Ћето на улице пророков

Ћето на улице пророков

$US6.60
$US13.20

ƒмитрий ѕрокофьев - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Tuesday 20 July, 2010

5 из 5 звезд!

Ћ»÷ќ ћќЎ»ј’ј Ќј ѕ”“» ѕ–ќ–ќ ќ¬

¬ статье √инзбурга и –она Ђ»ерусалим Ўахараї, помещенной в книге в качестве послеслови€, приводитс€ масса интересных фактов, наблюдений и исторических параллелей. “ам нет только одного Ц ответа на вопрос, что же такое »ерусалим ƒавида Ўахара. „ем не €вл€етс€ этот »ерусалим, авторы как раз объ€сн€ют очень подробно, иногда даже с картами и планами. Ёто не Ђстарый ишувї, хот€ почти все персонажи имеют в нем корни: Ђстарый ишувї ортодоксов осталс€ за стенами —тарого города. Ёто не Ђновый ишувї сионистов Ц новые еврейские кварталы в книге практически не упоминаютс€, словно и нет их. ƒа и дискуссии о государственном строительстве, о Ђеврейском труде на еврейской землеї, о ’агане и даже о √итлере едва ли не демонстративно обход€т улицу ѕророков. Ќаконец, это не улица ѕророков: √инзбург и –он показывают на карте, что ни один из домов, где живут и работают персонажи романа, не имеет реального Ђпрототипаї, а затем забивают последний гвоздь в гроб реальности, обнаружив смещение времени у Ўахара примерно на дес€тилетие.

“ак что это не реконструкци€ исчезнувшего быти€, как полагают авторы статьи. ЂЋето на улице ѕророковї† Ц это воссоздание альтернативного времени: альтернативна€ истори€, разворачивающа€с€, так сказать, в альтернативной географии. „то было бы, если бы развитие всего этого поганого Ђчеловечестваї во всем этом поганом ’’ веке пошло иным путем, если бы ишув развивалс€ в нормальных услови€х, а не был зажат между европейской подлостью и арабским людоедством... “огда бы он превратилс€ в  асталию √ермана √ессе, обитель мальчиков и девочек из хороших семей. ј дл€ ребенка Ц не забудем, значительна€ часть жизни улицы воспринимаетс€ глазами ребенка Ц улица ѕророков навсегда останетс€ милновским «аколдованным местом, где маленький мальчик всегда будет играть со своим медвежонком, куда бы ни ушел повзрослевший герой.

¬ таком романе не могут измен€тьс€ герои, там вообще ничто не может эволюционировать. ћир законченного литературного произведени€ Ц место, где лучше жить, чем в так называемой реальности, пропади она пропадом. ѕоэтому персонажи, как правило, не передвигаютс€ вне пределов своего литературного пространства. ƒаже походы √авриэл€ Ћуриа к горе јцофим (реально Ц три четверти часа тихим ходом) описываютс€ как дальние путешестви€ в неведомое.

”лица ѕророков (кстати, буквальный перевод Ђдерех а-Ќевиимї означает Ђпуть ѕророковї) Ц не единственное заколдованное место в мире. ≈ще одно обнаруживает √авриэль Ћуриа в Ѕретани Ц вроде бы зиждетс€ на совершенно иной культуре, не сопр€гающейс€ с иудейской. Ќо бретонска€ легенда тут же соедин€етс€ с легендой еврейской: местна€ св€та€, јнна ќрейска€, оказываетс€ принцессой, бежавшей в —трану »зраил€ и выдавшей свою дочь за евре€, Ђибо евреи суть мужи добрые к женам своимї. » был то плотник »осиф, отец »исуса, он же дед самого √авриэл€. ј сделанный когда-то дедом ему в подарок миниатюрный арон-акодеш оказалс€ ларцом св€того »осифа с локоном ѕресв€той ƒевы Ц в незапам€тные времена пропавшей реликвией ЅретаниЕ ¬ заколдованном мире, мире Ѕ-жием иудео-христианска€ культура вновь едина, лев возлежит с агнцем и малое дит€ ведет обоих.

ќднако реальность дл€ персонажей Ўахара никогда не исчезает совершенно.

ƒа и прин€тие действительности не окрашено в романе безнадежным пессимизмом характера. Ђ–еальный мирї, который человек, пробужда€сь, в муках творит вокруг себ€, не есть мир истинный, мир Ѕ-жий. ћир Ѕ-жий уже создан, что человек возводит вокруг себ€, непрестанно оха€ и стена€, Ц это миры-самозванцы Ц с политикой, шоу-бизнесом, лозунгом Ђврем€-деньгиї и прочей нечистотой. “олько в детстве человек Ђвбегает из сна в €вь и из €ви в сон, словно из одной комнаты волшебного замка в другую, с льющимс€ через край ликованием от предвкушени€ чудесных сюрпризов, ожидающихЕ на каждом углу и в каждом лестничном пролетеї.

¬ определенном смысле философи€ Ўахара перекликаетс€ с учением Ћюбавичского –ебе: Ђ¬ то врем€ как взрослый ограничивает свои надежды и ожидани€, ребенок мечтает и не перестает удивл€тьс€ї. “олько детское воспри€тие способно ощутить чудные моменты жизни, выпадающие из потока времени Ц и оказывающиес€ в единственно сущем мире Ѕ-жием на улице ѕророков. √авриэль в 13 лет, вход€ в возраст бар-мицвы, убил свою душу-голубку при полной луне, дума€, что приносит ее в жертву √-споду, и слишком поздно пон€в, что ≈му кровавые жертвы противны. ѕоэтому его выбросило из детского мира в ѕариж, символ Ђреальногої мира взрослых, а возвратившись, он обнаружил, что отец лишил его наследства (Ђуделаї) в этом единственно истинном мире.

“ака€ же судьба ждет и других персонажей, принимающих за истинную ложную реальность пробуждени€. ¬се они не те, кем должны были быть, если бы оставались детьми мира Ѕ-жи€. ≈шиботник стал английским судьей, еврейский библиотекарь Ц протестантским проповедником, аптекарь Ц боссом наркомафии и т. д. ”вы, на улице ѕророков останетс€ только лирический герой. Ќо пока жив этот вечный ребенок Ц жив мир Ѕ-жий. ¬новь позволю себе процитировать Ћюбавичского –ебе: Ђ≈сли хотите увидеть лицо ћошиаха Ц просто посмотрите на детейї.

ƒмитрий ѕрокофьев
Ћехаим.ру


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина