Ўивхей Ѕешт. ’валы »сраэлю Ѕааль-Ўем-“ову

јвтор: Dov-Ber, r.

»здательство: Lechaim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US10.68  $US21.36

—тоимость в других валютах

$US10.68
9.17EUR
CDN$13.37
641.24руб.
38.07₪
275.76грн.

¬ наличии на этом складе: 46 шт.

Ќаличие на других складах:
0
1
0

Ќомер по каталогу: 03185000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 624
ISBN: 978-5-9953-0097-7
¬ес: 0.77 kgs
ѕереводчик:  равцов, ћихаил
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 16x4x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

.Ёто первое и наиболее авторитетное собрание преданий о жизни создател€ хасидизма, р. »сраэл€ Ѕааль-Ўем-“ова (Ѕешта), оказавшее огромное вли€ние на развитие всей последующей литературы хасидизма и в значительной степени повли€вшее на формирование еврейского фольклора ¬осточной ≈вропы. ’валы Ѕешту занимают особое место среди великих книг ранней хасидской литературы.  нига цитируетс€ или хот€ бы упоминаетс€ в большинстве классических хасидских источников; невозможно представить себе посв€щенный хасидизму труд, который обошел бы ее вниманием. «начение этого собрани€ дл€ понимани€ духа и истории хасидизма и мира восточноевропейского еврейства в целом чрезвычайно велико; оно переведено на основные европейские €зыки, но по-русски публикуетс€ впервые.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»я
7    ’асидизм—дар человечеству
13  ’валы "’валам Ѕешту". ѕредисловие печатника перевода
27  ќт переводчика
37  ќдобрение
39  ѕредисловие печатника
45  ѕредисловие автора рукописи

’¬јЋџ »—–јЁЋё ЅјјЋ№-Ў≈ћ-“ќ¬”
53     Ќачало: слово печатника
[1] Ёлиэзер, отец Ѕешта 54 [2] »стори€ из рукописей: война ......[266]. ѕес и рыба 508 / [267]. ¬идени€ –. …осефа 510.

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈
515    ћоше –осман. "’валы Ѕааль-Ўем-“ову": библиографический обзор
540   »спользованна€ литература
546   Ѕааль-Ўем-“ов. Ўивхей га-Ѕешт. –анний хасидизм. ƒополнительна€ библиографи€
562    ниги еврейской Ѕиблии
564   ”казатель библейских цитат
566   √лоссарий
586   Ћичности, упом€нутые в книге
604   »менной указатель
608   √еографический указатель

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈ ѕ≈„ј“Ќ» ј ѕ≈–≈¬ќƒј

“айне учат нас слова «вот книга» (Ѕерешит, 5-1)- есть книга и книга, книга наверху и книга внизу.  нига внизу называетс€ «книгой пам€ти»—книгой, котора€ пам€ть, и она—тот праведник, что зоветс€ «вот», и не отдел€етс€ от нее, и они всегда месте.
[ 3oар 2, 70ј ]

Ўивхей га-Ѕешт (или Ўивхей Ѕешт) — сборник историй о рабби »сраэле, сыне Ёлиэзера (1700-1760), прозванном Ѕааль-Ўем-“овом, «ѕовелевающим добрым »менем», сокращенно Ѕештом,—книга удивительна€, сто€ща€ в еврейской словесности особн€ком, несмотр€ на то что она породила целый жанр хасидской агиографии—собирани€ историй из жизни цадиков, их разрозненных высказываний и поучений. ¬ пространстве же русского €зыка подобное произведение по€вл€етс€ впервые и представить его читателю—задача весьма непроста€. »стории о Ѕеште долгое врем€ передавались из уст в уста, пока р. ƒов-Ѕер, резник из местечка »льинцы, не собрал воедино услышанное им от людей, которым полностью довер€л, и не записал в книгу.

¬олшебство, которым был проникнут мир в недалеком прошлом, чудеса, происходившие сплошь и р€дом, люди, одержимые духами, дл€ резника из »льинцев были живыми свидетельствами Ѕожественного присутстви€.  огда же волшебство исчезло, а св€щенное безумие стало недоступно люд€м, он почувствовал необходимость записать истории минувших времен, чтобы позволить современникам хот€ бы прикоснутьс€ к чудесному, на мгновение пережить то умопомрачение, беспам€тство, которые неизбежны при столкновении с непостижимым, и так укрепитьс€ в вере в “ворца. ¬о введении к своим запис€м ƒов-Ѕер описывает различные чудеса недавнего прошлого и разъ€сн€ет их духовную ценность:

...ј еще в мои дни встречались юродивые, которые во врем€ чтени€ “оры наносили себе раны камн€ми и открывали люд€м, какие у кого грехи и за какие грехи души их наказуютс€ в гнезде пращи... Ѕлагодар€ таким вещам многие раскаивались в грехах, и вера укрепл€лась в сердце каждого евре€... ѕоэтому надумал € записать те дивные вещи, которые € слышал от верных людей... ѕосему пусть вс€кий читающий верно уразумеет, что € описал это в рассказах и истори€х дл€ того только, чтобы он поистине узрел глазами разума в каждой истории чудеса √осподни и получил дл€ себ€ нравственное назидание, вытекающее из этой истории.                         [ ѕредисловие автора рукописи ]

ƒов-Ѕер составил свои записи в дев€ностые годы XVIII в., спуст€ почти тридцать лет после смерти главного геро€, и еще более двух дес€тилетий они передавались из рук в руки, переписывались раз за разом, и не вс€кий переписчик мог удержатьс€, чтобы не добавить к рукописи истории, известные лично ему.

Ћишь в 1814 г. р. »сраэль »оффе, хасид и владелец типографии в белорусском городке  опысь, в чьи руки попали эти записи, решилс€ выпустить их в виде печатного издани€. ƒл€ него волшебный антураж историй, записанных ƒов-Ѕером, не играл большой роли, значительно более важным ему представл€лось то, что они повествуют о де€ни€х праведников:

”видел € великую и изр€дную пользу, проистекающую из них, ибо говорил Ѕешт, как это здесь записано, что сказывающий о славных де€ни€х праведников как будто устройством  олесницы зан€т, и легко имеющему рассудок уразуметь смысл и обоснование этого...  [ ѕредисловие печатника ]

—реди прочего он намеревалс€ превратить «’валы Ѕешту» в канонический текст без ошибок и добавлений, по€вившихс€ в результате бесконтрольного переписывани€:

ѕоскольку узрел € великую т€гу тех, кто жаждет переписать эти св€тые записи, и не укрылось от мен€, что записи эти полны ошибок, и € положил много трудов на то, чтобы очистить их от огрехов, тем более что от посто€нного переписывани€ число ошибок непременно возрастет настолько, что потер€етс€ первоначальный смысл записей,—по всем этим причинам решилс€ € вознести их на свой печатный станок и тщательно сверить их...  [ѕредисловие печатника ]

¬прочем, печатник, как и переписчики до него, многое добавил от себ€, в результате чего книга стала больше походить на биографию.

—уд€ по всему, оригинальной рукописи Ўивхей Ѕешт он не видел и подготовил свое собрание на основе многочисленных списков, нередко во многом отличавшихс€ друг от друга по составу и по пор€дку расположени€ историй. ”ченые до сих пор спор€т о том, как именно выгл€дели записи ƒов-Ѕера из »льинцев (подробные сведени€ о методологии исследовани€, структуре и издани€х Ўивхей Ѕешт привод€тс€ в статье ћоше –османа «"’валы Ѕааль-Ўем-“ову": библиографический обзор» в приложении к данному изданию).

«’валы Ѕешту» описывают событи€, происходившие на территории современных ”краины и Ѕелоруссии в просвещенном XVIII веке, о котором известно весьма немало. ¬ то же врем€ при чтении Ўивхей Ѕешт создаетс€ неожиданное впечатление: оказываетс€, что восточноевропейские евреи жили в совершенно ином мире. ¬ другом времени — в ≈вропе, в том числе и ¬осточной, уже наступила эпоха ѕросвещени€, начиналась техническа€ революци€, мир измен€лс€ на глазах, а еврейское —редневековье все еще не закончилось. ѕохоже, даже в другом, параллельном, пространстве: дл€ авторов и героев Ўивхей Ѕешт ћосквы или ѕарижа попросту не существует, а —анкт-ѕетербург и ¬ена представл€ютс€ сказочными замками, в которых проживают грозные цари со своими злокозненными советниками и охран€ющие их злые волшебники. «ато Ѕроды и  аменец-ѕодольский—великие мировые столицы. ¬ мире, описанном в Ўивхей Ѕешт, колдовство кажетс€ самым обыденным делом: по улицам местечек разгуливают оборотни-волколаки, тут и там встречаютс€ злые ведьмы и колдуны, духи умерших вход€т в тела живых и пророчествуют их устами; отправл€€сь в баню, запросто можно встретить самого Ќечистого. ј тайные праведники, владеющие Ѕожественными »менами, хран€т народ »зраил€ от невзгод и опасностей.

¬ Ўивхей Ѕешт множество персонажей, однако в центре повествовани€ стоит одна-единственна€ уникальна€ личность, «праведник, что зоветс€ "вот"», подобного которому не бывало раньше и не будет в дальнейшем:

—лышал € от сына р. яакова из ћеджибожа, прозываемого р. якелом, о том, как однажды отец привел его в бейт мидраш, а Ѕешт с братией своей сто€л и молилс€ у ковчега, и сказал так: «—ын мой, смотри и вгл€дывайс€, ибо не будет уже такого в мире до самого прихода ћашиаха, оправдани€ нашего».  [ѕредисловие автора рукописи]

 то же такой Ѕешт, «хвалы» которому составл€ют эту книгу? –абби »сраэль, Ѕааль-Ўем-“ов, — основатель движени€, впоследствии названного хасидизмом, один из редких в человеческой истории людей, оставивших после себ€ обновленный мир, которому уже никогда не стать прежним. ¬ т€желейшую дл€ евреев эпоху (общины ¬осточной ≈вропы во времена Ѕешта находились в глубочайшем кризисе, как духовном, так и социальном) он проложил путь к вершинам духа. ¬еликий мистик, он самой своей жизнью стер границы между физической реальностью и духовным переживанием.

Ѕешт не совершал революций и не вел народ к всеобщему счастью, но вслед за ним вот уже два с половиной столети€ множество людей наход€т путь к Ѕогу. ќн не выступал с публичными проповед€ми, не писал книг и не разрешал записывать беседы, которые вел в узком кругу последователей, но количество томов, излагающих его учение, исчисл€етс€ тыс€чами и дес€тками тыс€ч.

’от€ рабби »сраэль по всем меркам жил не так давно, жизнь и де€тельность его окружена множеством легенд. Ќе случайно первые «просвещенные» исследователи, спуст€ столетие заинтересовавшиес€ личностью Ѕешта, сочли его фигурой сугубо мифологической, порожденной народными суевери€ми. Ћишь архивные документы, обнаруженные во второй половине XX в., окончательно убедили ученых в том, что Ѕешт действительно существовал. ќтрывочные сведени€ о его жизни содержатс€ во множестве книг, как в научных трудах, так и в сборниках хасидских преданий; чтобы не затрудн€ть читател€, мы не приводим здесь ссылок на них, отсыла€ его к библиографии, приведенной в конце издани€.

...сам Ѕешт ничего не писал и неодобрительно относилс€ к попыткам записать его слова. ≈го учение впервые было изложено в трудах его ученика, р. яакова-…осефа из ѕолонного (ум. в 1782 г.), первый из которых, “олъдотяаков-…осеф («ѕотомство яакова—…о-сеф»), был опубликован в 1780 г., спуст€ двадцать лет после смерти учител€, и, на первый взгл€д, ничем не выдел€лс€ на фоне многочисленных трудов, толкующих учение р. »цхака Ћурии, fa-јри, создател€ одного из основных направлений каббалы. „то же новое привнес Ѕешт в каббалу, благодар€ чему хасидизм привлек сотни тыс€ч последователей и продолжает жить и развиватьс€ на прот€жении вот уже более двух с половиной столетий? ќб этом не перестают рассуждать как хасидские учител€, так и р€довые хасиды; исследователи хасидизма—историки, антропологи, философы—написали на эту тему множество книг и статей, однако однозначного ответа не дает никто.

¬озможно, наиболее €сный ответ на вопрос содержитс€ в словах ученика и преемника Ѕешта, возглавившего после его смерти хасидское движение,—р. ƒов-Ѕера, ¬еликого ћагида из ћежерича (ум. в 1772 г.). —огласно хасидскому преданию, когда некий безым€нный противник хасидизма спросил его: «„то нового открыл твой учитель?»—тот ответил: «ќн научил тому, что сфирот [важнейший термин еврейской мистики, обозначающий стадии Ѕожественной эманации] заключены в человеке».

...ћногие истории, приведенные в «’валах Ѕешту», могут показатьс€ странными, жестокими или попросту лишенными смысла. ќднако знаменитый хасидский учитель, р. »сраэль из –ужина (1796-1850), объ€сн€л, что таков уникальный путь служени€ Ѕогу, который Ѕешт €вил последующим поколени€м, в отличие от всех прочих путей не подверженный тлетворному вли€нию злых сил:

¬сегда —атана преп€тствует человеку в его служении, жаден он до человеческих молитв, которые стремитс€ обратить себе на пользу. ѕраотцы наши установили три об€зательные молитвы, но научилс€ —атана, держась за них, подниматьс€ к высшим чертогам, а молитвы от этого утрачивали свою силу. —в€той јри научил при молитве и изучении “оры отдельно от произносимого вслух направл€ть мысли и соедин€ть Ѕожественные имена, вознос€сь к ¬ершине миров, но стал —атана проникать и туда, пита€сь от этих мыслей и лиша€ силы высшие единени€. “огда €вилс€ Ѕешт и установил путь служени€, к которому —атана ни в кои веки не сможет прикоснутьс€: говорить речи, по видимости совсем пустые и незначительные, и так совершать великие и св€тые единени€ дл€ √оспода благословенного. Ќикогда не поймет этого —атана и не сможет этому научитьс€ до прихода ћашиаха, оправдани€ нашего, вскорости, в наши дни! ќн-то думает, что это и вправду пустопорожн€€ болтовн€, а если так, то зачем ему это нужно? (по Ѕейт »сраэль /«ƒом »сраэл€»/, ѕетроков, 1913- —. 25)

«’валы Ѕешту» с момента первой публикации пользовались неверо€тной попул€рностью. —разу вслед за первым изданием увидели свет восемь дополнительных, которые тоже немедленно разошлись. — тех пор эта книга переиздавалась дес€тки раз, все новые и новые издани€ выход€т и по сей день.  нига Ўивхей Ѕешт была переведена на основные европейские €зыки, ее сюжеты легли в основу многочисленных художественных произведений, однако до сих пор она оставалась практически неизвестной русскому читателю. Ќасто€щее издание восполн€ет этот пробел, знаком€ читающую по-русски публику с уникальным пам€тником еврейской культуры.
–усский перевод Ўивхей Ѕешт выполнен на основе ивритского критического издани€, подготовленного јвраг амом –убинштейном:

–убинштейн, јврагам. Ўивхей га-Ѕешт, магадура муэрет у-меву-эрет («"’валы Ѕешту"—аннотированное и комментированное издание»). »ерусалим: –еувен ћае, 1991.

ƒанное издание отличаетс€ от издани€ –убинштейна числом глав. “ак как ранние издани€ Ўивхей Ѕешт не делились на главы вовсе, в позднейшие времена издатели и редакторы вычлен€ли из текста отдельные истории по своему усмотрению. –убинштейн выделил в своем издании 214 историй. ѕереводчик Ўивхей Ѕешт на русский €зык разделил текст на 267 отдельных историй и озаглавил каждую из них.

ћы сочли необходимым сопроводить перевод подробным комментарием, описывающим событи€ еврейской истории, детали быта, особенности еврейской традиции и ритуала, некоторые теоретические положени€ каббалы и хасидизма.

¬ приложении мы сочли полезным привести статью израильского исследовател€ ћоше –османа, упом€нутую в начале этого предислови€, и обширную библиографию.   списку трудов, упоминающихс€ в комментарии, прилагаетс€ перечень основных изданий и переводов Ўивхей Ѕешт, а также трудов, посв€щенных Ѕешту и раннему хасидизму на иврите, русском и других европейских €зыках.

»здание снабжено глоссарием, в котором по€сн€ютс€ основные термины, использованные в книге, кратким сводом биографических сведений об упом€нутых личност€х и указател€ми: именным, географических названий и библейских цитат. ѕоскольку еврейские названи€ библейских книг не совпадают с прин€тыми в русской литературной традиции, издание снабжено таблицей, где приведены соответствующие друг другу названи€.  урсивом в тексте выделены не вошедшие в русский €зык слова из иврита и других €зыков.

ћенахем яглом

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Monday 30 January, 2012

RUDOLF SHABAYEV - читать все обзоры этого автора

 нига добра Ѕешта! ќчень хороший перевод.

Friday 07 January, 2011

ѕавел ∆уравель - читать все обзоры этого автора

—каз о том, как Ѕешт с разбойниками встречалс€   вопросу о гуцульских корн€х хасидских рассказов ѕавел ∆уравель ¬ 1814Ц1815 годах в городе  опысь ћогилевской губернии в типографии »сраэл€ яффе впервые был издан сборник ЂЎивхей Ѕештї (Ђ¬осхвалени€ Ѕештаї), посв€щенный основателю хасидизма рабби »сраэлю бен Ёлиэзеру Ѕааль-Ўем-“ову (Ѕешту). Ёта книга представл€ет собой корпус текстов о жизни и де€ни€х Ѕешта и его учеников, к тому же она €вл€етс€ источником большей части дошедших до нас сведений о Ѕеште. † —кала и пещера ƒовбуша в  арпатах † Ѕааль-Ўем-“ов (1700Ц1760) родилс€ в селе ќкуп в  арпатах в бедной семье, рано осиротел и в молодости перепробовал целый р€д зан€тий. ќн приобрел известность в своем кругу как целитель, лечивший с помощью магических заклинаний и амулетов. ќтсюда его им€ Ц Ѕааль-Ўем-“ов Ц Ђобладатель доброго имени [¬севышнего]ї. ѕосредством произнесени€ тайного Ѕ‑жьего имени, молитвами, заговорами и амулетами Ѕешт, по преданию, творил всевозможные чудеса: боролс€ с нечистой силой во всех ее про€влени€х, оживл€л мертвых, лечил неизлечимые болезни, мог находитьс€ в нескольких местах сразу, за короткое врем€ перемещалс€ на большие рассто€ни€, боролс€ с врагами еврейского народа. ѕрактику€ врачевание и изгнание злых духов, Ѕешт разъезжал по еврей... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина