«агл€нуть в ѕардес

јвтор: Kats, Alexander, r.

»здательство: Pardes

 

÷ена:$US13.50  $US27.00

—тоимость в других валютах

$US13.50
11.30EUR
CDN$16.63
781.22руб.
47.31₪
353.83грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01137000
√од издани€: 2013
Cтраниц: 322
¬ес: 0.86 kgs
–едактор: ѕатлас, ÷ви
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 17x2x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

—ад “айной ћудрости называетс€ в “алмуде «ѕардес». Ёто слово выбрано не случайно. ¬еличайший кабалист раби »цхак Ћури€ —јризаль объ€сн€л, что оно обозначает не только «плодовый сад». Ёто слово — код, подразумевающий четыре уровн€ постижени€ “оры: (пшат — простой смысл), רמז {ремез — намек), דרש (драги — толкование) и סוד (сод — сокровенный смысл, тайна).

¬месте они составл€ют слово: פרדס — ѕа–ƒе—.

***

 нига обращена к тем, кто возвращаетс€ к нашему великому наследию, не получив этих знаний по цепочке традиции... вс€ она выверена и точно передает смысл слов наших мудрецов.

Ёта книга, наверн€ка, принесет большую пользу тем, кто стремитс€ постичь глубину “оры. ќб этом свидетельствуют предыдущие книги издательства, получившие широкое признание и принос€щие много пользы.
 
***

я загл€нула в «ѕардес» книгу, созданную равом ÷ви ѕатласом и равом јлександром  ацем, в которой они предлагают читател€м первое знакомство с четырьм€ уровн€ми постижени€ “оры. —оставители книги выполнили серьезную работу ради того, чтобы самые большие тайны “оры были переданы пон€тным современным русским €зыком.

ѕеред вами первый том, который включает в себ€ первую главу ѕ€тикнижи€ «Ѕерешит» главу о —отворении мира. ¬ книге также объ€сн€етс€ св€зь “оры с наукой. Ёто одна из важных тем дл€ русско€зычных читателей. ƒл€ моего отца (рава »цхака «ильбера V'JH) эта тема была очень близка, и он много занималс€ тем, чтобы показать, как самые современные открыти€ науки св€заны с тайнами св€той книги ««оар».

ƒл€ мен€ несомненно, что книга ««агл€нуть в ѕардес» будет очень важна дл€ русско€зычных читателей.

’ава  уперман

ѕредисловие редактора

הודו לה׳ כי טוב כי לעולם חסדו
«Ѕлагодарите “ворца, ведь ќн добр и милость ≈го вечна».
(“еилим 118)

 ак нам отблагодарить “ворца за долгожданный подарок первый том избранных комментариев ѕардес на первую главу “оры Ѕерешит.

ћы назвали нашу книгу ««агл€нуть в ѕардес», то есть загл€нуть с безопасного рассто€ни€ в великую тайну —отворени€ ћира.

«¬се, что было, есть и будет во ¬селенной, все заключено в “оре от слова «Ѕерешит ¬начале» до последних слов «на глазах у всего »зраил€» пишет √аон из ¬ильно. «¬ ней закодировано не только общее направление развити€ ¬селенной, но и подробности, св€занные с существованием всех видов растений и животных, а также с жизнью каждого отдельного человека все, что с ним произойдет со дн€ рождени€ и до дн€ смерти, и все воплощени€ его души. » все это в мельчайших подробност€х и детал€х» (комм. √аона к —ифра де-÷ниюта).

—ад “айной ћудрости называетс€ в “алмуде «ѕардес».

Ёто слово выбрано не случайно.

¬еличайший кабалист раби »цхак Ћури€ јризаль объ€сн€л, что оно обозначает не только «плодовый сад». Ёто слово код, подразумевающий четыре уровн€ постижени€ “оры: פשט (пшат простой смысл), למז (ремез намек), לרש (драил толкование) и סוד (сод сокровенный смысл, тайна).

¬месте они составл€ют слово: DT1S ѕа–ƒе—.

¬ св€той книге «оар написано: «горе человеку утверждающему будто “ора просто рассказывает истории... но все слова “оры содержат высшие тайны». » продолжает что у “оры (также как у человека) есть «душа», «тело» и «одежды».

«ќдежды» это рассказы, составл€ющие сюжет “оры. «“ело» это заповеди, которые называютс€ «гуфей а“ора» (т.е. «плоть “оры»),

ј под этими покровами скрыта «душа» “оры, «котора€ важнее всего, и, в сущности, это и есть “ора» («оар 3, 152а).

» великие мудрецы постигают душу “оры, ведь вс€ она это имена “ворца. ј в будущем увид€т и душу души “оры, то есть постигнут —амо —ущностное »м€ “ворца.

»стори€ этой книги началась более дев€ти лет назад. ћы встретились с замечательным человеком и переводчиком равом јлександром  ацем. я изложил ему идею издать перевод ѕ€тикнижи€ на русском €зыке с комментарием ѕардес, то есть с комментарием на всех четырех уровн€х постижени€ “оры. Ёта иде€ его очень увлекла. Ќо, пон€в сложность задачи мы пришли к выводу, что к этому нужно серьезно подготовитьс€. ћы назвали наше издательств0 _ «ѕардес» и в качестве пробного камн€ начали работать над проектом издани€ ѕ€тикнижи€ на русском €зыке с избранными комментари€ми –амбана, который включал в себ€ простой смысл (пшат) и тайну (сод). Ёта работа зан€ла у нас семь лет. Ќаш труд был тепло встречен русско€зычными читател€ми во всем мире. ѕараллельно с этим главным проектом в нашем издательстве вышло около дес€ти книг. » вот, благодар€ милости “ворца мы подошли к реализации нашего первоначального замысла и выносим на суд читателей первый том из серии «—окровенна€ “ора» с комментарием ѕардес, на первую главу “оры Ѕерешит.

р. ÷ви ѕатлас √лавный редактор издательства «ѕардес» ћархешван 5774 »ерушалаим

јннотаци€

Ёто произошло вскоре после завоевани€ св€той земли римл€нами и разрушени€ иерусалимского ’рама.

„етыре выдающихс€ мудреца подн€лись в —ад “айной ћудрости в место душ праведников.

√лавной целью восхождени€ было исправление греха ѕервого „еловека јдама.

„етверо мудрецов рассчитывали изменить предначертанный ход истории и приблизить приход ћашиаха. ѕри этом каждый из них должен был совершить необходимые исправлени€ на том духовном уровне постижени€, который был св€зан с корнем его души.

¬осхождение завершилось трагически.
ќдин из четырех Ѕен јзай «взгл€нул и умер».
¬торой Ѕен «ома «взгл€нул и лишилс€ рассудка».
“ретий Ёлиша бен јву€ стал вероотступником.
» лишь четвертый знаменитый раби јкива «вошел с миром и вышел с миром».

“рое спутников раби јкивы лишь повторили грех ѕервого „еловека, попытавшись проникнуть дальше разрешенного рубежа и увидеть больше, чем они могли восприн€ть.

«амысел не удалс€.

ѕосле этого неудачного восхождени€ истори€ еврейского народа развивалась по знакомому нам сценарию два тыс€челети€ мучительного изгнани€, а затем постепенное возвращение на свою землю.

—ад “айной ћудрости называетс€ в “алмуде «ѕардес».

ѕор€док изучени€ “оры снизу вверх (соответственно с пор€дком букв составл€ющих слово ѕа–ƒе— ѕшат, –емез, ƒраш, —од).

Ќо восхождение к тайне начинаетс€ с постижени€ простого смысла.

ј подлинное понимание простого смысла приходит только по мере приближени€ к тайне.

Ќаша книга называетс€ ««агл€нуть в ѕардес».

¬ ней семь глав по числу семи дней “ворени€, или подругому семи ворот перед входом в ѕардес.

ѕерва€ глава «„етверо вошли в ѕардес» посв€щена драматическому восхождению раби јкивы и его спутников к вершине мудрости.

¬о второй главе «—низу вверх» рассказываетс€ о четырех уровн€х постижени€ “оры, которые вместе составл€ют слово ѕа–ƒе—.

¬ третьей главе «Ќемного истории» кратко прослеживаютс€ пути передачи сокровенной традиции от —инайского откровени€ до эпохи ћашиаха.

„етверта€ глава называетс€ « ому принадлежит св€та€ земл€?». “ора вот подлинный «мандат» на св€тую землю, выданный еврейскому народу “ворцом ¬селенной. Ќо дл€ того, чтобы этот «мандат» вступил в силу, мы сами должны поверить словам “оры и исполнить их.

Ќазвание п€той главы говорит само за себ€ «—отворение мира». ѕроцесс сотворени€ материального мира из «ничего» увиден в книге не только глазами великих знатоков “оры и кабалистов, но и глазами современных астрофизиков. » во многом эти два взгл€да удивительным образом совпадают.

Ўеста€ глава «—вет и тьма». ¬ ней рассказано о загадочной природе света, а также о единстве и разделении двух миров: материального и духовного этого, знакомого нам, мира и √р€дущего мира.

—едьма€ глава называетс€ «ƒрево ѕознани€ добра и зла». ¬ ней повествуетс€ о грехе ѕервого „еловека јдама, трагедии произошедшей на шестой день творени€ в —аду Ёден, последстви€ которой попытались исправить раби јкива и его спутники, подн€вшиес€ в —ад “айной ћудрости.

ќсновные идеи книги основаны на классических трудах еврейских мудрецов всех веков, но в первую очередь, на книгах и уроках наших учителей рава »цхака «ильбера (זצ״ל) и рава ћоше Ўапиро (да продлит “ворец его годы).

ќглавление


„етверо вошли в ѕардес
—низу вверх
Ќемного истории
 ому принадлежит св€та€ земл€?
—отворение мира
—вет и тьма
ƒрево ѕознани€ добра и зла

‘рагмент из книги: 


15. «ћала€ ¬селенна€»

»зменени€, вызванные грехом, коснулись не только самих первых людей, но и всей ¬селенной. ¬едь ѕервый „еловек был создан как своеобразный «пульт управлени€» всем мирозданием.

¬ книге «оар человек назван «малой ¬селенной» о лам катан.647

ѕо своему строению он €вл€етс€ уменьшенной копией всех миров.  ак по€сн€ет јризаль, в человеке есть «земл€» и «небо» а диафрагма соответствует небосводу, прот€нутому над землей. ¬ыше нее органы, св€занные с духовной жизнью: сердце, глаза, мозг. Ќиже органы, св€занные с жизнью плоти.

ѕо определению јризал€, «верхн€€ часть соответствует небу (т.е. духовным мирам), а нижн€€ земле, ведь человек это мала€ ¬селенна€ (олам катан)».648 ѕри этом каждый орган и кажда€ точка на теле человека €вл€етс€ аналогом той или иной структуры ¬селенной.

« огда ¬севышний творил человека, говорит книга «оар, ќн запечатлел в его строении все тайны высших миров и все тайны нижнего мира. ...ѕоэтому и написано: «» сотворил ¬сесильный человека по —воему образу» (1:27) тайны строени€ человека, сотворенного в нижнем мире, отражают сокровенные тайны высших миров. ...“ак, кожа, котора€ покрывает человека сверху, соответствует пространству космоса, охватывающему всю ¬селенную. ј линии и морщины на коже подобны планетам и звездам на небосводе, по ним, так же, как по звездам, можно узнать многие сокровенные тайны. ...Ћинии на ладон€х и кончиках пальцев содержат такие же сокровенные тайны, как и звезды, си€ющие в безднах космоса».649

ј душа человека, имеюща€ п€ть уровней нефеш, руах, нешама, йехида и ха€ь5° соответствует различным духовных мирам. «» сам человек, отмечаетс€ в книге «оар, это именно душа, а кожа, мышцы, кости и сухожили€ всего лишь одежды и покровы, как намисано: « ожей и плотью “ы одел мен€, кост€ми и сухожили€ми покрыл мен€» (»ов 10:11)».651

—огласно по€снению јризал€, «человек называетс€ олам катан (עולם קטן «мала€ ¬селенна€») от слова עלם (элем сокрытие), ведь душа сокрыта в его теле подобно тому, как во ¬селенной скрыт свет “ворца».652

¬с€ эта многоступенчата€ система соответствий была создана ради того, чтобы человек управл€л Ike 1с1шой.

ќб этом писал ближайший ученик ¬илеиского √аона рав ’аим ¬оложипер: «—о 1 корив чс тиски. ¬севышний дал ему власть над множеством сил природы и бесчисленными мирами они бы ш перс 1.1111,1 в ею руки, чтобы он управл€л ими иосредситм всех своих действий, поступков, слов и мыслей».651

¬месте с тем, человек запускает в действие систему «обратной св€зи».

 аждый его поступок и мысль производ€т определенное воздействие в высших, духовных мирах. ј затем через сложнейшие «передаточные механизмы», включающие мириады ангелов и космических объектов произведенное им воздействие возвращаетс€ на землю, в конечном счете, к нему самому.

¬ мишне из трактата ѕыркей авот («ѕоучени€ отцов», 2:1) написано: דע מה למעלה מטף (да, ма ле-мала мимеха). ќбычно эти слова перевод€т так: ««най [о том], что выше теб€».

Ќо в соответствии с сокровенным смыслом, это поучение понимаетс€ несколько иначе: ««най, то, что [совершаетс€] в высоте (ле-мала в высших мирах), [исходит] от теб€ (ми-меха т.е. порождено твоими поступками)».654

« ак тень от какого-либо предмета точно повтор€ет его движени€, так и “ворец св€зывает изменени€ всех миров с поступками человека на земле, пишет р. ’аим ¬оложинер. ...ќб этом говоритс€ в псалме цар€ ƒавида: «√-сподь тво€ тень» (“еилим 121:5).  ак твое отражение в зеркале ты ему улыбаешьс€, оно тебе улыбаетс€, заплачешь и оно будет плакать, ты посмотришь сердито и оно тоже. “ак и Ѕ-г: ќн «тво€ тень», как ты с Ќим, так и ќн с тобой».655

—егодн€, в многонаселенном мире, каждое событие €вл€етс€ результатом и равнодействующей поступков и мыслей миллиардов людей. Ќо в шестой день “ворени€, когда существовали только јдам и ’ава, все происход€щее во ¬селенной зависело лишь от них. » поэтому их грех оказал разрушительное воздействие на все уровни мироздани€.
–амбан образно по€сн€ет, что, «согрешив, јдам отведал плод ƒрева ѕознани€ не только в нижнем мире, но и в высших мирах», ведь он нарушил запрет “ворца «не только действием, но и мыслью».656

» когда скверна была внесена в душу, объедин€ющую јдама и ’аву,657 она стала уделом всех их потомков, ведь души будущих людей первоначально были включены в душу ѕервого „еловека.651*
 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина