—оциальна€ и религиозна€ истори€ евреев “ом 1 ƒревний мир: ƒо зарождени€ христианства

јвтор: Baron, Salo U.

»здательство: Knijniki

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US26.40  $US52.80

—тоимость в других валютах

$US26.40
22.72EUR
CDN$34.06
1,535.43руб.
92.71₪
709.10грн.

¬ наличии на этом складе: 2 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 09528000
√од издани€: 2012
Cтраниц: 496
ISBN: 978-5-9953-0220-9
¬ес: 0.83 kgs
ѕереводчик: √опман, ¬иктор
–едактор: ѕрайсан, Ћеонид; „ернина, Ћюбовь;  онстантинова, ќльга
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x3x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

—ало ”. Ѕарон (1895-1989)- один из величайших еврейских историков 20 века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. ¬ главном труде своей жизни-"—оциальной и религиозной истории евреев" Ѕарон, опира€сь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории , которое он назвал "слезливой теорией". ≈врейска€ истори€,  утверждает Ѕарон, не сводитс€ к посто€нным гонени€м и оплакиванию их жертв -важнейшей чертой этого народа €вл€етс€ способность выжить и добитьс€ процветани€ вопреки преледовани€м. "—оциальна€ и религиозна€ истори€ евреев" замыкает  цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа , начатую √енрихом √рецем и продолженную —еменом ƒубновым , однако это сочинение, во многом определившее развитие современной еврейской историографии.

ќглавление

ќт редакции
ѕредисловие автора к английскому изданию 1952 г

√лава 1. ≈врейское общество и религи€

≈вреи и иудаизм
»сторический монотеизм
Ётика избранного народа
¬озможность существовани€ без государства и
территории
»сторическа€ литература
”гроза нового раскола
Ќационализм и универсализм

√лава 2. »зраиль: истоки
¬ окружении развитых цивилизаций
ѕереселение в ≈гипет и египетское рабство
Ётническое единство
ћонотеистическое прошлое
ƒе€ни€ ћоше
¬ли€ние ѕалестины
–азрешение противоречий

√лава 3. ÷ари и пророки

ћонархическа€ а€асть и ее недостатки
Ёкономический упадок и социальные беспор€дки
¬заимозависимость властных структур
–елиги€ и закон
ѕророчество и социальна€ революци€
јнтимонархические тенденции
Ќациональность и государство
–елигиозный универсализм и партикул€ризм
»деализаци€ прошлого
Ѕожественный инструмент

√лава 4. –ешающее испытание
»сторическое значение шестого века
–ассе€ние
Ёкономический прогресс
ѕовышение статуса женщины
«аконодательство
јссимил€ци€ или сохранение идентичности
ќбщина в диаспоре
»мперска€ политика ѕерсии
Ќовое в общине диаспоры

√лава 5. ѕереосмысление фундаментальных
принципов
Ќовые тенденции
¬ли€ние «акона
»ерархи€
Ётническа€ исключительность и человеколюбие
¬озвращение на родину
¬опреки природе

√лава 6. –аспространение иудаизма
–аспространение иудаизма:
количественный и географический аспект
≈стественный прирост и обращение в иудаизм
»зменение мироощущени€
 ультурный обмен
јнтичный "антисемитизм"
≈врейские апологии
‘илон »удейский
Ёсхатологический раскол
Ќедостатки процесса распространени€ иудаизма

√лава 7. ѕалестинский центр
≈врейска€ столица
ѕолитические и культурные св€зи
“еократическое правление
ѕолитика и мученичество
ѕолитические конфликты
»мперский статус
ѕереплетение судеб

√лава 8. —оциальные беспор€дки
—ельское хоз€йство
“орговл€ и ремесла
Ёкономика в диаспоре
Ѕогатые и бедные
–абы и свободные труженики
—оциальное расслоение общества
Ќародные волнени€
—лабость от разлада

ѕримечани€
—писок сокращений
”казатель имен 

ќт редакции

—ало (Ўалом) ”иттмайер Ѕарон был человеком весьма необычным. ќн родилс€ в 1895 г. в состо€тельной еврейской семье в √алиции, получил хорошее образование и решил посв€тить себ€ изучению еврейской истории.   осуществлению своей цели он подошел очень серьезно — даже по меркам того требовательного к интеллектуалам времени, когда дл€ получени€ раввинского диплома нужно было представить диплом доктора наук. «акончив ¬енский университет, он последовательно защитил там же три докторских диссертации: по философии, политическим наукам и юриспруденции, после чего закончил ≈врейскую теологическую семинарию в ¬ене. ”порному постижению наук способствовали незаур€дные таланты—Ѕарон обладал выдающейс€ пам€тью и владел двум€ дес€тками €зыков. Ѕарон справедливо полагал, что историю народа нельз€ пон€ть, с одной стороны, без анализа всех сфер его жизни от экономики до религиозной традиции, а с другой — в отрыве от общего исторического контекста. ѕоэтому невозможно делать какие-либо выводы, касающиес€ евреев Ќового времени, если не пон€ть глубинных основ их существовани€, которые следует искать в истории —редних веков и даже библейского периода.

¬озможно, така€ широта познаний и замыслов и привлекла создателей первой в јмерике кафедры еврейской истории в  олумбийском университете, которые в 1930 г. пригласили Ѕарона ее возглавить. “ам он и работал до выхода на пенсию в 1963 г. “ам же был задуман и осуществлен главный труд его жизни — "—оциальна€ и религиозна€ истори€ евреев".  нига первоначально была основана на курсе лекций, которые Ѕарон читал в университете, и в первом издании 1937 г. состо€ла из трех томов, разбитых на 12 глав. — присущей ему педантичностью Ѕарон поровну разделил главы по периодам: три были посв€щены библейским временам, три — раввинистическому иудаизму, три — —редневековью и еще три — Ќовому времени. ≈врейска€ истори€ излагалась в книге не фактографически, а концептуально. „итатель мог получить представление о глобальных процессах и €влени€х, обусловивших ход событий и определивших базовые характеристики еврейской жизни в Ќовое врем€.

—о временем Ѕарон решил расширить книгу до шеститомной версии, котора€, по первоначальному замыслу, должна была быть организована с сохранением того же баланса между разными периодами истории. ќднако этому плану не суждено было реализоватьс€. ¬ процессе переработки главы удлин€лись, к ним прибавл€лись новые, возникала необходимость в дополнительных разъ€снени€х. Ѕолее того — научный процесс не замер на месте в годы, когда Ѕарон писал свою "»сторию", и автор вносил изменени€, св€занные с необходимостью учитывать новые источники и результаты последних исследований в тех или иных област€х еврейской истории. “ак, многие представлени€ ученых о еврейской истории на рубеже тыс€челетий, казавшиес€ ранее незыблемыми, самым коренным образом изменились в результате обнаружени€ и изучени€ рукописей ћертвого мор€. ¬ первом томе, вышедшем в 1952 г., видно, что Ѕарон добавл€л новые сведени€ и корректировал свои прежние концепции под вли€нием изучени€ источников из  умрана.

–абота над книгой раст€нулась на многие годы. Ѕарон говорил, что заключил договор с —оздателем — он не может умереть, пока не будет завершен труд его жизни. ќднако ему так и не удалось довести книгу до конца и целиком выполнить свою задачу показать, как заложенные в древности и —редневековье предпосылки определили историю евреев Ќового времени. ѕолное издание "—оциальной и религиозной истории евреев" включает в себ€ восемнадцать томов, последний из которых вышел в свет в 1983 г., когда автору было восемьдес€т восемь лет.

≈сть р€д концепций, которые Ѕарон последовательно развивает на страницах своей книги. —ама€ важна€ (и, пожалуй, сама€ известна€) из них заключаетс€ в развенчании традиционного представлени€ о еврейской истории, которую автор назвал "слезливой теорией". ≈врейска€ истори€, утверждает Ѕарон, не сводитс€ к посто€нным гонени€м и оплакиванию их жертв — ее важнейшей чертой €вл€етс€ способность выжить и добитьс€ процветани€ вопреки всем преследовани€м и отсутствию собственной территории. Ѕорьба с подобного рода "искаженным воспри€тием еврейского прошлого" была очень важна дл€ автора многотомного труда, призывавшего "придерживатьс€ взгл€дов, в большей степени соответствующих исторической правде".

≈ще один важнейший мотив, проход€щий через все восемнадцать томов "—оциальной и религиозной истории евреев"—это истори€ зарождени€ и развити€ еврейского национализма на фоне подобных процессов, проходивших у других европейских народов. —оциальна€ истори€ в представлении Ѕарона если не важнее религиозной, то €вно не уступает ей по значимости. Ќациональна€ идеологи€, надежда на избавление и обретение своего географического места в мире описываютс€ в его книге как результат социальных, в том числе демографических изменений, которые претерпевало еврейское общество на прот€жении веков. ƒемографи€ вообще была коньком Ѕарона, и его исследовани€ в этой области до сих пор имеют научную ценность.

ќднако уникальность Ѕарона как историка и его сочинени€ заключаетс€ не только в постулируемых им иде€х. —ало Ѕарона, который родилс€ в за п€ть лет до начала хх столети€, начал научную де€тельность в 1920-е годы, а умер лишь в 1989 г., можно назвать последним ученым XIX в. »менно тогда дл€ ученого было нормой свободное владение многими €зыками (а Ѕарон мог без подготовки читать лекции на п€ти €зыках), широчайша€ эрудици€ и способность к обобщени€м. »стинный ученик и последователь немецкого позитивизма и развивавшейс€ в его рамках научной школы Wissenschaft des Judenthums (по-немецки буквально "наука иудаизма"), Ѕарон смог в послевоенную эпоху написать не монографию, а многотомный сводный труд, охватывающий еврейскую историю от библейских времен до начала Ќового времени. "—оциальна€ и религиозна€ истори€ евреев" замыкает собой р€д масштабных "историй еврейского народа", начатый √енрихом √рецем и продолженный Ўимоном ƒубновым. “радиции исторической науки обобщений Ѕарон передал своим многочисленным ученикам, образовавшим американскую школу иудаики. ¬ их числе такие крупные историки второй половины XX в. как »осеф-’аим »ерушалми, √ерсон ƒ.  оэн, –оберт „ейзен и др.

ѕриступа€ к изданию столь фундаментального труда, редакци€, безусловно, осознавала лежащую на ней огромную ответственность, именно поэтому были выработаны некие принципы работы над книгой. ѕрежде всего, помимо научной ценности многотомного труда —ало ”иттмайера Ѕарона, мы пытались показать читателю значение этой работы как своего рода важнейшего "пам€тника исторической мысли". ƒействительно, в труде Ѕарона не только нашли отражение историографические тенденции первой половины хх века, но и сохранилс€ присущий тому времени научный стиль, придающий несомненную ценность работе как отражению состо€ни€ исторической науки в прошлом веке.

–едакци€ стремилась максимально бережно отнестись к структуре не только самой работы, но и ее справочно-библиографического аппарата.  ак известно, примечани€, в которые введены библиографические отсылки, Ѕарон распределил по томам, а полное библиографическое описание источников намеревалс€ поместить в заключительном томе. ќднако последний том выпустить Ѕарон не успел. “ем не менее мы сочли возможным публикацию в том виде, как ее задумал Ѕарон. ¬ыходные данные мы не уточн€ли намеренно, так как более чем за пол века, прошедшие со времени первого издани€ трудов Ѕарона, многие из этих ра бот были неоднократно переизданы, дополнены и т. п.

Ѕолее того, примечани€ даже в таком ״прощенном" виде будут полезны помимо всего прочего еще и тем, что в высшей степени нагл€дно покажут читателю широту и фундаментальность методологического подхода автора к еврейской

—ледующие тома насто€щего издани€:

—ало ”иттмайер Ѕарон —оциальна€ и религиозна€ истори€ евреев

“ом II. ƒревний мир: возникновение христианства (первые п€ть столетий)
“ом III. —редние века: наследники –има и ѕерсии
“ом IV. —редние века: встреча ¬остока и «апада
“ом V. —редние века: власть и религиозна€ полемика
“ом VI. —редние века: законы, толкование и ѕисание
 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Thursday 11 December, 2014

јфанасий ћамедов - читать все обзоры этого автора

—јЋќ Ѕј–ќЌ.  ќЌ≈÷ ёƒќЋ» —Ћ≈« † Ќј „≈“џ–≈ ¬ќѕ–ќ—ј ќ“¬≈„јё“: ќЋ≈√ Ѕ”ƒЌ»÷ »…, √јЋ»Ќј «≈Ћ≈Ќ»Ќј, ј– јƒ»…  ќ¬≈Ћ№ћјЌ, јЋ≈ —јЌƒ– Ћќ Ў»Ќ Ѕеседу ведет јфанасий ћамедов † ƒолгое врем€ € не понимал, почему в юности застр€л после первых томов √енриха √реца и что так мешало мне позже, когда прорывалс€ в историю евреев —емена ƒубнова, хот€ знал, что оба варианта его истории (многотомный и сокращенный) считались самыми значительными трудами со времен √реца. ћог ли € тогда предположить, что юдоль еврейских слез не одного мен€ раздражала, что где-то там, за водами јтлантики, давно уже вызрела нова€ иде€: Ђисторию евреев надо не оплакивать, но возвеличиватьї. ѕредставител€ми этой новой, теперь уже, надо полагать, старой точки зрени€ в той или иной степени можно назвать —есила –ота, ѕола √удмана, јбрама Ћеона —ахара, —оломона √райзел€ и, конечно же, —ало ”иттмайера Ѕарона, основного застрельщика идеи и автора Ђ—оциальной и религиозной истории евреевї. —ей капитальный (18 томов) труд никогда не переводилс€ на русский, и теперь, благодар€ старани€м издательств Ђ нижникиї и Ђ“екстї, при поддержке семьи јминовых и ‘онда Ђјви ’айї, выходит, наконец, первый том легендарной Ђ»сторииї в переводе ¬иктора √опмана. † ... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина