Книга нашего наследия Том II (нисан-элул)

Автор: Ki-Tov, Eliagu

Издательство: Gesharim

 

Цена: $US21.00

Стоимость в других валютах

$US21.00
18.07EUR
CDN$27.09
1,221.37руб.
73.75₪
564.06грн.

Нет в наличии

Зарегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 04060202
Год издания: 2006
Cтраниц: 622
ISBN: 5-93273-157-5
Вес: 0.92 kgs
Редактор: Гринберг, М.
Язык: Русский
Обложка: твердая
Формат: 18x4x25

 

Описание

Ставшая классической книга известного популяризатора еврейской традиции о еврейском календаре, его памятных датах и их значении.

«Книга нашего наследия» – это всеобъемлющая энциклопедия еврейской жизни и традиционной духовности. Автор, выдающийся мыслитель и знаменитый популяризатор еврейских ценностей, в самой доступной форме знакомит читателей с интеллектуальными и духовными богатствами, кроющимися за понятиями еврейского календаря, его праздниками и особыми датами. Подробное изложение законов и обычаев праздников, описание их происхождения и философских и мистических идей, связанных с еврейским годовым циклом, тексты классических еврейских источников, обращение к фольклору и юмору, делают «Книгу нашего наследия» неисчерпаемым источником знаний об иудаизме, обычаях и традициях народа. Сефер Гатодаа – книга не только полезная и практичная, но и по, настоящему интересная и увлекательная. Не случайно она стала книгой для семейного чтения в еврейских домах, где говорят на разных языках и придерживаются различных обычаев, и важнейшим учебным пособием в школах разного уровня, в синагогах и еврейских общинах.

Фрагмент из книги:

Месяц Нисан
Месяц освобождения
Освобождение – это исход из мрака к свету. Тот, кто не отведал порабощения, не способен полностью воспринять освобождение. Суть свободы органически связана с понятием рабства. Если бы евреи не были порабощены, они никогда не удостоились бы вечной свободы; порабощение естественно привело к освобождению. Так из мрака вырывается луч света – и ниоткуда больше. Вот как сказали наши мудрецы: "Еврейский народ обратился к Всевышнему: "Властелин мира! Когда Ты освободишь нас?" И Всевышний ответил: "Тогда, когда вы опуститесь на последнюю ступень – тогда Я освобожу вас"" (Ялкот Гошеа, 534).

Когда родился Ицхак, окружающие говорили: он рожден для рабства, ведь Всевышний сказал Аврааму: "Пришельцами будут твои потомки". Однако Ицхак стал отцом свободного народа. История жизни Ицхака включает Акеду – "связывание", когда Авраам привязал его к жертвеннику. Казалось, что потомство Авраама было обречено на гибель, однако Акеда стала залогом благополучия потомков Ицхака, подвигом, за который они были одарены вечной жизнью. Когда Яаков облачился в одежду Эсава и вошел в шатер Ицхака, чтобы получить его благословение, он был объят страхом. Яаков говорил себе: "Я буду в его глазах обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение" – и вышел из шатра, получив бесценное благословение для себя и своих потомков на вечные времена. Точно так же все прочие беды и несчастья, выпадавшие на долю потомков Яакова во всех поколениях, оборачивались в конце концов спасением, светом, который становился тем ярче, чем более глубоким был мрак, в который они вначале были погружены. Это же относится и к грядущему освобождению, вырывающемуся, как луч света из глубокого мрака, в час, когда окончательно исчезает надежда – именно тогда Всевышний озаряет нас своим светом. Когда же это происходит? В месяце Нисане, который был с начала времен отведен Всевышним для освобождения еврейского народа во всех поколениях. Все несчастья, выпадающие Израилю в этом месяце, неизбежно оказываются лишь началом, первым актом освобождения, и именно так учили мудрецы в Мидршие.

"Этот месяц вам", – сказано в Торе. А в Тегилим, 33 говорится: "Решение Г-спода устоит вовек... Счастлив народ, что Г-сподь – Б-г его". Это значит, что когда Всевышний создал мир, Он установил порядок месяцев и лет – "Решение Г-спода устоит вовек". А когда он избрал Яакова и его сыновей, то постановил, что начало Нисана станет началом месяца освобождения, в котором еврейский народ выйдет из египетского рабства. В этом же месяце ждет его и окончательное освобождение. Ведь именно в нем родился Ицхак и произошла Акеда, именно в нем Яаков получил отцовское благословение, и именно на него намекает Всевышний, говоря об освобождении: "Первый он для вас из месяцев года" – "Счастлив народ, что Г-сподь – Б-г его" (Шмот раба, 15).

Первый из месяцев
"Этот месяц вам – начало месяцев", – сказано в Торе. Это значит, что все остальные месяцы должны отсчитываться от Нисана. Почему? Потому что день освобождения важнее, чем день рождения или любое другое событие. До того, как еврейский народ вышел из египетского рабства, время отсчитывалось от сотворения мира, от момента его обновления после Потопа в дни Ноаха (так, например, в Торе сказано: "Шему было сто лет, когда он родил Арпашхада, через два года после Потопа" – Берешит, 11,10), от рождения Авраама, от дня, когда Всевышний заключил с ним союз – брит бейн га-бетарим (например: "по истечении четырехсот тридцати лет, в этот самый день..." – Шмот, 12,41). Но после того, как евреи вышли из Египта свободным народом, они стали отсчитывать время от дня освобождения. Об этом и говорят слова Торы: "Этот месяц вам – начало месяцев".

Мудрецы, объясняя эту перемену системы отсчета, рассказывают притчу о царе. Когда у него родился сын, он объявил день его рождения ежегодным праздником. Но затем этот сын попал в плен к врагам и провел у них много лет. День, когда он, наконец, освободился, царь объявил новым великим праздником. Так до того, как евреи попали в Египет, они отсчитывали время от начала своего изгнания и порабощения (от дня заключения брит бейн га-бетарим, когда было предопределено, что рабство будет продолжаться четыреста лет). После того, как они пришли в Египет, были порабощены, стали свидетелями чудес, совершенных для них Всевышним, и вышли на свободу, точка отсчета стала иной, как сказано в Торе: "Этот месяц вам – начало месяцев" (Шмот раба, 15).

В Торе сказано: "Этот месяц вам – начало месяцев, первый он для вас из месяцев года". Как следует понимать слова: "Первый он для вас"? Они означают: "для вашей пользы". Если этот месяц хорош сам по себе, он будет хорош и для вас. Но даже если он сам по себе окажется нехорош, для вас он будет хорош. Так или иначе, в любом случае "первый он для вас" – "для вашей пользы".

"Первый он для вас". Всевышний назван в Писании "Первым": "Я – первый и Я – последний, и кроме Меня – нет Б-га" (Йешайя, 44,6).

Цион – Храмовая гора – также назван "первым": "Престол величия возвышен над первым, место святилища нашего" (Йирмия, 17,12).

Первым названы и Эсав, о котором сказано: "И вышел первый" (Берейшит, 25,25), и Машиах, о котором сказано: "Первый возвестит Циону: "Вот, вот они"" (Йешайя, 41,27).

Это значит, что Всевышний, который назван "Первым", построит Храм, который назван "первым", накажет Эсава, который назван "первым", и приведет Машиаха, который также назван "первым". Когда это произойдет? В Нисане, первом месяце, про который в Торе сказано: "Этот месяц вам – начало месяцев, первый он у вас из месяцев года".

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

Талмуд

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина