»збранные комментарии на “ору рава »цхака јбарбанел€

јвтор: Abarbanel, Yitzhak, r.

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US7.20  $US14.40

—тоимость в других валютах

$US7.20
6.20EUR
CDN$9.29
418.75руб.
25.28₪
193.39грн.

¬ наличии на этом складе: 8 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01128000
√од издани€: 2012
Cтраниц: 118
¬ес: 0.15 kgs
—оставитель: Ћевин, ƒаниэль
–едактор: ‘айнштейн, ’ана
язык: русский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 15x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

ћежду 1458 и 1494 годами королевством Ќеапол€ правил незаконнорожденный сын јльфонса V јрагонского ‘ердинанд. ѕосле его смерти королевство унаследовали два его сына и внук. Ќаследники ‘ердинанда не смогли высто€ть перед натиском ‘ранции и в 1495 году Ќеаполь пал. ќднако власть ‘ранции не была долгой и в 1504 году другой ‘ердинанд, по прозвищу  атолик, присоединил Ќеаполь к своему королевству, включавшему к тому времени јрагон,  астилию, Ћеон и —ицилию. “ак Ќеаполь, бывший до тех пор убежищем дл€ множества евреев, изгнанных из »спании, стал частью королевства, изгнавшего их.

ќдним из евреев, нашедших пристанище в Ќеаполе после изгнани€ из »спании, был дон »цхак јбарбанель (1437 — 1508).

ƒон »цхак был казначеем јльфонса V ѕортугальского, пока в 1483 году конфликт с наследником последнего не вынудил его бежать в  астилию, где он достиг поста министра, на котором находилс€ до изгнани€ евреев из »спании в 1492 году. ¬рем€, свободное от исполнени€ об€занностей при дворе, рав »цхак посв€щал написанию комментариев на книги “анаха и трудов по философии иудаизма.

–абота над комментарием на “ору, точнее, на книгу ƒварим, была начата равом »цхаком еще до побега в  астилию. «а данный труд его побудил вз€тьс€ вопрос статуса этой, последней, книги в “оре. Ѕыла ли она продиктована ћоше ¬севышним или ћоше объ€снил в ней заповеди в соответствии со своим пониманием их? (ќтвет рава »цхака на этот вопрос приведен нами в комментарии на главу ƒварим.)

ѕобег из ѕортугалии прервал работу над комментарием; более того, уже написанные черновики глав книги, были потер€ны нар€ду со всем имуществом рава »цхака. “олько через двенадцать лет, когда рав »цхак жил на острове  орфу, черновики эти были возвращены ему. –адости рава »цхака не было предела, и он незамедлительно прин€лс€ за завершение начатого труда. ѕерва€ часть комментари€ — комментарий на книгу ƒварим — была закончена равом »цхаком в 1496 году. ¬последствии он написал комментарии и на остальные книги “оры.

 омментарий рава »цхака јбарбанел€ построен как ответ на вопросы, поставленные им же в начале каждого отрывка “оры. ќтвеча€ на эти вопросы, рав »цхак нар€ду со своими комментари€ми приводит мнени€ других комментаторов, как своих предшественников, так и современников. “акой подход рава »цхака делает его книгу насто€щей энциклопедией комментариев на “ору.

Ёнциклопедичными были познани€ рава »цхака не только в трудах комментаторов “оры, но и в трудах философов и каббалистов. —ам рав »цхак часто критикует мнени€ первых и не относит себ€ к последним.

 нига, которую вы держите в руках, — это редка€ дл€ русско€зычного читател€ возможность познакомитьс€ с одним из наиболее интересных комментариев на “ору.  омментарием, написанным человеком, сочетавшим мудрость “оры с широкими познани€ми в современной ему науке. –аввином, который не только сто€л во главе еврейской общины, но и пользовалс€ огромным политическим вли€нием при дворах величайших монархов того времени. — Ѕ-жьей помощью эти короткие отрывки станут дл€ вас, их читател€, первой ступенью в изучении труда рава »цхака јбарбанел€ и помогут продвинутьс€ в познании “оры, слова которой — «жизнь ваша и залог долголети€ вашего на земле».

—одержание

ѕредисловие
 
Ѕ≈–≈Ў»“

Ѕерешит
  ѕастух и земледелец
Hoax
  ќ возникновении €зыков
  ќ взаимопонимании
Ћех Ћеха
  „еловек пустыни
¬аера
  ќ красоте и возрасте
’аей —ара
  ќб обычае хоронить мертвых
“олдот
  ќ благословени€х
¬аеце
  ќ многоженстве
¬аишлах
  ќ причинах происшедшего с ƒиной
¬аешев
  «емл€ проживани€ »цхака
ћикец
  ќ значении снов
¬аигаш
  ќ случайност€х и предопределении
¬аехи
  ќ смерти яакова
  «емл€ жизни

Ўћќ“

Ўмот
  ќ рождении ћоше –абейну
¬аера
  ќ свободе выбора
Ѕо
  ќ заповед€х ѕесаха
¬ешалах
  ќ поэзии
»тро
  ќ философии
ћишпатим
  ќ рабах и рабын€х
“рума
  ќ «неактуальных» заповед€х
“ецаве
  ќ благодарности
 и тиса
  ќ переписи
¬а€кель
  ќ мудрости сердца
 
¬ј» –ј

¬аикра
  ќ жертвенных животных
÷ав
  ќб одеждах коэнов
Ўмини
  ќ запрещенных животных
ћецора
  ќб очищении от проказы
јхарей мот
  ќ козле отпущени€
 дошим
  ќ пиетете к праотцам
Ёмор
  ќ нечистоте
Ѕеар
  ќб аспектах свободы
Ѕехукотай
  ќ материальной награде

Ѕ≈ћ»ƒЅј–

Ѕемидбар
  ќ главах колен
Ќасо
  ќ благословении
Ѕеаалотха
  ќ ропоте
Ўлах
  ќ преданности
 орах
  ќ покрытии жертвенника
’укат
  ќ двух смерт€х
Ѕалак
  ќ прокл€тии Ѕилама
ѕинхас
  ќ наделах
ћатот
  ќ войне и смерти
ћасъэй
  ќб утешении
 
ƒ¬ј–»ћ

ƒварим
  ќ статусе книги ƒварим
¬аэтханан
  ќ значении земли »зраил€
Ёкев
  ќ разумных законах
–еэ
  ќ скорби и поклонении идолам
Ўофтим
  ќ мудрецах и пророках
 и “еце
  ќ переселении душ
 и “аво
  ќ ¬тором ’раме
Ќицавим
  ќ союзе отцов
¬аелех
  ќ всенародном чтении “оры 
јазину
  ѕростой и тайный смысл
«от јбраха
  ¬згл€д ћоше –абейну
 
ќт автора

‘рагмент из книги:

Hќј’

ќ возникновении €зыков

 омментиру€ рассказ “оры о смешении €зыков строителей вавилонской башни, јбарбанель говорит, что происшедшее изменило не только материальный мир.

¬се материальное находитс€ под вли€нием и управлением духовного. Ћюбое материальное создание имеет «начальника» в мире духовном — духовное создание, вли€ющее на него. ƒуховные «начальники», в свою очередь, пр€мо управл€ютс€ ¬севышним, и их существование зависит от ≈го вли€ни€.

«амысел ¬севышнего состо€л в том, чтобы человек, созданный по образу и подобию Ѕ-га, находилс€ под пр€мым ≈го управлением, а не под управлением духовных наместников. „еловек должен был быть подобен ангелам в том, что его существование поддерживаетс€ и управл€етс€ ¬севышним напр€мую.

»з-за греха строителей вавилонской башни ¬севышний решил передать управление человеком ангелам, которые, исполн€€ ≈го волю, будут решать судьбу человечества. Ќесмотр€ на то что, в конце концов, именно ¬севышний принимает решение о награде и наказании человека, существование посредников делает невозможным достижение духовного уровн€, доступного ранее. “о, что ¬севышний вли€ет на человека через посредника, ограничивает возможность реализации духовного потенциала человека.

“аким образом јбарбанель объ€сн€ет сказанное в псуке (Ѕерешит 11, 7): «ƒавайте спустимс€ туда и смешаем €зыки их». “ора рассказывает об обращении ¬севышнего к ангелам-наместникам, которым, с того момента, было передано управление народами мира.

¬озникновение различных €зыков св€зано с тем, что природа каждого ангела повли€ла на народ, руководимый им. ѕоскольку ангелы отличаютс€ друг от друга, то и народы мира, которые были едиными до того момента, внезапно стали отличатьс€ друг от друга. –азличие это выразилось и в том, что народы мира пожелали переместитьс€ на разные территории, а не оставатьс€ вместе.

–азличные €зыки народов мира — это следствие того, что каждым из них управл€ет его духовный «начальник». ќднако св€той €зык свидетельствует о том, что ¬севышний напр€мую управл€ет избранным »м народом.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина