—квозь призму хасидского учени€

јвтор: Kahn, Yoel

»здательство: Knijniki

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US14.40  $US28.80

—тоимость в других валютах

$US14.40
12.39EUR
CDN$18.58
837.51руб.
50.57₪
386.78грн.

¬ наличии на этом складе: 9 шт.

Ќаличие на других складах:
0
2
0

Ќомер по каталогу: 03192000
√од издани€: 2011
Cтраниц: 672
ISBN: 978-5-9953-0148-6
¬ес: 0.59 kgs
ѕереводчик:  ориц, ћихаэль
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 13x4x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

«амысел этой книги — дать современному русско€зычному читателю серьезное представление об основах учени€ хасидизма.

≈е уникальность заключаетс€ в первой на русском €зыке попытке дать систематическое, аутентичное и развернутое изложение хасидского учени€, предоставить возможность взгл€нуть на фундаментальные проблемы мироздани€ через призму образов и пон€тий хасидизма.

¬ основу книги были положены лекции раввина …оэл€  ана — одного из крупнейших знатоков хасидского учени€ в нашем поколении.

ќн был в числе близких сподвижников Ћюбавичского –ебе, в течение многих лет принимал участие в подготовке его трудов к изданию, €вл€€сь при этом автором целого р€да попул€рных книг.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ћ. ориц. Ќесколько предварительных по€снений
ћ. ориц. ¬ступление    

”–ќ  ѕ≈–¬џ…

„“ќ “ј ќ≈ ≈ƒ»Ќ—“¬ќ


1.1 “ри взгл€да на единство
1.2 –еален ли мир
1.3  то держит небо
1.4 ѕочему камень падает вниз
1.5 —уществование, не измен€ющее единства
1.6 —уществование мира — это существование
    повелений ¬севышнего
1.7 «Ќизшее единство» и «¬ысшее единство»
1.8  огда действие важно дл€ человека
1.9  огда величие €вл€етс€ скромностью
1.10 »мена ¬севышнего
1.11 ќтличие качества ÷арственности
     от остальных качеств
1.12 „то выражает ÷арственность
1.13 Ќарод вли€ет на монарха
1.14 „то творени€ могут добавить “ворцу
1.15 ѕуть служени€ — размышление о величии “ворца
1.16 »ной путь — размышление
     о незначительности творени€
1.17 √олова и ноги — на одном уровне

”–ќ  ¬“ќ–ќ…
√ƒ≈ Ќј’ќƒ»“—я Ѕ-√


2.1 ќсторожно, каббала!
2.2 ќт чего предостерегал Ѕааль-Ўем-“ов
2.3 „то такое насто€ща€ скромность
2.4 „ем может помочь хасидское учение
2.5 „то €вл€етс€ существенным
2.6 √де находитс€ ¬севышний
2.7 ”местно ли нахождение ¬севышнего в низшем мире
2.8 Ћюба€ иерархи€ несет в себе ограничение
2.9 —вет наполн€ющий и —вет окружающий
2.10 ћесто материальное и место духовное
2.11 » „то такое насто€ща€ духовность
2.12 ƒва типа душевных свойств
2.13 „то такое окружающий —вет
2.14 „то больше максимума

”–ќ  “–≈“»…
¬ „≈ћ —ћџ—Ћ —»Ќј…— ќ√ќ ќ“ –ќ¬≈Ќ»я


3.1 „то произошло у горы —инай
3.2 „то изменилось в сущности заповедей
3.3 ќткровение до даровани€ “оры
3.4 “о, что выше »мени
3.5 ”читель и ученик
3.6  ак стать учеником
3.7  огда чувство важнее действи€
3.8 ѕочему нет своей заповеди дл€ каждого
3.9 «ачем јврагам кормил ангелов
3.10 „увства и действи€ в современных заповед€х
«.11  ардинальное изменение в материальном мире
3.12 »зменение, внесенное в заповеди
     —инайским откровением
3.13  ак заповеди могут измен€ть материальный мир
3.14 —ущность бесконечного
3.15 «аповеди как самоцель
3.16 јромат уб масло

”–ќ  „≈“¬≈–“џ…
»«Ѕј¬Ћ≈Ќ»≈
 ј  ¬≈–Ў»Ќј “¬ќ–≈Ќ»я


4.1 ћессианские времена — задача творени€ мира
4.2 „то такое место обитани€ дл€ ¬севышнего
4.3 ќбитель в низших мирах
4.4 ¬ чем уникальность будущего »збавлени€
4.5 ќпредел€юща€ черта еврейского народа и евре€
4.6 »збавление физическое и избавление духовное
4.7 »збавление от египетского рабства
4.8 »збавление от вавилонского пленени€
4.9 »збавление от эллинского ига
4.10 ¬ысокий —вет и высокое »збавление
4.11 ќграниченный свет оставл€ет место дл€ темноты
4.12 —вет, подверженный изменени€м,
     и свет неизменный
4.13 ѕериоды подъема и периоды сокрыти€
4.14 —ветћашиаха

”–ќ  ѕя“џ…
–јЅџ »Ћ» —џЌќ¬№я

5.1 ƒва вида служени€
5.2 Ќаш ќтец, наш ÷арь
5.3 —делаем или поймем
5.4 „то такое «поймем» и «сделаем»
5.5 “ора и ее указы
5.6 Ѕ-г хочет любви и понимани€
5.7 «—делаем» и «поймем» или «поймем» и «сделаем»
5.8  ак вли€ет «поймем» на «сделаем»
5.9 Ќаслаждение в служении
5.10 –аб или работник
5.11 ¬озможно ли добровольное рабство
5.12 »го против воли
5.13 ѕринуждение удовольствием

”–ќ  Ў≈—“ќ…
“ј…Ќџ ¬ќ«¬–јў≈Ќ»я


6.1  ак вернутьс€ в состо€ние «до греха»
6.2 »з злодеев — в праведники
6.3 ¬ чем заключаетс€ вред, причин€емый грехом
6.4 ƒва вида исправлени€ изъ€нов
6.5 —труктура раска€ни€
6.6 »справление поступка и исправление человека
6.7 √рех без бунта
6.8  ак вернуть букву »мени
6.9 «¬ысшее возвращение»
6.10 –азум и эмоции
б.11 —лужение сердцем и служение разумом
6.12  акое служение выше
6.13  ак разум вли€ет на чувства
6.14 „то разум мен€ет в чувствах
6.15 ƒва вида служени€ — две ступени
     Ѕ-жественного света
6.16 ¬нешний и внутренний аспекты сознани€
6.17 »нтеллектуальность «¬ысшего возвращени€»
6.18 “ора предшествует миру
6.19 «акон, данный ради изучени€
6.20 ƒве ступени в изучении “оры
6.21  аждый еврей имеет отношение
     к «¬ысшему возвращению»
6.22 ¬ чем польза знани€ своей сущности
6.23 nѕолноценное прин€тие ига
6.24 «¬ысшее» — в первую очередь

”–ќ  —≈ƒ№ћќ…
„≈ћ Ќјƒќ «јѕј—“»—№ Ќј √ќƒ

7.1 ƒес€ть или семь
7.2 √орение €вное и горение потенциальное
7.3 ќгонь в душе
7.4 «ачем быть лучше
7.5 »сточник раска€ни€ — св€зь со ¬севышним
7.6 —ущность евреев — Ѕ-жественность
7.7 —пецифика …ом  ипура
7.8 ∆елание €вное и желание скрытое
7.9 ≈вреи —дети ¬севышнего
7.10 «—делайте мен€ ÷арем над вами»
7.11  оронаци€ как выражение единства
7.12 —ущность …ом  ипура
7.13 ѕор€док служени€
7.14 ѕ€ть молитв — п€ть ступеней
7.15 —ущностна€ св€зь приводит к единству
7.16 —окрытие и про€вление
7.17  лад в “оре
7.18 ¬ыражение сущности

”–ќ  ¬ќ—№ћќ…
¬≈–ј » «ЌјЌ»≈


8.1 “ри мацы и четыре бокала вина
8.2 ƒающий и получающий
8.3 —чет омера и его смысл
8.4 Ќеобходимость самосто€тельного служени€
8.5 „то заставл€ет проснутьс€
8.6 ƒуховный подъем и его результаты
8.7 ¬оодушевление и его конкретизаци€
8.8  ак стать народом ¬севышнего за 49 дней
8.9 Ѕезгранична€ преданность
8.10 „то такое выход из ≈гипта
8.11 ¬ыход из ≈гипта в каждом поколении
8.12 ¬ чем источник веры
8.13 ¬оспитание животной души
8.14 ¬ера и разум
8.15 ¬ыход из ≈гипта в наше врем€
8.16 ≈жедневный выход из ≈гипта
8.17 ћаца веры и вино понимани€

”–ќ  ƒ≈¬я“џ…
»«Ѕј¬Ћ≈Ќ»≈ » ’–јћ


9.1 —ущность »збавлени€ — в построении ’рама
9.2 ќтличие будущего »збавлени€
    от исхода из ≈гипта
9.3 √де берут свободу
9.4 Ѕезграничность за безграничностью
9.5 “ри вида избавлений
9.6 “ри храма — три ступени св€тости
9.7 »стина — свойство яакова
9.8 ƒоброта, —трогость и ћилосердие
9.9 ћежду светом и вли€нием
9.10 „то возвышеннее — свет или вли€ние
9.11 ѕреимущество ѕервого храма
9.12 ѕреимущество второго »збавлени€
9.13 »збавление сверху вниз и »збавление снизу вверх
9.14 —овершенство вечности

”–ќ  ƒ≈—я“џ…
¬џЅќ– » »«Ѕ–јЌЌќ—“№


10.1 —уть праздника
10.2 ѕуримский пир
10.з Ќазвание праздника
10.4 ѕурим и …ом  ипур
10.5 —уть жреби€
10.6 ¬ чем заключаетс€ задача исполнени€ заповедей
10.7 ќба ответа верны
10.8 ƒела праведников и дела злодеев
10.9 ћир высоких пон€тий
10.10 ƒуховный прообраз √амана
10.11 ¬ чем был замысел √амана
10.12 ”спех злоде€ указывает на равенство
      между добром и злом
10.13 ћолчание ¬севышнего
10.14 ѕричины неудачи √амана
10.15 —вобода выбора
10.16 „ем различаютс€ выбор по жребию
      и свободный выбор
10.17 »збрание народа
10.18 Ѕеспричинна€ любовь
10.19 Ћюбовь, имеюща€ причину
10.20 Ћюбовь как избрание
10.21 “ри ступени
10.22 «ѕрокл€т √аман» даже на «ступени неразличени€»
10.23 Ќезнание, которое выше знани€
10.24 ¬ чем ценность заповедей
10.25 ”никальность пуримского служени€

”–ќ  ќƒ»ЌЌјƒ÷ј“џ…
Ѕќ–№Ѕј » √ј–ћќЌ»я


11.1 —в€зана ли ’анука с военной победой
11.2 ƒва чуда — две стороны праздника
11.3 ƒва чуда и св€зь между ними
11.4 ќтличие ’ануки от ѕурима
11.5 ÷ель войны — осквернение масла
11.6 —имволика восьми и семи дней
11.7 ƒва вида про€влени€ Ѕ-жественности в мире
11.8 ѕочему недел€ состоит не из восьми дней
11.9 ¬осемь дней ’ануки
11.10 „удесное число восемь
11.11 ƒва вида чудес
11.12  акое чудо важнее
11.13 —мысл обновлени€ мира
11.14 ¬ чем недостаток сверхъестественного
11.15 »сточник сверхъестественного — в естественном
11.1б ќбъединение двух видов чудес
11.17 ћир не €вл€етс€ ограничением
11.18 ѕраздник избавлени€ —19 кислева
11.19 ƒва вида освобождени€ из плена
11.20 ќсвобождение от власти животной души
11.21 –азмышление как путь к полному освобождению
11.22 ’асидское учение как подготовка
      к приходу ћашиаха
11.23 —уть мессианских времен
11.24 √армони€, заложенна€ в ’ануке
11.25 √армони€ между ¬севышним и ≈го миром

”–ќ  ƒ¬≈Ќјƒ÷ј“џ…
ћ≈——»јЌ— »≈ ¬–≈ћ≈Ќј


12.1 ќснова веры — ожидание прихода ћашиаха
12.2 ¬озвращение к “оре
12.3 ¬осстановление царства дома ƒавида
12.4  ак справедливость св€зана
     с мессианскими временами
12.5 ¬ера как условие справедливости
12.6 ќсновы идеального общества
12.7 »збавление по воле ¬севышнего
12.8 ¬ чем про€вл€етс€ полнота власти
12.9 Ќочь превратитс€ в день
12.10 ѕочему дл€ прихода ћашиаха так важен
      естественный ход событий
12.11  ак безграничное может
      нести в себе ограничение
12.12 «аповеди ведут мир к »збавлению
12.13 „то такое основание веры
12.14 явл€етс€ ли вера в ћашиаха основой “оры
12.15 ћессианское врем€ — осуществление “оры
12.16 ќжидание мессианских времен как основа “оры

√Ћќ——ј–»…

‘рагмент из книги:

„“ќ “¬ќ–≈Ќ»я ћќ√”“ ƒќЅј¬»“№ “¬ќ–÷”

Ќа ступени Ѕ-жественности, выраженной именем јдней, — на которой ¬севышний как бы ограничил себ€, став господином и владыкой мира, миры об€зательно имеют некую значимость. ѕри этом их существование несамосто€тельно, поскольку оно не что иное, как выполнение повелени€ ¬ластител€ миров.  ак было объ€снено в 1.6, все существо вание небес есть выполнение приказа «ƒа будет свод!». ѕодобно этому, все существование творений есть реализаци€ повелений, содержащихс€ в дес€ти речени€х. “акое объ€снение отрицает лишь самосто€тельность существовани€ миров, но не их значимость.


• ј как возникли творени€, не упом€нутые в дес€ти речени€х, если источником жизненности €вл€ютс€ буквы дес€ти речений?

¬ “анье объ€сн€етс€, что источник их существовани€ находитс€ в дес€ти речени€х в скрытом виде. ∆изненность сотворенного — его название на св€том €зыке, которое получилось путем многократной замены изначального сочетани€ букв в дес€ти речени€х, где присутствуют все 24 буквы еврейского алфавита.



÷енность и значимость творений при этом не только не исчезает, но даже подтверждаетс€ тем, что, как бы ограничив себ€, ¬севышний называетс€ именем јдней, означающим ≈го господство над сотворенными мирами.

ѕодобное понимание подтверждают и слова мудрецов “алмуда: «¬се, что сотворил —в€той, да будет ќн благословен, в мире, — сотворил лишь дл€ ≈го почета», то есть каждое творение как бы добавл€ет почета ¬севышнему.

Ёто утверждение подобно выводу, сделанному в 1.13: увеличение количества подданных добавл€ет почета монарху, ведь сказано: «¬о множестве народа — величие цар€».

Ѕолее того, как объ€сн€лось выше, достоинства подданных добавл€ют новые свойства качеству царственности, поскольку преклонение и трепет перед монархом достойных людей умножают его почет. ѕодобно этому о ¬севышнем сказано: «Ќебеса рассказывают о славе Ѕ-га» — хот€ «все, что сотворил в мире <... > сотворил лишь дл€ ≈го почета», то есть и «емлю, и небесные светила, но все-таки особый почет заключаетс€ в прославлении Ѕ-га небесами, высшими творени€ми.

— другой стороны, иногда почет ¬севышнего про€вл€етс€ именно в том, что незначительные творени€ смир€ютс€ перед Ќим и прославл€ют ≈го (подобно сказанному о том, что величие монарха может про€витьс€ особенно в воздействии на самых неприметных из его подданных). “ак, в молитве …ом  ипура «—ила ≈го славы» прославление ¬севышнего заур€дными творени€ми подытоживаетс€ словами «и это ≈го почет».

“аким образом, им€ јдней св€зано с «Ќиз-шим единством», при котором творени€ тер€ют самосто€тельность существовани€, но при этом сохран€ют значение, а им€ јвайе выражает «¬ысшее единство», то есть отсутствие у сотворенных миров любой значимо сти: «всЄ перед “обой как ничто».  ажда€ из этих двух ступеней при более детальном рассмотрении содержит множество различных градаций, которые отличаютс€ одна от другой уровнем отрицани€ собственной значимости перед ¬севышним.


¬ нашем объ€снении рассматриваетс€ различие между «¬ысшим» и «Ќизшим» единствами с точки зрени€ самого единства. «¬ысшее единство» при этом понимаетс€ как единственность существовани€ ¬севышнего, а «Ќизшее единство» — как абсолютна€ незначительность и неважность всех творений самих по себе. Ќо существует и другое объ€снение различи€ между «¬ысшим» и «Ќизшим» единствами. ќно описываетс€ как разница между ступен€ми ощущени€ единства — происходит ли оно лишь при помощи постижени€ разумом или находит себе выражение также и в эмоци€х; воспринимаетс€ ли единство как дополнительное к собственному существованию или проникает и наполн€ет его.
 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина