“алмуд: его истори€ и содержание. „то такое Ўульхан јрух

јвтор: Pereferkovich, Nechenia

»здательство: Jewish Book

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US12.60  $US25.20

—тоимость в других валютах

$US12.60
10.84EUR
CDN$16.26
732.82руб.
44.25₪
338.44грн.

¬ наличии на этом складе: 222 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02054008
√од издани€: 2010
Cтраниц: 536
ISBN: 978-5-203-02809-6
¬ес: 0.69 kgs
–едактор: √ородецкий, Ћ.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 17x3x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

¬ дополнительном томе многотомного издани€ «“алмуд» содержитс€ информаци€, необходима€ дл€ навигации в «море “алмуда». ¬первые осуществлено переиздание в современной орфографии известных работ о “алмуде и Ўульхан-јрухе, опубликованных в конце XIX века петербургским востоковедом Ќ. ѕереферковичем и ставших библиографической редкостью. ¬ текст внесены необходимые исправлени€ и примечани€.  роме того, в «дополнительный том» включен глоссарий терминов, имен и реалий “алмуда, помогающий читателю окунутьс€ в атмосферу еврейской «талмудической цивилизации» и лучше пон€ть технику мидраша и своеобразную «талмудическую логику» текста в других томах многотомника.

ќт издателей


¬ыдающийс€ русско-еврейский ученый и общественный де€тель Ќехеми€ ѕ≈–≈‘≈– ќ¬»„ (1871-1940), получивший традиционное еврейское образование и с золотой медалью окончивший факультет восточных €зыков ѕетербургского университета, в последние годы 19-го века начал в одиночку осуществл€ть грандиозный проект перевода ¬авилонского “алмуда на русский €зык.

ѕроделанна€ им огромна€ работа остаЄтс€ вполне актуальной и сегодн€. ћноготомное издание с лаконичным названием «“алмуд» дважды переиздавалось и продолжает пользоватьс€ спросом.

¬ предлагаемую читател€м книгу включены наиболее известные работы ѕереферковича: «“алмуд: его истори€ и содержание» и «„то такое Ўульхан-јрух?» с исправлени€ми и редакционными комментари€ми. ¬ книгу также входит глоссарий имен и терминов “алмуда, который существенно облегчает воспри€тие текста многотомника.

ƒиректор издательского дома
«≈врейска€ книга»
ћендель Ўапиро

√лавный редактор издательской
группы «“аргум»
Ћев √ородецкий

ѕредисловие редактора

»здательска€ группа «“аргум» продолжает выпуск многотомного издани€ перевода ¬авилонского “алмуда на русский €зык. ѕредлагаемый вниманию читател€ ƒќѕќЋЌ»“≈Ћ№Ќџ… том, »здаваемый нами в сотрудничестве с издательским домом «≈врейска€ книга», содержит информацию, необходимую дл€ навигации в т. н. «море “алмуда».

–абота Ќ. ѕереферковича «“алмуд: его истори€ и содержание», включЄнна€ в этот том, содержит, кроме информации о структуре и истории текста “алмуда, анализ приЄмов талмудического дискурса (например, разбор техник мидраша), а также массу сведений о «еврейской цивилизации» соответствующего периода, необходимых дл€ адекватного понимани€ талмудических текстов (на любом €зыке). ¬сЄ это автор мастерски уложил в сравнительно небольшой объЄм.

≈щЄ одна работа Ќ. ѕереферковича, републикуема€ в ѕриложении I к насто€щему тому: «„то такое Ўульхан-јрух?», - рассматривает историю адаптировани€, конспектировани€ и дайджестировани€ “алмуда и анализирует содержание и рецепцию самого знаменитого конспекта-дайджеста “алмуда, созданного в 16 веке »осифом  аро. ѕереферкович приводит полный список законодательных «топиков» Ўульхан-јруха (соответственно, “алмуда) и этим предоставл€ет возможность «простому» человеку обозреть «на одной ноге» всю законодательную (палахическую) часть “алмуда, то есть, проще говор€, быстро увидеть, о чЄм трактуют законы “алмуда, считающиес€ об€зательными дл€ выполнени€.

“алмуд - своего рода «техническа€ документаци€» еврейской диаспоральной цивилизации, поэтому отношение к этой цивилизации - позитивное или негативное - неизбежно выражаетс€ в соответствующем отношении к “алмуду. ѕри этом Ўульхан-јрух, €вл€€сь «главным конспектом» “алмуда, представл€ет собой удобный, в особенности, дл€ профана, объект, фокусирующий на себе «войну с “алмудом», то затухающую, то вновь вспыхивающую. ¬ этом ещЄ одна причина знаковое™ и актуальности этого, по выражению Ќ. ѕереферковича, «официального кодекса еврейского закона» (как, разумеетс€, и всего “алмуда) дл€ всех: евреев и неевреев.

¬ ѕриложении II к насто€щему тому - √лоссарий, содержащий ключевые термины и персоналии “алмуда (и дайджестов “алмуда), а также краткий комментарий к основным реали€м еврейской цивилизации в соответствующий период. ћы стремились также дать в √лоссарии расширенное изложение терминов, относ€щихс€ к технике мидраша, т. е. раввинского исследовани€ текста.

Ћее √ородецкий, редактор серии, преподаватель библейского иврита и арамейского €зыка “алмуда в –оссийском государственном гуманитарном университете (–√√”)

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

ѕредисловие издател€  
—писок сокращений и условных обозначений

Ќ. ѕереферкович “јЋћ”ƒ: ≈√ќ »—“ќ–»я » —ќƒ≈–∆јЌ»≈
ѕредисловие

√лава 1. ћ»ЎЌј
§ 1. ќбщие пон€ти€
§ 2. —труктура ћишны
§ 3. Ќазвани€ и содержание трактатов ћишны
§ 4. «ћалые трактаты» “алмуда
§ 5. »здани€ ћишны   
§ 6.  омментарии
§ 7. ѕереводы ћишны
§ 8. Ћитература о ћишне
§ 9. »стори€ ћишны  

√лава 2. –ќƒ—“¬≈ЌЌџ≈ ћ»ЎЌ≈ —Ѕќ–Ќ» »
§ 10. “осефта
§ 11. »здани€ “осефты  
§ 12. —одержание “осефты
§ 13. ћехильта
§ 14. —ифра
§ 15. —ифре
§ 16. Ѕарайта

√лава 3. ј¬“ќ–»“≈“џ ћ»ЎЌџ
§ 17. ƒревнейшие ученые
§ 18. ѕервое поколение таннаев
§ 19. ¬торое поколение таннаев. —тарша€ группа
§ 20. ¬торое поколение таннаев. ћладша€ группа
§ 21. “ретье поколение таннаев
§ 22. „етвертое поколение таннаев. —тарша€ группа  
§ 23. „етвертое поколевие таннаев. ћладша€ группа

√лава 4. “ќЋ ќ¬јЌ»≈ Ѕ»ЅЋ»» (“јЌј’а) ¬ ћ»ЎЌ≈
§ 24. ќбщие пон€ти€
§ 25. »стори€ толковательных приемов
§ 26. Ќаум из √имзо   
§ 27. јкива
§ 28. “ринадцать приемов »змаила
§ 29. Ћитература о толковательных приемах
§ 30.  алъ-вахомер (прием 1)
§ 31. “ерминологи€ силлогизма калъ-вахомер
§ 32. ќграничительные принципы дл€ калъ-вахомер
§ 33. √езера-шава (прием 2)
§ 34. ƒругой вид, гезера-шава
§ 35. ќграничительные принципы дл€ гезера-шава
§ 36. √еккеш (hеккеш)  
§ 37. Ѕинь€н-ав (прием 3)  
§ 38. ќбобщение двух специальных положений
§ 39. ќбобщение нескольких специальных законов
§ 40. ќбщее и частное (приемы 4, 5 и 6)
§ 41. Ќеобходимое согласование «общего» с «частным»
и наоборот (прием 7)
§ 42. ѕрием 8
§ 43. ѕрием 9
§ 44. ѕрием 10
§ 45. ѕрием 11
§ 46. ѕрием 12
§ 47. ѕрием 13

√лава 5. √≈ќ√–ј‘»я ѕјЋ≈—“»Ќџ ¬ Ёѕќ’” ћ»ЎЌџ
§ 48. √еографи€
§ 49. ‘лора
§ 50. ‘ауна

√лава 6. »—“ќ–»я ѕјЋ≈—“»Ќџ ¬ Ёѕќ’” ћ»ЎЌџ
§ 51. ѕервые прокураторы (6-41 г. н. э.)
§ 52. »род јгриппа I (41—44 г. н. э.)
§ 53. ѕоследние прокураторы (44-66 г. н. э.)
§ 54. ¬елика€ война с –имом (66-73 г. н. э.)
§ 55. ¬осстание при “ра€не
§ 56. ¬еликое восстание при јдриане (132-135 г. н. э.)

√лава 7. ¬Ќ”“–≈ЌЌ»… —“–ќ…
§ 57. —амоуправление
§ 58. Ўколы
§ 59. ¬оспитание
§ 60. ¬ысшее образование  
§ 61. ѕисьмо
§ 62. ‘арисеи и саддукеи
§ 63. √реческа€ культура
§ 64. Ћитература
§ 65. ѕисцы и юридические акты

√лава 8. –≈Ћ»√»я
§ 66. ’рам
§ 67. «ƒары» в пользу св€щенников и левитов
§ 68. «ƒары» в пользу бедных
§ 69. —убботний год
§ 70. —инагога
§ 71. «акон (мицвы)
§ 72. «аконы о субботе
§ 73. «аконы о ритуальной чистоте
§ 74. «аконы о пище
§ 75. ѕростой народ (ам-haapeц), самарит€не и €зычники
§ 76. ѕрозелиты
§ 77. ƒиаспора (рассе€ние, галут)

√лава 9. «≈ћЋ≈ƒ≈Ћ»≈ ” ≈¬–≈≈¬ ¬ Ёѕќ’” ћ»ЎЌџ
§ 78.  лимат
§ 79. ”лучшение почвы
§ 80. ќрошение   
§ 81. ”добрение  
§ 82. ќбработка почвы
§ 83. ѕосев
§ 84. —евооборот
§ 85. –ост хлебов
§ 86. ∆атва
§ 87. ћолотьба
§ 88. —охранение
§ 89. —адоводство и виноделие

√лава 10. –≈ћ≈—Ћј » “ќ–√ќ¬Ћя ” ≈¬–≈≈¬
§ 90. –емесла
§ 91. ѕр€дильное ремесло
§ 92.  расильное ремесло
§ 93. “кацкое мастерство
§ 94. ¬ал€льное ремесло
§ 95. ƒругие ремесла  
§ 96. “орговл€

√лава 11. ћ≈–џ »  јЋ≈Ќƒј–№
§ 97. √лавнейшие меры
§ 98.  алендарь  

√лава 12. ¬–ј√» “јЋћ”ƒј
§ 99. ќт римл€н до караимов
§ 100. Ќачало мартиролога “алмуда в ≈вропе
§ 101. ƒиспуты
§ 102. –имский папа исследует “алмуд  
§103. ќбвинени€ и гонени€ на “алмуд в »спании
§104. «Ѕорьба за “алмуд» в √ермании и »талии в XVI веке § 105. Ќова€ война ¬атикана с “алмудом.
«„истка “алмуда» в XVI веке
§ 106. ќбвинени€ против “алмуда в √ермании
в XVII - XIX веках
§ 107. јнтиталмудическое движение в –оссии: 1900 год

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»я

ѕриложение I. Ќ. ѕереферкович. „“ќ “ј ќ≈ Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’?


ѕредисловие
√лава 1. “јЋћ”ƒ: ћ»ЎЌј » “ќ—≈‘“ј
√лава 2. “јЋћ”ƒ: √≈ћј–ј
√лава 3.  ќƒ≈ — ћј…ћќЌ»ƒј «ћ»ЎЌ≈ “ќ–ј»
√лава 4  ќƒ≈ — яј ќ¬ј Ѕ≈Ќ јЎ≈–ј «„≈“џ–≈ “”–ј» √лава 5. Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’
(а)  омментарии к “уру. ѕо€вление Ўульхан-јруха
(б)  омментарии к Ўульхан-јруху
(в) »здани€ Ўульхан-јруха
(г) ѕереводы Ўульхан-јруха на европейские €зыки
(д) »звлечени€, сокращени€ и обработки
√лава 6. ќЅ–ј«≈÷ »«Ћќ∆≈Ќ»я ¬ Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’≈   
√лава 7. —ќƒ≈–∆јЌ»≈ ѕ≈–¬ќ√ќ ќ“ƒ≈Ћј Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’ј: ќ–ј’-’ј…»ћ («ѕуть ∆изни»)
√лава 8. —ќƒ≈–∆јЌ»≈ ¬“ќ–ќ√ќ ќ“ƒ≈Ћј Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’ј: …ќ–≈-ƒ≈ј («”чит «нанию»)
√лава 9. —ќƒ≈–∆јЌ»≈ “–≈“№≈√ќ ќ“ƒ≈Ћј Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’ј: XOЎ≈Ќ-ha-ћ»Ўѕј “ («Ќагрудник —удный»)
√лава 10. —ќƒ≈–∆јЌ»≈ „≈“¬≈–“ќ√ќ ќ“ƒ≈Ћј Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’ј: Ё¬≈Ќ-hа-Ё«≈– (« амень ѕомощи»)
√лава 11. ∆»«Ќ№ ѕќ Ў”Ћ№’јЌ-ј–”’”
(а) —инагога  
(б) Ѕратства   
(в) «аконы о субботе, пище и чистоте
(г) Ѕлаготворные воздействи€ раввинизма
(д) ќтношение Ўульхан-јруха к иноверцам
(е) –остовщичество
«аключение  
ѕриложение ѕ. √Ћќ——ј–»… »ћ≈Ќ » “≈–ћ»Ќќ¬ “јЋћ”ƒј.

‘рагмент из книги: 

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

÷ель этой книги - внести луч света в туманную область еврейского вопроса, а именно - осветить религиозную сторону его. —реди обвинений, выставл€емых в таком изобилии против евреев, есть одно, глас€щее, что еврейской религией предписываетс€ ненависть к христианам. ¬ подтверждение этого антисемиты привод€т известные талмудические цитаты, в которых осуждаетс€ €зыческий культ и его сторонники, но цитаты хитроумно берутс€ не из самого “алмуда, который христиан почти не знает, а из одной авторитетной у евреев книги, составленной в XVI веке раввинами, несомненно, знавшими христиан.
¬ эту книгу (она и есть Ўульхан-јрух), составл€ющую род энциклопедии еврейского права, вошли, вместе с другими талмудическими законами, и законы против €зычников, отличающиес€, действительно, фанатической нетерпимостью. язычников Ўульхан-јруха антисемиты чрезвычайно легко обратили в христианство, и на этой почве возвели на еврейскую религию обвинение в нетерпимости именно к христианам. “аким образом, выплыл из архивов еврейской литературы Ўульхан-јрух, о нем стали писать и говорить, вокруг него стала образовыватьс€ одна из тех уродливых легенд, которые так легко создаютс€, но с таким трудом искорен€ютс€.

ћы думаем, что наступило врем€ положить конец невежественным толкам об этой книге1, принимающей с каждым днем все более и более чудовищный образ. ѕора познакомить публику с тем, что же такое в действительности Ўульхан-јрух.

¬ыпуска€ насто€щую книгу, мы не задаемс€ широкой, да едва ли в насто€щее врем€ и исполнимой целью перевести весь Ўульхан-јрух на русский €зык2: без предварительного перевода “алмуда Ўульхан-јрух дл€ человека со стороны совершенно непон€тен. Ќаша цель более скромна, но зато более соответствует действительной потребности времени. ћы желаем дать верное представление об этом кодексе, о котором в последнее врем€ столько говорилось в обществе.

¬ нашей книге читатель найдет историю Ўульхан-јруха, познакомитс€ с судьбой его, получит некоторое, на наш взгл€д, вполне достаточное, представление как о внешней форме, так и о внутреннем содержании его, наконец, увидит, каково было вли€ние талмудизма, представителем которого и €вл€етс€ этот кодекс, на жизнь еврейского народа.

¬езде мы стремились к строгой объективности. Ќаш девиз - беспристрастие. ≈сли эту книгу встрет€т одинаково недружелюбно обе крайние партии, семиты и антисемиты, мы будем знать, что честно исполнили свою задачу, ибо таков удел правдивого слова: в одно и то же врем€ возбуждать непри€знь противоположных крайностей.

Ќ. ѕереферкович
»матра, 10 »юл€ 1898 г.




1 ћы перепечатываем полный текст этой работы Ќ. ѕереферковича с незначительными исправлени€ми с издани€: «„то такое Ўулхан-јрух?». Ётюд Ќ. ѕереферковича. —ѕб, типографи€ ѕ. —ойкина, 1899.-ѕрим. ред.

1   Ёта цель автора - прекратить невежественные толки - не была (и, видимо, никогда не будет) достигнута. Ўульхан-јрух продолжает волновать умы. ¬ 2005 г., через столетие после публикации предлагаемой работы Ќ. ѕереферковича, в √енеральную ѕрокуратуру –‘ было направлено письмо за подписью 500 борцов с “алмудом (среди них 19 депутатов √осуд. ƒумы и главные редакторы р€да газет и журналов), требующее запрета Ўульхан-јруха, и заодно, всех еврейских организаций, способствующих распространению этой «расистской», по утверждению авторов обращени€, книги. ¬ письме, в частности, говорилось об «античеловечных законах «Ўулхан аруха» и “алмуда», о том, что «еврейска€ религи€ - антихристианска€ и человеконенавистническа€, доход€ща€ до ритуальных убийств» и за€вл€лось: «... правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 ”  –‘ пресечь распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему «населению –оссии». “ем более, если загл€нуть в «идеально полный объем непревзойденного пам€тника иудейской морали» - «Ўулхан аруха», изучаемого в ешивах». √енеральна€ ѕрокуратура –‘ в том же году отказала за€вител€м в возбуждении уголовного дела. - ѕрим.ред.

2  Ќапомним, что в насто€щее врем€ на русском €зыке доступен « иццур Ўульхан-јрух», однотомный дайджест «большого» Ўульхан-јруха. Ётот «конспект конспекта» был сделан в середине 19 века «главным раввином» г. ”нгвар (”жгород) —оломоном √анцфри-дом и сразу получил широкое распространение. ѕолный (без «политкорректных» купюр) текст этого еврейского бестселлера на русском €зыке был впервые выпущен изд. группой “аргум в издании: √ат/-фрид —.  иццур Ўульхан јрух (перевод с иврита под редакцией Ћ. √ородецкого). ћ., 2006. - ѕрим. ред.
 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Tuesday 19 July, 2011

’аланай Ће€ - читать все обзоры этого автора

“алмуд Ц одна из самых загадочных книг в истории человечества. Ёто многотомна€ книга. ќна занимает в современных библиотеках целый книжный шкаф. ¬ерующие евреи изучают “алмуд как один из основных предметов в специальных учебных заведени€х Ц йешивах;† к “алмуду обращаютс€ историки, желающие знать образ жизни евреев и других народов в библейские и постбиблейские времена; манипулиру€ цитатами, надерганными из “алмуда, враги евреев возвод€т поклепы и наветы на сыновей »зраил€; даже Ђдруг советских физкультурниковї (—талин) высказалс€ по поводу своих оппонентов: Ђ“алмудисты и начетчикиї, Ц что должно было выражать крайнюю степень возмущени€ этими самыми талмудистами, многие из которых действительно были евре€ми...  ороче, “алмуд привлекает, удивл€ет, поражает воображение, вызывает у одних возвышенную любовь, а у других Ц дикую ненависть, но никого (разумеетс€, из тех, кто о нем вообще слышал) не оставл€ет равнодушным. »менно поэтому “алмуд с давних пор изучаетс€ не только теми, кто призван к этому естественно Ц религиозными еврейскими учеными и их учениками, а с другой стороны Ц их противниками, христианскими теологами, но и светскими еврейскими учеными, а также теми, кто ставит себ€, как бы на промежуточной стадии Ц между ортодоксальным изучением “алмуда и так называемым научным изучением.   таким ученым относитс€ и выдающийс€ де€тель науки, живший на рубеже 19 и 20 веков, Ќехеми€ ѕереферкович. † Ќаум (Ќехеми€) јбрамович ѕереферкович (1871 ... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина