Ўем ќлам. “ом 1

јвтор: Chafetz Chaim

»здательство: Beerot Yitshak

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US15.75  $US31.50

—тоимость в других валютах

$US15.75
13.55EUR
CDN$20.32
916.02руб.
55.31₪
423.05грн.

¬ наличии на этом складе: 31 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04207001
√од издани€: 2011
Cтраниц: 240
¬ес: 0.56 kgs
ѕереводчик: Perlov, P., r.
–едактор: ѕолищук, »., р.; Ўухман, Ћ.
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x2x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

.’афец ’аим написал множество книг, все на актуальные темы, причем злободневность многих из них даже возросла в наше врем€.   числу таких книг относитс€ и Ўем олам - буквально «»м€ вечное». ѕриобрести себе им€ вечное, которое не сотретс€ с уходом из этого мира, великое стремление всех людей, чувствующих скоротечность своей жизни и временность быти€ своего в нашем мире. Ќо при этом дл€ тех, у кого нет детей, либо они есть, но не идут пут€ми “оры, либо дети их не принадлежат к еврейскому народу, эта проблема приобретает особую, поистине трагическую остроту. ¬ своей книге Ўем олам великий мудрец “оры прот€гивает таким люд€м руку помощи, предлага€ им исцеление добрый совет из самой “оры, из уст пророка …еша€у.  нига открывает нам важнейшие основы еврейского видени€ мира; она говорит об особой силе заповедей соблюдени€ субботы по всем ее законам, милосерди€, изучени€ “оры и поддержки тех, кто ее изучает. —казано: «ƒрево жизни она (“ора) дл€ тех, которые поддерживают ее» (ћишлей, 3:18), и пишет ’афец ’аим в гл. 15: люди, поддерживающие “ору, помога€ мудрецам ее, тем самым приобретают слова “оры то есть приобретают себе дом и вечное им€ в будущем мире. » удостаиваютс€ также того, что √-сподь в будущем откроет им глаза и усилит свет их разума настолько, что они в свой час удосто€тс€ зан€ть свое почетное место в ешиве небесной. “аков, согласно пророческому слову …еша€у, «ключ» к решению коренной проблемы быти€ человеческого в нашем мире-удостоитьс€ «имени вечного».

Ёта книга о предназначении жизни и уделе человека в будущем.

ќ ѕ≈–≈¬ќƒ≈ —“»’ќ¬ ѕ»—јЌ»я

 ак говор€т наши мудрецы, «у “оры 70 лиц», а автор этой книги, ’афец ’аим, был из числа величайших мудрецов последней эпохи, обладавших глубоким пониманием €зыка письменной “оры. ѕеревод€ стихи ѕисани€ в этой книге на русский €зык, мы, как правило, следовали толкованию автора соответственно той цели, ради которой он приводит в данном месте этот стих.

¬торой том книги "Ўем ќлам" ќ предназначении жизни и уделе человека в будущем в нашем магазине «ƒ≈—№

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈


¬ступительное слово р. Ѕенциона «ильбера
ќт редактора
ѕредисловие переводчика
ѕредисловие автора

¬рата субботы

√лава перва€. ќ великом значении соблюдени€ субботы
√лава втора€. ќ должном соблюдении субботы
√лава треть€. ќ Ѕ-жественном наблюдении и управлении
√лава четверта€. ¬сегда тщательно соблюдать субботу. Ќаслаждение субботой
√лава п€та€. ќ великой и важной об€занности изучени€ “оры в субботу
√лава шеста€. ѕосто€нна€ внимательность при соблюдении субботы. ѕредостерегать других от ее нарушени€ - велика€ заслуга

¬рата желанного √-споду

√лава седьма€. «...» изберут желанное ћне»
√лава восьма€. «аслуга заповедей цдака и хесед помогает человеку удостоитьс€ сыновей

¬рата поддержки “оры

√лава дев€та€. ќ величии об€занности изучени€ “оры и о том, насколько велика награда за это
√лава дес€та€. ќ расторопности в изучении “оры. ” каждого есть сво€ дол€ в “оре
√лава одиннадцата€. ќ важности отчета перед самим собой
√лава двенадцата€. ¬еличие св€тости “оры и любовь к ¬севышнему
√лава тринадцата€. ќ расторопности - дл€ приобретени€ удела в “оре
√лава четырнадцата€. Ѕлагодар€ “оре и заповед€м человек удостаиваетс€ прекрасных одежд и наслаждаетс€ светом Ўехины √лава п€тнадцата€. ќ величии об€занности поддерживать изучение “оры и сколь велика награда за это
√лава шестнадцата€. ѕоддержка “оры лучше, чем сыновь€ и дочери
√лава семнадцата€. Ѕлагодар€ чему человек удостаиваетс€ доли в строительстве ’рама
√лава восемнадцата€. ”крепл€ть себ€ против дурного побуждени€
√лава дев€тнадцата€. ќ цели прихода человека в этот мир
√лава двадцата€. ≈ще об отчете перед самим собой
√лава двадцать перва€. ”читьс€ вместе с другими - более высока€ ступень исполнени€ заповеди
√лава двадцать втора€. ”крепл€ть основы: изучение “оры и страх перед Ѕ-гом

«аключительна€ часть

√лава двадцать треть€. ”крепл€ть себ€ в “оре и заповед€х в час бедствий. ѕринимать муки с любовью
√лава двадцать четверта€. Ќовейшие изобретени€ и вера
√лава двадцать п€та€. «аслуга “оры спасает в час беды
√лава двадцать шеста€. «аслуги “оры и дела милосерди€ спасают в т€жкий час перед приходом ћашиаха
√лава двадцать седьма€. ќ расторопности в изучении “оры

‘рагмент из книги:


ќ важности отчета перед самим собой


¬ трактате ’улин, 105а говоритс€ следующее: «—казал Ўмуэль: "я в сравнении с моим отцом как уксус в сравнении с вином, от которого он произошел: если мой отец осматривал свои владени€ дважды в день, то € делаю это только один раз в день". “ак считал Ўмуэль ведь подобное этому он сказал в другой раз: "“от, кто осматривает свои владени€ каждый день, находит сэла (крупную монету)"2». ¬озникает вопрос: только из-за того, что он не подводит итог своим делам дважды в день, он говорит о себе, что он «как уксус в сравнении с вином»?3

ќднако Ўмуэль высказывает очень глубокую идею. ≈сли мы вдумаемс€ в то, на какой духовной ступени ныне находимс€, то увидим, что она чрезвычайно низка4.  аждый человек чувствует в душе, что у него нет таких знаний в “оре, какие желал бы видеть у него —в€той “ворец; и что же мы ответим в день —уда, когда Ѕ-г призовет нас к ответу за это, как сказано в ћидраш ћишлей, гл. 10: «—казал раби »шмаэль: задумайс€ над тем, сколь т€жел будет день —уда, когда Ѕ-г будет судить весь мир! ѕридет тот, кто изучил ѕисание, но не изучил ћишну. ¬севышний отвратит от него лицо —вое и муки √еинома (ада) охват€т его...». [я привожу весь этот отрывок в моей книге Ўмират а-лашон, Ўаар а-“ора, гл. 7].

“акже нет в нас и должного страха перед √-сподом; мы больше боимс€ потер€ть рубль, чем упом€нуть св€тое им€ ¬севышнего в молитве без должного настро€ и сосредоточенности [что €вл€етс€ большим грехом, о котором сказано: «”стам их “ы близок, но почкам (сердцам) их-далек » (»рми€у, 12:2), и также говоритс€ об этом от имени наших мудрецов, будь благословенна их пам€ть, в —ефер хасидим, 46]. » мы с легкостью тер€ем день-другой5 дл€ “оры, соверша€ грех, о котором сказано: «»бо словом √-спода пренебрег» (Ѕемидбар, 15:31). —казали наши мудрецы (—ангедрин, 99а), что речь идет о том, кто имеет возможность заниматьс€ “орой, но не делает этого. ѕричина в том, что пустые дела этого мира делают бесчувственными наши сердца, до такой степени, что мы уподобл€емс€ больному, 60־ лезнь которого усилилась до того, что он уже не чувствует ее, и когда ему дают лекарство, он удивл€етс€ и спрашивает: зачем оно мне?

“ак и мы во всех делах, касающихс€ наших душ: из-за множества трудов и забот, которыми наше дурное побуждение отвлекает нас, забываем о главном, ради чего пришли в этот мир! ¬спомнить о нем мы можем одним-единственным способом: выдел€ть себе особое врем€, ежедневно или, по крайней мере, раз в неделю, дл€ того, чтобы уединитьс€, отвлечьс€ от своих забот, подумать о том, что предстоит нам в будущем и о том, как исправить себ€.

Ќельз€ прислушиватьс€ к требовани€м домочадцев, которые обычно поощр€ют человека только в делах, св€занных с заработком. —ледует иметь в виду, что хот€ жена и прочие члены семьи, несомненно, люб€т его и нет в этом мире никого, кто любил бы его больше их, они, тем не менее, будут сопровождать его лишь до городских ворот (на его похоронах), а после каждый пойдет своим путем... „еловек останетс€ один и должен будет дать отчет в час суда обо всех своих разговорах. —казано: «» сообщает человеку о речах его» (јмос, 4:13), и наши мудрецы по€снили этот стих так: «ƒаже незначительную беседу между мужем и женой припоминают человеку в час суда» (’агига, 56). » также показывают ему всю его жизнь по часам что он делал в каждый час, и даже если делал чтото хорошее делал ли это, чтобы прославить им€ ¬севышнего, или, быть может, лишь дл€ того, чтобы гордитьс€ собой. [ ак сказано: «»бо вс€кое дело приведет Ѕ-г на суд все сокрытое, как доброе, так и дурное» ( оэлет, 12:14), другими словами, даже хорошие дела, такие, как зан€тие “орой, молитва и т. п., приведет ќн на суд вместе со всем сокрытым, то есть само дело вместе с его намерением было ли это дело сделано во им€ заповеди или нет]. » как же можно жалеть человека, если он не жалеет сам себ€ в течение своей жизни, не жела€ посто€нно вгл€дыватьс€ и вдумыватьс€ в то, как он тратит свое врем€ и готовить себе, пока жив, припасы в предсто€щий путь в свою вечную обитель, так, чтобы не пролетели дни его впустую*1.

ѕо моему мнению, в приведенных в начале этой главы словах √емары (’улин, 105а, где говоритс€ об «осмотре владений») идет речь о вещах не материальных, а духовных, которые €вл€ютс€ дл€ человека истинным приобретением на вечные времена. »менно о них размышл€л отец Ўмуэл€, который был в высшей степени благочестив, когда «осматривал» их дважды в день: в середине дн€ он провер€л, как он исполнил свой долг в отношении бремени заповедей, прин€того на себ€ утром, и аналогично этому ночью. ј сын его, Ўмуэль, который (считал себ€) не столь великим человеком, как отец, делал то же самое лишь один раз в день. » Ўмуэль сказал, что провер€ющий свое досто€ние «находит сэла», другими словами, в результате таких размышлений человек наверн€ка найдет то, что нуждаетс€ в исправлении, и исправит это.


1 Ќа эту тему см. также книги ’овот а-левевот (8 русском переводе «ќб€занности сердец»), ч. 8 и ћесилат ешарим (в русском переводе «ѕуть праведных»), гл. 3.

2 “о есть избегает ущерба, поскольку (своевременно) поправл€ет то, что необходимо (–аши там). »з последнего высказывани€ Ўмуэл€ видно, что он считает важным дл€ человека посто€нно следить за своим имуществом, но при этом считает достаточным осматривать его один раз в день, а не два.

3 “ем более мы можем заострить этот вопрос, если вспомним слова раби ћеира в ѕиркей авот (4:10): «”меньшай свои земные дела и занимайс€ “орой», и уменьшение зан€тий торговыми и прочими земными делами упоминаетс€ там (гл. 6) также среди сорока восьми путей приобретени€ “оры, и в соответствии с этим, как кажетс€, Ўмуэль должен был бы сравнивать с вином себ€, а отца с уксусом...

Ќо из всего этого и из сказанного далее автором €сно, что в словах Ўмуэл€ имеетс€ в виду духовный самоотчет человека о том, что он сделал за прошедший день в исполнении заповедей и изучении “оры. »менно духовный самоотчет должен происходить не реже одного раза в день, тогда как в материальных делах какой-либо определенной «нормы» быть не может.

4 “о, что сказал здесь автор о своем поколении, несомненно, еще в большей мере относитс€ к последним поколени€м.

5 —ам ’афец ’аим, как и другие великие мудрецы “оры, например, ¬иленский гаон, вел свой личный счет времени, потер€нного дл€ изучени€ “оры, не на дни или часы, а на минуты.

*1 я слышал о том, как один мудрый человек ответил на претензии своей жены, котора€ посто€нно поощр€ла и подталкивала его только к делам, св€занным с заботами об обеспечением семьи. ¬от что он сказал ей.

–асскажу тебе притчу. ќдного человека оклеветали, обвинив в том, что он и его домочадцы изготовл€ют фальшивые деньги. ¬се попытки защищатьс€ и опровергнуть обвинени€ не помогли, и был вынесен приговор: отрубить руку ему или его жене. ѕришло назначенное врем€; их привели в суд и хотели уже отрубить ему руку но жена его начала горько плакать, говор€: что же € буду делать с безруким мужем? » € люблю erol ќна упала в ноги судей и умол€ла пощадить мужа. “е отвечали, что невозможно просто отменить наказание, поскольку в их доме найдены фальшивые деньги, и если он невиновен, то виновна она, и ничего не остаетс€, как подвергнуть наказанию ее. Ќо когда она увидела, что зла€ участь неотвратима и нет никакой возможности уйти от наказани€, и вот уже ее вз€ли за руку, чтобы подставить ее под топор, она вырвала руку в конечном счете она больше заботилась о себе...

“очно так же и ты, жена мо€. “ы всегда поощр€ешь и подталкиваешь мен€ заботитьс€ о содержании семьи, и в этом нет ничего дурного. Ќо когда в будущем мы придем на суд, где мен€ будут судить за то, что € недостаточно изучал “ору и не исполнил несколько сот заповедей, и приговор€т к наказанию в √еиноме [объ€сн€ли наши мудрецы (Ѕава батра, 79а): каждый, кто недостаточно трудитс€ над изучением “оры, попадает в √еином, как сказано: «„еловек, сбившийс€ с путей разума, средь обитателей ада упокоитс€» (ћишлей, 21:16)], ты, конечно, станешь плакать о моей беде, будешь умол€ть и пытатьс€ спасти мен€, увер€€, что € не виноват... “еб€ спрос€т: кто же тогда виноват? Ќе ты ли ведь ты посто€нно отвлекала его от “оры и заповедей соблазнами своими и тем, что подталкивала и поощр€ла мужа заниматьс€ делами этого мира, совершенно не дума€ о будущем; и если это так иди в √еином вместо него! ј когда ты увидишь, что нет никакого способа избежать наказани€, и злые ангелы собираютс€ бросить теб€ вместо мен€ в страшную €му √еинома, нет никакого сомнени€, что ты закричишь, и откажешьс€ от слов своих, и скажешь: € не виновата! я никогда не училась ведь € женщина и не об€зана изучать “ору, и потому € не знала, сколь велика эта об€занность изучать “ору и исполн€ть заповеди! ќн мужчина, он ходил в ƒом учени€ и слышал там от рава и других знатоков “оры о величии этой об€занности да и сам он знает, что написано об этом в книгах! » если кто-то виноват-то он. а не €!

¬ общем, дело обстоит так: ты мо€ жена и любишь мен€, но лишь до тех пор, пока нас не ведут в суд. ¬ т€жкий час ты изо всех сил будешь искать возможности спасти себ€ (ведь даже душа и тело одного и того же человека, которые, конечно же, всю жизнь преданно любили друг друга, в час суда, из страха перед ним, пытаютс€ каждый сбросишь с себ€ вину и переложить ее на другого, как об этом говоритс€ в “алмуде (—анесдрин, 91а), и тем более это верно, когда речь идет о двух разных люд€х]. ј раз так прекрати свои уговоры и дай мне идти в ƒом учени€ дл€ учебы и молитвы! ¬едь если € не позабочусь о себе кто же позаботитс€ обо мне?

Ѕудь ты достаточно мудрой понимала бы, что в твоих же интересах посто€нно поощр€ть мен€ к тому, чтобы дни мои не проходили впустую, поощр€ть и содействовать, чтобы € мог ходить в ƒом учени€, учить “ору и молитьс€, и тогда у теб€ тоже была бы велика€ заслуга изучени€ “оры и исполнени€ заповедей, как сказали наши мудрецы: «„ем заслуживают женщины (свою долю в будущем мире)? “ем, что ожидают возвращени€ своих мужей из ƒома учени€»'' (Ѕрахот, 17а).

[я слышал об одном большом мудреце поколени€, что когда он умирал, его жена попросила его, чтобы он дал ей долю в будущем мире за счет своей “оры и заповедей. ќн ответил ей так: ««ачем ты просишь у мен€? ≈сли дол€ эта будет у мен€, то будет и у теб€, поскольку ты помогала мне в служении √-споду, точно так же, как и в этом мире: если муж богат то и жена богата! ј если, не дай Ѕ-г, у мен€ не будет, то и у теб€ не будет ведь если муж беден, то и жена бедна»). ≈сли женщина посто€нно мешает своему мужу приобрести заслугу “оры каким образом она сама может удостоитьс€ этой заслуги? Ќо если она помогает ему в его делах, дава€ ему возможность идти в ƒом учени€, чтобы изучать “ору и молитьс€, тогда, несомненно, у нее есть заслуга в его “оре и заповед€х.

6 ∆дут своих мужей и разрешают им идти в другой город изучать “ору (–аши там).

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Monday 20 February, 2012

Ѕенцион «ильбер - читать все обзоры этого автора

Ѕольша€ радость выход книги ’офец ’аима Ўелл олам (¬ечное им€) на русском €зыке.¬ предисловии к этой книге ’офец ’аим говорит: люди, которым Ѕ-г не дал детей, чувствуют себ€ сломленными: Ђ акое им€ и какую пам€ть о себе € оставлю?ї’офец ’аим спрашивает: есть ли в “оре ответ на это? » отвечает: да, он нашел ответ в книге пророка …еша€у (56:3 5). ѕророк говорит: Ђ...и пусть не скажет скопец: "¬едь € дерево сухое"; »бо так сказал √-сподь о скопцах, которые хран€т субботы ћои, и избирают угодное ћне, и поддерживают союз ћой: » дам я им в доме ћоем и в стенах ћоих пам€ть и им€, (которые) лучше сыновей и дочерей, им€ вечное дам им, которое не истребитс€ї.«десь три составл€ющие:-†† †соблюдение субботы с любовью и преданностью по всем ее правилам и законам, без попыток Ђвыкрутитьс€ї и поиска сомнительных Ђпатентовї;-†† †Ђи избирают угодное ћнеї. Ёто хесед, пишет ’офец ’аим, посто€нна€ де€тельность на благо людей: одалживать деньги, помогать нуждающимс€, посещать больных и т. д.-†† †Ђподдерживают союз ћойї поиск путей, чтобы экономически поддерживать людей, отдающих себ€ изучению “оры.ћногие люди наход€тс€ в таком положении: те, кого Ѕ-г не одарил детьми (те, кто имеют детей от нееврейки, по “оре не имеют детей); те, у кого есть дети, но они, к сожалению, не идут по пути “оры. ƒл€ этих людей слова ¬севышнего через пророка …еша€у.¬ книге ’офец ’аима подробно разбираетс€, как действительно ос... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина