћј


 абала делитс€ на две части, практическую и теоретическую.  абала объ€сн€ет тайны мироздани€ и секреты дней творени€, как и тайны —амого Ѕ-га, да будет ќн благословен. ѕри помощи  абалы человек в состо€нии проникнуть в тайны миров, может пон€ть, как могло быть создано нечто из ничего и как созидательна€ сила находит свое отражение не только в том, что мир существует, но и в том, что ж г сущее воспроизводит себ€ и продолжает дальнейшее существование вселенной.

ѕрактическа€  абала выражаетс€ в познании сил, которыми был создан мир. —огласно  абале эти силы наход€тс€ в буквах и в соединении букв, по словам наших мудрецов: «ƒес€тью речени€ми был создан мир» (ѕиркей авот 5:1). «десь заложена иде€ о сверхъестественной силе букв, которые должны быть надлежащим образом соединены, чтобы при их помощи могло быть что-либо создано или же, наоборот, уничтожено, в зависимости от принципа их соединени€.
„то касаетс€ теоретической  абалы, то цель этого учени€ - пон€ть Ѕ-жество. Ёто философи€ мироздани€, углубление человеческой мысли и возвышение человеческого интеллекта.

 абала в обоих ее видах переходила из поколени€ в поколение, как сказано: «—тарейшины передали ее пророкам, пророки - мужам ¬еликого —обрани€, мужи ¬еликого —обрани€ - танна€м, таннаи -амора€м, амораи - гаонам, гаоны - избранным ученым». ¬се делалось без особого шума, соответственно мысли, заложенной в известном сказании: «Ќе открывают ее ( абалу) никому, а только скромным люд€м», - т.е. тайны  абалы открывают только избранным единицам. “ак было до рабейну Ѕехайе и –аћЅаЌа, которые в своих комментари€х “оры некоторые вещи объ€сн€ли в терминах  абалы. Ёти великие ученые передали свои знани€ в области  абалы достойным ученикам, а те ввели  абалу в науку и в свои труды по вопросам общемирового характера. “ем самым теоретическа€  абала стала досто€нием тех, кто обладает достаточными знани€ми, достаточной подготовкой и способност€ми, чтобы ее пон€ть. ѕрактическа€ же  абала осталась, как и раньше, тайной, открытой лишь избранным.

 абалой занимались преимущественно еврейские ученые »спании и ѕортугалии. “ам были написаны многие книги, основанные на теоретической  абале. ¬еличайшим из испанских и португальских кабалистов был р. ћеир √абай, который написал три книги: «“олаат яаков» - толкование молитв, «ƒерех эмуна» - о дес€ти кабалистических сфирот, и «јводат а-кодеш». Ёти книги были широко распространены и заслужили одобрение ученых кругов. „ерез изгнанных из »спании евреев эти книги попали в »талию, ‘ранцию, ѕольшу, Ѕогемию и другие страны и были прин€ты там еврейскими учеными с большим интересом. ѕоследователи  абалы множились. ”ченые евреи повсюду усидчиво и с глубоким интересом изучали эти книги.

ќднако в то врем€, как в упом€нутых странах занимались «умозрительной»  абалой, философской основой этой науки, в восточных странах - в Ёрец-»сроэль, “урции, ≈гипте и …емене, - где находились значительные массы евреев, распространилась преимущественно практическа€  абала. “ам по€вилось большое число книг, печатных и рукописных, о  абале этого рода. ѕо€вились кабалистические книги по хиромантии и предсказани€м по приметам лица, по заклинани€м и по св€тым именам. Ёти книги учили, как пользоватьс€ заговорами, как мистически соедин€ть буквы, разгадывать сны и прогон€ть злых духов.

 огда такие книги дошли до евреев в европейских странах, еврейские ученые им воспротивились.

≈ще раньше, во времена –аЎЅ», еврейский ученый мир разделилс€ на два лагер€. ¬ одном были сторонники изучени€ главным образом нигле, “алмуда и его комментариев, но не тайных наук. Ёти ученые не одобр€ли даже изучение јгады и ћидраша.

ѕринадлежавшие к другому лагерю считали полезным изучать также и тайны “оры. ќни, естественно, были и за изучение нигле, но јгаду и ћидраш они изучали на основе  абалы. Ёто вызвало сопротивление со стороны ученых из первого лагер€, но не столь резкое, чтобы оно вело к разладу в еврейской жизни. “ак продолжалось на прот€жении поколений, пока не по€вились упом€нутые книги по практической  абале, авторы которых стремились проникнуть в самые тайны мироздани€. Ёто вызвало уже €ростное сопротивление ученых, увидевших в  абале такого рода опасность, что при помощи этих книг практическую  абалу мог изучать любой, достоин он этого или нет. „тобы приостановить изучение практической  абалы, гаоны в европейских странах запретили изучать также и второй вид  абалы - теоретическую или умозрительную, хот€ по существу они не были против нее.

ѕримерно через двадцать лет после того, как в ≈вропе распространились кабалистические книги р. ћеира √аба€, выкристаллизовались обе системы  абалы: практическа€  абала известного великого кабалиста ј–» - р. »цхака Ћури€ и теоретическа€ (или умозрительна€)  абала р. ћоше  ордоверо. ќба ученых имели свои йешивы, в которых изучалась  абала по их системам соответственно. “аким образом, укоренились обе кабалистические системы в еврейском ученом мире; обе системы имели своих великих последователей, как в нигле, так и в нистар.

ѕримерно в 5368 (1608 г.) году ј–» перебралс€ из ≈гипта в Ёрец-»сроэль, в город ÷фат, который был тогда центром изучени€ “алмуда и  абалы. –аби ћоше  ордоверо (–аћа ), имевший свою собственную систему в  абале, также проживал в этом городе. ќн пользовалс€ большой попул€рностью как кабалист и имел много учеников и последователей.

Ќесмотр€ на расхождени€ в системах -ј–» придерживалс€ практической  абалы, а р. ћоше - теоретической, они все же следовали общим путем в  абале. ¬ известном смысле р. ћоше стал толкователем мыслей ј–». ¬ течение более чем дес€ти лет оба кабалиста занимались вместе. –аби ћоше  ордоверо расширил и объ€снил систему ј–» таким образом, что приблизил его учение к человеческому пониманию.

√аон р. Ёлийоу из ¬ормса, известный также под именем Ѕаал-Ўема из ¬ормса, был одним из великих умов, который восприн€л и вобрал в себ€ совместную систему ј–» и р. ћоше  ордоверо. ≈ще будучи тринадцатилетним мальчиком он уже был сведущ во всех тонкост€х этой сложной науки. —трого логически мысл€щий, обладающий силой попул€ризации, чистой речью и большим ораторским талантом, Ѕаал-Ўем из ¬ормса начал повсюду распростран€ть науку  абалы. Ѕлаго-дар€ ему  абала стала предметом изучени€ в йешивах того времени. ѕон€тно, что дл€ того, чтобы изучать нистар, требовалось сначала запастись большим багажом нигле. ƒл€ того, чтобы распростран€ть науку  абалы среди евреев, р. Ёлийоу созвал общее собрание своих учеников и последователей. Ќа этом собрании было решено создать союз нистаров, задачей которых будет «справл€ть галут» - странствовать из города в город и из села в село, проникать в среду простых евреев, побуждать их к служению “ворцу и к выполнению добрых дел, а также склон€ть ученых талмудистов изучать  абалу. Ёто было после того, как в йешивах таких городов, как ¬ормс, ѕрага, Ћюблин, ’елм и ѕинск, систематическое изучение  абалы уже было введено.

„то касаетс€ членов союза нистаров, то им предсто€ло в их странстви€х заниматьс€ самой простой работой, быть дровосеками и водонсами, и т.п., чтобы, таким образом, быть ближе к еврейским народным массам, обуча€ их богобо€зненности и благородному поведению.

Ќистары пользовались дл€ выполнени€ своей задачи книгами р. ћеира √аба€. Ёти книги были уже напечатаны, и нистары их распростран€ли.

«а двадцать лет своей де€тельности нистары сотворили чудеса. ќни привлекли тыс€чи людей к изучению  абалы.

¬ то врем€ по€вилась в свет книга «ѕардес» («–айский сад») кабалиста р. ћоше  ордоверо, ставша€ еще одним источником вдохновени€ дл€ нистаров и их последователей. — тех пор союз нистаров начал распростран€тьс€ и разветвл€тьс€ под руководством гаона и цадика из ¬ормса, который позже передал это руководство Ѕаал-Ўему из «амость€, р. …оэлю, а тот, в свою очередь, р. јдаму Ѕаал-Ўему из –опчице. ќт р. јдама руководство нистарами перешло затем к р. »сроэлю Ѕаал-Ўем-“ову, при котором начинаетс€ распространение его нового учени€ - хасидизма.

¬ас также может заинтересовать книга разъ€сн€юща€ природу учени€ хасидизма.
«десь книга расскрывающа€ философскую систему ’абада.
’ј—»ƒ”“ в переводе на русский - ћјјћј–џ (публичные выступлени€) ребе Ўалома-ƒова-Ѕера.

’асидские притчи.

Ѕольше о кабале и хасидизме. 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Tuesday 22 June, 2010

≈вгений Ћевин - читать все обзоры этого автора

явные заговоры и тайные праведники Ђ—ефер газихронойсї ( нигу воспоминаний) шестого Ћюбавического –ебе р. …осефа-»цхака Ўнеерсона иногда называют мемуарами, но это не совсем верно†Ч свой жизненный путь р. Ўнеерсон описал в другом сочинении. „то же до Ђ—ефер Газихронойсї, то это, скорее, сборник семейных преданий древнего раввинского семейства, ведущего свою родословную со времен цар€ ƒавида. ѕравда, сюжетов библейских времен в книге Ћюбавического ребе нет. —амые древние событи€ относ€тс€ ко временам ћагарал€ из ѕраги, который тоже был одним из предков Ўнеерсонов. ÷ентральна€ же фигура†Ч рабби Ѕарух, отец р. Ўнеура-«алмана из Ћ€д†Ч автора книги Ђ“ань€ї и основател€ Ћюбавического хасидизма. ¬ книге много и подробно рассказываетс€ о семье и окружении р. Ѕаруха, его учебе, о многотрудных поисках Ќасто€щего ”чител€ (им стал дл€ него основоположник хасидизма »сраэль Ѕааль-Ўем “ов) и, наконец, о женитьбе, ставшей, по мнению р. Ўнеерсона, поворотным моментом еврейской истории: Ќикто не мог предвидеть, что из этого брака получитс€ нечто такое, что навечно наложит свою печать на ход еврейской жизни Ч основание нового направлени€ в служении “ворцу, направление ’абада, которое было начертано автором книги Ђ“ань€ї, старым ребе р. Ўнеур-«алманом из Ћ€ды, сыном Ѕаруха и –ивки. ... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина