„тобы ты осталс€ евреем. ¬оспоминани€

јвтор: Zilber, Ben Tzion Rabbi

»здательство: Toldot Yeshurun

 

÷ена:$US9.90  $US19.80

—тоимость в других валютах

$US9.90
8.52EUR
CDN$12.77
575.79руб.
34.77₪
265.91грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
-2
0

Ќомер по каталогу: 09184000
√од издани€: 2008
Cтраниц: 424
ISBN: 965-7275-01-6
¬ес: 1.04 kgs
—оставитель: –айз,  .
–едактор: ‘ридман, ¬.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x3x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

»здание 2-е, исправленное и дополненное

–ав »цхак «ильбер родилс€ в  азани в 1917 г. —ын раввина, “подпольно” получивший традиционное еврейское воспитание, с детства учивший с отцом “ору, рав »цхак приехал в »зраиль, когда ему было уже за п€тьдес€т. «а плечами остались нелегкое и необычное детство без об€зательной дл€ каждого советского ребенка учебы в школе, работа в слесарной мастерской в отрочестве, в юности рабфак и университет, потом работа учителем математики, война, несколько лет лагерей, и всегда посто€нное и твердое противосто€ние внешнему нажиму и вера в поддержку ¬севышнего.

ѕредисловие

я никогда не собиралс€ писать воспоминани€. —читал, что это некрасиво, - самому себ€ расписывать. Ќо в частных разговорах и в лекци€х, перед аудиторией, мне случалось вспоминать людей и событи€, которые, как казалось, могли многому научить. —обеседники же и слушатели убеждали мен€, что описываемые происшестви€ и судьбы производ€т глубокое впечатление и жаль, если они не станут общим досто€нием. ¬ конце концов € уверилс€ в том, что это действительно важно.

ј как получилось, что € стал рассказывать? ¬ семьдес€т втором году € приехал в »зраиль, и в том же году мне и еще двум репатриантам "из –оссии" предложили поехать в јмерику дл€ участи€ в "динере" - благотворительном обеде, где собирали деньги дл€ системы религиозного образовани€ в »зраиле. Ќаше присутствие должно было показать, что религиозные школы необходимо поддержать и ради детей новых репатриантов, которых будет становитьс€ все больше. я согласилс€. ¬ јмерике рав ѕинхас “айц (мой двоюродный брат, € о нем еще расскажу) спросил: "’очешь поговорить с одним из умнейших людей в мире?" - и привел мен€ к раву »цхаку √утнеру, благословенна пам€ть праведника.

–ав »цхак √утнер - один из крупнейших еврейских авторитетов современности. —реди выдающихс€ людей нашего времени немало его учеников, в их числе и живущий сейчас в »зраиле рав ћоше Ўапиро, глубочайший знаток “алмуда и еврейского мировоззрени€, к мнению которого все относ€тс€ с огромным интересом и уважением.

я зашел к раву √утнеру на дес€ть минут. ј пробыл, наверно, больше получаса. Ёта встреча многое изменила в моей жизни и в моем поведении.

–ава √утнера интересовало, как же € растил и воспитывал своих детей (в —оветском —оюзе - религиозными евре€ми). я стал рассказывать, но много говорить бо€лс€. ’орошо ли это, думал €, сидеть в гост€х у великого человека и болтать о себе. я подумал: наверно, лишнее говорю, и извинилс€ - простите мен€, ребе, что много говорю. ј он воскликнул: "ѕоверьте - если бы € не стыдилс€, € бы заплакал. –ассказывайте, рассказывайте и рассказывайте всем!"

— тех пор € начал рассказывать. ≈сли бы не рав, € бы никогда ничего не рассказывал. –аньше € молчал. ƒаже дома не знали подробностей, например, про лагерь.  огда € вернулс€ из јмерики и жена мен€ услышала, она удивилась: "„то это ты начал все рассказывать?" ј это рав √утнер мне сказал: "–ассказывайте!" » вижу, он был прав.

„то сохран€етс€ в нашей пам€ти?  акие вещи всплывают в ней, когда начинаешь вспоминать? Ќе знаю. я человек уже не молодой, родилс€ в  азани в 1917 году. » первое, что мне вспоминаетс€ из детства, поступок, который мог бы привести к большой беде, но, к счастью, не имел последствий.

–одители были моими первыми и единственными учител€ми и учили со мной “ору. я был еще совсем мал, когда прочел, что между нами, евре€ми, и Ѕ-гом существует союз. —тих, где јврааму €вл€етс€ Ѕ-г и говорит: "» я установлю ћой союз между ћною и между тобой и между твоим потомством после теб€ в их поколени€х союзом вечным" (Ѕрешит, 17:7) - мен€ поразил. я спросил, что это значит, и родители мне объ€снили, что единственный народ, который не оставит веру в единого Ѕ-га, - это евреи. ƒальше сказано: "» я дам тебе и твоему потомству после теб€ землю проживани€ твоего, всю землю  наана во владение вечное" (17:8).

- «начит ли это, что € когда-нибудь буду жить в Ёрец-»сраэль? - спросил €.

“огда, в двадцатые годы, это казалось немыслимым! Ќо родители отвечали: "Ѕудешь!" - и € решил действовать. ≈сли у родителей есть причины, по которым они медл€т, то у мен€ их нет, и €, получив от Ѕ-га такое обещание, т€нуть не собираюсь.

¬ы€снив у прохожих, где находитс€ комиссариат иностранных дел, € отправилс€ туда и спросил главного. ѕодошел к нему и говорю:

- –азрешите мне выехать к дедушке в Ћитву (Ћитва тогда еще не входила в состав ———–), в город –агува ѕаневежской области. ‘амили€ - Ўапиро.

- «ачем тебе в Ћитву, мальчик? я простодушно отвечал:

- ћне нужно будет ехать в ѕалестину, а из –оссии туда не выпускают. ѕоэтому € хочу поехать в Ћитву, а оттуда - в ѕалестину.

√лавный что-то черкнул на бумажке.

- ј кто твои папа и мама? «а такое воспитание сажать надо!.. Ќе помню, как € убежал оттуда. “олько через много лет € пон€л, какой опасности подверг отца и мать. Ћишь чудом можно объ€снить, что их не арестовали. » € хочу здесь признать свою вину. я поступил неправильно. Ќо € был молод и наивен, мне было восемь лет. –одител€м, благословенна их пам€ть, € так никогда об этом случае и не рассказал.

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

ѕредисловие 
„асть 1. ћо€ родословна€
√лава 1. Ћюцин                
√лава 2. –ежица           
„асть 2.  азань
√лава 1. ¬место школы      
√лава 2. ћои университеты    
√лава 3. ¬ойна              
√лава 4. —удьбы военных лет    
√лава 5. ∆енитьба         
√лава 6. —емь€ моей жены  
√лава 7. Ѕриты в  азани          
√лава 8. ќ разных люд€х     
√лава 9. ћои секреты    
√лава 10. јрест         
√лава 11. ¬ лагере         
√лава 12. ѕоследний год заключени€    
√лава 13. Ѕегство из  азани        
„асть 3. “ашкент
√лава 1. Ќа новом месте       
√лава 2. Ўкольные проблемы              
√лава 3. ≈врейска€ жизнь в ”збекистане   
√лава 4. ƒети растут           
√лава 5. ћои ташкентские друзь€     
√лава 6. ѕеред отъездом       
„асть 4. »зраиль
√лава 1. "—вободный мир"        
√лава 2. —частливые годы       
√лава 3. »зраильска€ специфика: геты и гиюры 
√лава 4. ¬стречи в »зраиле    
√лава 5. " омандировки"      
√лава 6. ќб этом стоит подумать   
¬место послеслови€         

‘рагмент из книги

≈¬—≈ ÷»я, »Ћ»  “ќ “ј ќ… јћјЋ≈ ?

≈врейска€ секци€ - это общее название еврейских организаций – ѕ (б): после революции коммунисты создали у себ€ партии национальные секции, которые должны были внедр€ть коммунистическую идеологию "среди своих", то есть на родном €зыке уговаривать людей "строить социализм". „лены ≈всекции беспощадно боролись с "пережитками прошлого" - с верой своих отцов: закрывали синагоги и миквэ (бассейны дл€ ритуальных омовений, которых требуют законы семейной жизни евреев), запрещали кашерный убой скота, сажали в тюрьмы тех, кто обучал “оре.

—казано в “оре: "ѕомни, что сделал тебе јмалек на пути при вашем исходе из ≈гипта.  оторый напал на теб€ в пути и перебил у теб€ всех ослабевших [что шли] позади, а ты был утомлен и изнурен, и не убо€лс€ он Ѕ-га" (ƒварим, 25:17-18).

"Ѕ-га не боитс€" - вот главна€ характеристика јмалека.
“ора продолжает: "» будет, когда √-сподь, твой Ѕ-г, даст тебе покой от всех твоих врагов со всех сторон на земле, которую √-сподь, твой Ѕ-г, дает тебе в удел дл€ владени€ ею, сотри пам€ть об јмалеке из-под небес. Ќе забудь" (25:19).
Ёто две отдельные, самосто€тельные заповеди - помнить, что сделал јмалек, и не забывать об этом. “ора усиливает приказ тем, что дает к нему "пару" заповедей ("делай" и "не делай", "асэ" и "ло таасэ" на иврите). ѕричем в этом случае –аши указывает на такое различие между ними: не забывать - в сердце, помнить - устами. “ора приказывает нам всегда хранить этот факт в пам€ти.

ƒо ¬торой мировой войны € удивл€лс€: зачем “ора увековечивает пам€ть о злоде€нии јмалека? Ќи о каких других врагах (которых в истории евреев немало) “ора такого приказа не отдает. ѕочему? ¬о врем€ этой войны € пон€л. ѕотому что јмалек страшнее и опаснее всех других врагов.
ƒл€ чего “ора подчеркивает (дважды говорит в трех стихах отрывка), что јмалек напал "в пути"? ј если бандит напал на человека дома, ему что - прощаетс€?

ƒело в том, что почти все войны имеют причиной или хот€ бы главной формальной причиной борьбу за территории. ” народа »зраил€ своей территории не было - он находилс€ в пути.
Ѕывает целью войны грабеж, борьба за богатства. ” евреев никаких особых ценностей не было. Ќе серьги же и кольца, которые они вз€ли с собой из ≈гипта! ƒа јмалек на них и не покушалс€.
Ѕывает, между народами вспыхивает стара€ ненависть, как у арм€н с азербайджанцами. Ќо здесь и этого не было. јмалек -внук Ёсава. Ёсав и яаков, наш праотец, - брать€. ѕравда, в свое врем€ они враждовали, но, получив ценный подарок от яакова, Ёсав добровольно ушел в —еир из Ёрец-»сраэль.

ѕочему же јмалек напал на евреев? Ѕыла у него причина, но совершенно особа€.
»сход из ≈гипта сопровождалс€ чудесами. ≈гипетские казни были "курсом лечени€" как дл€ египт€н, так и дл€ евреев, которые так долго гнили в ≈гипте, что тоже стали служить идолам и были все не обрезаны. Ќадо было открыть глаза и тем, и другим, показать им, что есть Ѕ-г, есть ¬ластелин над миром. ѕоэтому ¬севышний нанес по ≈гипту дес€ть ударов - дал ему дес€ть уроков. Ќапример, главным идолом в ≈гипте была река Ќил - поэтому два из первых трех ударов ("уроки" разбиты на группы: три, три, три и один) были нанесены по Ќилу: вода превратилась в кровь, сушу заполонили л€гушки, вышедшие из реки.
  концу дес€ти египетских казней евреи стали верующими. ƒа и многие другие народы призадумались о Ѕ-ге. јмалек со своей ведущей идеей - неверием в силы выше природных - "не бо€лс€ Ѕ-га". » решил "разоблачить миф": пришел в пустыню, напал на евреев,- ведомых ¬севышним, чтобы показать, что не так уж это страшно. јмалек был разбит, но страх перед евре€ми как перед народом Ѕ-га был поколеблен.
¬. имени "јмалек" - два корн€: "ам" (народ) и "лак" (лакать). јмалек - "народ, лижущий [кровь]". Ќарод, не просто убивающий, но убивающий, терза€, - наслаждающийс€ убийством.

√ематри€ (численное значение букв в слове) "јмалек" равна гематрии "сафек" (сомнение). √лавное дело јмалека - се€ть сомнение в сердцах евреев: " то сказал, что Ѕ-г есть?  то сказал, что “ора от Ѕ-га?" ј дальше уже идет: "¬овсе не об€зательно молитьс€. Ќеоб€зательно соблюдать субботу. ћожно и так быть евреем..." - и все.прочее, что мы, к несчастью, не раз слышали.
јмалек охлаждает сердца. —казано о нем: " оторый напал на теб€ в пути" - "ашер карха ба-дерех". Ёто можно понимать и как "который охладил теб€ в пути" ("кор" - "холод", "карха" - и "напал на теб€", и "охладил теб€"). "¬ пути" - в том долгом пути, которым мы и сегодн€ идем, ибо от изгнани€ до прихода ћашиаха - больша€ дорога.

“ора  говорит:   "...покл€лс€   √-сподь   престолом,  что  война  у √-спода против јмалека из рода в род" (Ўмот, 17:16). Ќекоторые слова в этом стихе написаны очень странно: в слове "престол" не хватает буквы "алеф" (не "кисэ", а "кес"), »м€ ¬севышнего дано только наполовину (не четыре буквы, а две). ѕочему?
“ора указывает нам: пока существует јмалек, престол ¬севышнего не целен. „то такое "престол"? Ћюди возвод€т на престол того, кому они решили подчин€тьс€. —лова "престол Ѕ-га" означают здесь послушание Ѕ-гу. јмалек ослабл€ет престол, то есть подчинение Ѕ-гу. » потому, пока существует јмалек, престол Ѕ-га не целен. » »м€ Ѕ-га так и будет дл€ нас неполным, пока пам€ть об јмалеке не сотретс€ из поднебесь€.

„то же касаетс€ √ермании, то, если коротко, √ермани€ - это јмалек, о чем мы знаем из ”стной “оры. “алмуд в ћегиле, 6б приводит слова –аши: "√ермами€ - название власти (государства), происход€щей от Ёдома (он же - Ёсав. - ».«.)". ¬иленский гаон (который, среди прочего, изучал написание отдельных слов в “алмуде) уточн€ет: "√ермами€" - следует читать "√ермани€". » указывает, что это север€не со светлой кожей и светлыми волосами.

” Ёдома-Ёсава было много потомков. ” одного из его сыновей - Ёлифаза - был сын јмалек. √ермани€ и есть јмалек, внук Ёсава.

√ерманцы про€вились как јмалек еще в —редние века, в эпоху крестовых походов. ќни не только участвовали в этих походах, но и безжалостно уничтожали целые еврейские общины на своей территории (всем известны названи€ таких городов, как ¬ормс (¬ермайза на иврите) и ћайнц (ћагенца), где евреи были почти полностью истреблены; молитва "јв а-рахамим" - "ќтец милосерди€", которую мы читаем по субботам, сочинена неизвестным евреем из √ермании).

ƒо ¬торой мировой войны, пока немцы вели себ€ тихо-спокойно, кое-кто из евреев увер€л, что нам не следует "помнить об јмалеке" и "отравл€ть свои души ненавистью". “еперь √ермани€ изо всех сил стараетс€, чтобы прошлое было забыто. Ќо один из еврейских партизан, погибший на войне, раввин, имени которого € здесь не назову, потому что боюсь ошибитьс€, сказал как-то очень т€желые слова. ƒа сотретс€, сказал он, им€ евре€, который посмеет забыть, что немцы нам сделали.

ѕочему € говорю об јмалеке в св€зи с ≈всекцией? ѕотому что ≈всекци€, котора€ закрывала синагоги, расстреливала раввинов, добивалась, чтобы евреи работали в субботу, - безусловный јмалек. ≈сли человек сам поступает дурно - это одно, но если он пытаетс€ помешать другим поступать правильно - это јмалек.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Tuesday 19 July, 2011

’аланай Ће€ - читать все обзоры этого автора

 нигу –ава »цхака «ильбера Ђ„тобы ты осталс€ евреемї € получила непосредственно из его св€тых рук. ¬ »ерусалиме был устроен большой вечер (не хочетс€ говорить Ц презентаци€), посв€щенный выходу этой книги. ¬ двух залах Ц мужском и женском Ц собралось огромное количество русскоговор€щих евреев: в черных, белых и в€заных кипах, в париках, шл€пках и косынках, в юбках до пола и чуть ниже колена. ¬се любили рава »цхака, все понимали его св€тость и величие, и только он сам вел себ€ как обыкновенный человек Ц подписывал книги, шутил, даже немножко спел. –ав был уже слаб, и ученики его охран€ли от лишней усталости. Ќо куда там заботливым охранникам Ц он был моложе всех! “ак эта книга пришла в наш дом. ѕришла и стала настольной. †  нига р. »цхака «ильбера называетс€ Ђ„тобы ты осталс€ евреемї. Ётот заголовок говорит не только о содержании книги, но, главное, о ее авторе. –ав »цхак отказывалс€ писать мемуары, хот€ за ним ходили по п€там ученики и записывали его рассказы, и только один из великих людей поколени€ рав »цхак √утнер убедил его, что надо рассказывать. ќн хотел, чтобы €, мы, вы, и яша, и –ивочка Ц остались евре€ми, а не превратились, не дай Ѕ-г, в подобие потер€нных детей. –ав »цхак «ильбер не только не стремилс€ создать пам€тник самому себе, он, наоборот, считал, что все, что он делал всю жизнь, совершенно естественно. ѕраведник не видит своих заслуг Ц на то он и праведник. Ќо эти заслуги вид€т окружающие его обыкновенные люди, которые не обладают той н... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина