“икун а-Ѕрит. ¬згл€д “оры на сексуальное развитие мужчины

јвтор: Talber, Eli, r.

 

÷ена:$US7.95  $US15.90

—тоимость в других валютах

$US7.95
6.84EUR
CDN$10.26
462.37руб.
27.92₪
213.54грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 07061000
√од издани€: 2012
Cтраниц: 320
¬ес: 0.34 kgs
–едактор: јлиевска€, ≈.
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 13x3x18

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

«“икун а-Ѕрит» — так в еврейской каббалистической литературе называетс€ доведение до совершенства мужской сексуальности. ¬ы спросите: удел€ют ли еврейские мудрецы такое же внимание женской сексуальности? ќтвет: в гораздо меньшей степени. „ем вызвано такое «неравенство»?  ак говор€т мудрецы — большей близостью женщины к совершенству. ќт мужчины требуетс€ больше работы над собой по обузданию своих сексуальных порывов. ћожет быть, по этой причине еврейский завет обрезани€ касаетс€ только мужчин.

—овременный человек имеет возможность посмотреть на тему сексуальности сквозь призму физиологии, психологии или учений ¬остока. ¬ каждом из подходов присутствуют отдельные частицы »стины, но советы их представителей нередко противоречат один другому. ќчевидна необходимость комплексного подхода, чтобы наиболее эффективно помочь человеку справл€тьс€ со своими проблемами.

 омплексный подход невозможен без пон€ти€ Ѕог, так как именно Ѕог €вл€етс€ одновременно јвтором и тела человека, и его души, и его морали. »менно “ора — учение, основанное на Ѕожественном откровении, — €вл€етс€ такой системой, в которую органично укладываютс€ все аспекты жизни человека.

“икун а-Ѕрит, разработанный на основе комплексного подхода на базе “оры, включает в себ€, прежде всего, правильное сексуальное воспитание подростка, а также гармонизацию интимных отношений в семейной жизни.

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

    „асть I. C юношей по-взрослому
        ¬ведение дл€ светского читател€
         ак стать взрослым?
        √ормоны и фантазии
        Ёр, ќнан и онанизм
        „то значит «быть мужчиной»?
        ѕрофилактика ночного непроизвольного сем€извержени€
        ќ любви
    „асть II. —частливый муж
        ”довольствие: роскошь или необходимость?
        «„его ему не хватало?»
        «Ќичего не чувствую!»
        ћежду телом и душой
    „асть III. »ш (איש) и »ша (אשה)
        ќбоснование “икун а-Ѕрит согласно св€щенным еврейским текстам
        ѕочему это открываетс€ только в наше врем€
        —казочна€ истори€ рабби Ќахмана из Ѕраслава «ќ пропавшей царской дочери» с объ€снени€ми
        ќт …осефа до рабби Ќахмана
         омплексный подход цар€ ƒавида
        язык тайн
        “ри буквы אמ"ש
        איש и אשה
        „его не знал царь Ўломо
        ќт чего это зависит?
        ћожно ли изменить свою энергетическую природу?
         ажда€ интимна€ близость порождает душу
        Ѕлизость дл€ зачати€ и близость дл€ укреплени€ семьи
        “икун а-Ѕрит дл€ женатых
        Ќесколько полезных советов дл€ поддержани€ и укреплени€ мужской силы
    ѕриложени€
        ѕриложение 1. ∆енские заповеди
        ѕриложение 2. ѕон€тие –уах


„асть I. C юношей по-взрослому
¬ведение дл€ светского читател€

ћы пришли в этот мир, существующий по определенным законам. ћетодом проб и ошибок пытаемс€ мы найти свой путь и вы€вить какие-то закономерности. ћой дедушка, пусть будет светлой пам€ть о нем, говорил: «„тобы найти свое, надо попробовать все остальное». Ќо даже он в отдельных ситуаци€х считал, что в данном случае пробовать не стоит. ƒействительно, есть вещи, которые могут навсегда сбить человека с его пути. «а что-то потом расплачиваютс€ загубленным здоровьем, за что-то — поломанной судьбой, а за что-то — и самой жизнью.

ќ сексе в ≈вропе говорить, как правило, стесн€лись. “е же, кто не стесн€лс€, обычно изрекали какие-то гр€зные и пошлые вещи. Ќо именно эти слова впечатывались в сознание слушателей и будоражили их воображение. ј потом прорывались наружу все той же гр€зью, пошлостью, а порою и преступлени€ми. » все это не оставалось безнаказанным. “ак повтор€лось снова и снова: гр€зные мысли т€нули за собой такие же гр€зные поступки, за которые наступала расплата. —ыновь€ учились у отцов, повтор€€ их судьбу. —формировалась нека€ «романтика гр€зи». ѕомните слова персонажа ≈. Ћеонова из фильма «ƒжентльмены удачи»? «”крал — выпил — в тюрьму. ”крал — выпил — в тюрьму. –омантика».

Ќовое врем€ может быть охарактеризовано двум€ €влени€ми: 1) сн€тие табу на обсуждение секса и сексуальности; 2) €рко наметившеес€ стремление людей нового поколени€ к совершенству. ” современного человека по€вилась возможность посмотреть на данную тему сквозь призму науки, психологии или учений ¬остока. ¬ каждом из подходов присутствуют отдельные частицы »стины. Ќаука описывает интерес человека к сексу при помощи гормонов, психологи€ — при помощи инстинктов и психологических комплексов, учени€ ¬остока — при помощи мужской и женской энергий. ¬се эти подходы оперируют конкретными фактами, игнориру€ такие пон€ти€, как «мораль» (а именно нарушение законов морали чаще всего ломает судьбы и забирает жизни) или «любовь» (не каждый удовлетворитс€ объ€снени€ми, что это «выброс в кровь повышенной дозы половых гормонов», или «основной инстинкт», или «обмен энерги€ми»). Ёто говорит об отсутствии в данных системах комплексного подхода.  роме того, рекомендации ученых, психологов и посв€щенных в восточные практики могут существенно отличатьс€ — например, в вопросах подросткового онанизма или удержани€ семени.

 омплексный подход невозможен без пон€ти€ Ѕог, потому как только Ѕог одновременно €вл€етс€ јвтором и тела человека, и его души, и морали. ј уж если все эти вещи исход€т из одного »сточника, то на уровне чистой информации («чистой» в смысле «очищенной» от примесей субъективного человеческого) они должны не противоречить друг другу, а укладыватьс€ в единую систему. “акой системой €вл€етс€ “ора — учение, основанное на непосредственной передаче информации от Ѕога к человеку. “ора — единственна€ мировоззренческа€ система, котора€, с одной стороны, говорит о возвышенности чувств и регул€рном сексе между мужем и женой, а с другой — о необходимости строгого контрол€ за своим половым влечением.

„тобы подойти к более подробному изучению подхода “оры, надо отделить его от подходов двух религий, выросших из нее. Ќачнем с христианства. ’ристианство пошло по пути ограничени€ сексуального опыта человека ради достижени€ духовного роста. ѕоловое влечение было признано греховным, чему во многом способствовала концепци€ ѕервородного греха. ƒругим путем пошел ислам, разрешивший мужчине многоженство и любую свободную женщину на стороне, то есть от мужчин не требуетс€ никакого воздержани€ в рамках дозволенного  ораном.

“еперь поговорим про подход “оры. ”же во второй главе “ора рассказывает о том, как Ѕог создал одного человека и разделил его на мужчину и женщину, и далее говоритс€: «ѕоэтому оставл€ет человек отца своего и мать свою и прилепл€етс€ к жене своей, и они станов€тс€ одной плотью» (буквальный перевод последней фразы: «...и будут к плоти одной»). ≈сли вдуматьс€ в смысл этой истории, то становитс€ очевидным, что здесь идет речь об эмоционально-энергетическом единстве мужчины и женщины, которое доступно только человеку. ќбратите внимание, что сказано не «одной плотью», а «к плоти одной», что подчеркивает влечение, стремление, движение, а не статическое физическое единство двух тел. Ёто описание —отворени€ „еловека отличаетс€ от рассказа первой главы “оры, где говоритс€, что ¬сесильный сотворил человека как биологический вид подобно всему в живой природе, а именно самцом и самкой (на иврите «захар» и «некева»).  аждый человек решает дл€ себ€ сам, какие отношени€ с противоположным полом он строит: отношени€ мужчины и женщины или отношени€ самца и самки.

» ѕисьменна€ “ора, и ”стна€ “ора привод€т немало примеров, воспевающих любовь между мужчиной и женщиной. ѕри этом запрещенные половые св€зи “ора возводит в категорию самых т€жких грехов перед Ѕогом и перед людьми.

≈ще про “ору можно сказать, что, с одной стороны, она хорошо знакома люд€м с европейской ментальностью, с другой — тайны “оры, например, каббала, лишь в последнее врем€ стали чуть-чуть приоткрыватьс€ дл€ широкого круга людей.

‘рагмент из книги:

ќбоснование “икун а-Ѕрит согласно св€щенным еврейским текстам

¬ книге «Ћев Ёли€hу» сказано (гл. Ѕалак): «—казано в главе „ дошим“: „√овори всей общине »зраил€ и скажи им: св€ты будьте, ибо св€т я, √осподь Ѕог ваш“. » у –аЎ» [это прокомментировано]: „√оворите всей общине сынов »зраи눓 — учит, что этот раздел был оглашен при собрании народа, потому как больша€ часть „гуфей“ (букв.: „тел“) “оры зависит от него. „—в€ты будьте“ — избегайте запрещенных половых св€зей и [других] преступлений, ибо везде, где ты находишь ограду от запрещенных половых св€зей, ты находишь св€тость». ƒалее автор продолжает: «¬от перед нами в самом начале основ “оры предупреждение о св€тости — требование избегать запрещенных половых св€зей и [других] преступлений».

¬ книге ««оhар» сказано: «¬се евреи имеют долю в будущем мире». ««оhар» спрашивает: «по какой причине?» и отвечает: «потому, что они хран€т обрезание. ћир существует на этом, как написано: „≈сли бы не ћой Ѕрит (союз, обрезание) днем и ночью — законы Ќеба и «емли я бы не установил“ (»рме€hу 33:25)».  омментирует Ѕааль —улам: «Ёто означает: хран€т Ѕрит ћила (—оюз обрезани€) в св€тости, чтобы не оскверн€ть его изли€нием семени впустую и запрещенными половыми св€з€ми». ѕродолжает ««оhар»: «ѕотому »сраэль, хран€щие Ѕрит, который прин€ли на себ€, есть у них дол€ в будущем мире» («оhар, ’ок Ће »сраэль, гл. Ќоах). —казанное можно пон€ть так: при заключении с Ѕогом —оюза обрезани€ неправильно понимать обрезание как однократную процедуру, необходимо «хранить обрезание» на прот€жении всей жизни. ѕричем именно чистота интимных отношений €вл€етс€ одной из важнейших основ не только в отношени€х с людьми, но и в отношени€х со ¬севышним.

» еще сказано в ««оhар» (I, 62): «¬се грехи человека можно исправить, только грех проливающего сем€ на землю уничтожает его самого, уничтожает землю, о нем сказано: „»бо не Ѕог, люб€щий беззаконие, “ы; не воцаритс€ у “еб€ зло!“ (“еhилим 5:5)». ј ведь среди молодых людей — по незнанию или по непониманию — такое случаетс€! » нельз€ про этого мальчика сказать: «—ам виноват!» — потому что не научил его отец. Ќо, возможно, и отца некому было научить... «Ќаучить» — не значит прочесть мораль о том, как плохо изливать сем€ попусту. Ёто значит дать реальные инструменты дл€ контрол€ над влечением и объ€снить, как использовать его в св€тости и чистоте.

ј еще ««оhар» учит, что чистота интимных отношений — одна из основ существовани€ всего мира. ¬едь тот, кто контролирует свои влечени€, называетс€ праведником, а мир, как известно, стоит на праведниках. ¬от слова ««оhар»: «ќтсюда мы учили, что каждый, кто хранит Ѕрит, на котором (благодар€ которому) стоит мир, называетс€ праведником. ќткуда мы это вз€ли? »з [истории] …осефа, который хранил —оюз обрезани€ (и усто€л перед женой хоз€ина), поэтому назван праведником. » вот сказано: „» твой народ — все праведники...“ » так объ€снил нам рабби ’и€ написанное: „Ќой — человек праведный“ — это означает, что Ќой хранил Ѕрит, и благодар€ этому выжили его потомки. ѕоэтому сказано: „¬от родословие Ќо€5. Ќой — человек праведный“, так как св€зано одно с другим (т.е. праведность Ќо€ — с жизнью его потомков)» («оhар, ’ок Ће »сраэль, гл. Ќоах).

» еще сказано в книге « душат Ћеви» (глава «Ѕо»): «„еловек €вл€етс€ моделью, демонстрирующей высшие качества. Ќоги символизируют веру, в которой есть два аспекта. ѕервый: человеку нужно верить полной верой, что “ворец предшествует созданным »м мирам, которые создаютс€ и обновл€ютс€ »м. ¬торой: нужно верить, что мы — народ ≈го, »зраиль, близки ≈му. ѕоэтому мы можем достичь всего, что пожелаем, своей молитвой. Ёти два аспекта веры символизируют две человеческие ноги. «нак св€того союза на теле показывает качество »ткашрут (прив€занности). „еловеку необходимо прив€зать себ€ к вере. “ело говорит о качестве “иферет. „еловеку необходимо сделать все, чтобы “ворец мог гордитьс€ им... ƒве руки — Ћюбовь и “репет. ѕрава€ — любовь к Ѕогу, лева€ — трепет перед Ќим. √олова создана, чтобы „еловек познал ¬еличие “ворца. ћириады ангелов, св€тых хайот, св€тых офаним и св€тых срафим сто€т перед Ќим в страхе и трепете великом! „еловек просто перестает существовать в своих глазах. » лишь тогда к нему приходит радость». —оздание „еловека ƒуховного, как мы видим, должно идти путем раскрыти€ высшего смысла, отраженного в отдельных про€влени€х человеческой природы, и вовлечени€ всех их в единое служение Ѕогу. «» лишь тогда к нему приходит радость» — радость окончательного исправлени€ мира.

—казанного достаточно дл€ осознани€ читателем высшего смысла “икун а-Ѕрит.


Ќесколько полезных советов дл€ поддержани€ и укреплени€ мужской силы

1. ¬ “аЌа’е в шести местах (Ўмуэль I 25:22, 34; ћлахим I 14:10, 16:11, 21:21; ћлахим II 9:8) представители мужского пола названы «мочащимис€ на стену». «десь есть намек на то, что стру€ должна быть сильной. ѕо этой причине рекомендуетс€:
а) писать только сто€;
б) выпускать струю как можно более сильную;
в) дл€ получени€ дополнительной нагрузки писать сто€ на пальцах ног.
Ёто позволит укрепить и оздоровить всю мочеполовую систему.

2. ¬о врем€ мочеиспускани€ полезно делать резкие остановки, с силой сжима€ сфинктер мочеиспускательного канала. «а одно посещение туалета можно повторить это несколько раз. ”пражнение поможет укрепить сфинктер, что пригодитс€ во врем€ интимной близости.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина