Тора о секретах творения

Автор: Glazerson, M.; Manevich, Z.

 

Количество: 

Таки хочу!

Цена:$US5.76  $US11.52

Стоимость в других валютах

$US5.76
4.96EUR
CDN$7.43
335.00руб.
20.23₪
154.71грн.

В наличии на этом складе: 3 шт.

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 06071000
Год издания: 2006
Cтраниц: 128
ISBN: 965-90422-3-x
Вес: 0.16 kgs
Язык: Русский, Иврит
Обложка: мягкая
Формат: 15x1x21

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Описание

Настоящая книга вводит читателя в круг новых идей, позволяющих открыть и понять глубинные аспекты Торы. Многие исследования проводились с помощью современной вычислительной техники и специального программного обеспечения. Определены вероятности появления букв Ивритского Алфавита в Священных текстах. С их помощью объяснено построение таблицы Авраама Авину в форме, предложенной Ари. Показано, что все буквы Торы - различны. В каждой букве Алфавита содержатся все 22 его буквы, а каждому человеку соответствует определённая перестановка букв Алфавита. В книгу вошёл раздел, который по аналогии с предыдущими работами авторов можно назвать «Химия и Каббала». Указаны некоторые места в Тope, возможно, давшие намёки на создание таких книг, как например, «Сэфэр Иецира» Авраама Авину или "Пардес Римоним" Мошэ Кардоверо. Интересующиеся тайнами Священного Писания найдут в этой книге много интересной для себя информации.

Оглавление.

1.  Обозначения
2.  От авторов
3.  О вероятностях Ивритских букв
4.  Вероятностная таблица Авраама Авину
5.  Преобразования Ивритского Алфавита
6.  По аналогии с химией
7.  О времени и пространстве
8.  Имя и ветви имён
9.  Тора о секретах Творения
10.  Заключение
11. Библиография

От авторов.

32-мя  инструментами  Б-г создал нашу Вселенную. 22 инструмента это Б-жествснпыс буквы, которыми было Сотворено всё то, что подобно в нашем мире существовавшему, существующему сейчас и способному возникнуть в будущем. Например, великий каббалист Рабби Шимон бар Иохай, автор книги Зоар (Книга Сияния), указал, что слово __ в стихе Берешит 1.1 является сокращённым обозначением всего Ивритского Алфавита (от первой его буквы «алеф» и до последней «тав»). Таким образом, мы можем понять первый стих Торы гак: «В начале сотворил Б-г (22 буквы Ивритского Алфавита, с помощью которых Он Творил) ...небо и землю».

Каждая буква есть не что иное, как «Б-жественный свет» [21] стр. 29. Это не тот свет, который знаком нам ([22] стр. 32). Б-жествснный свет мощный и яркий, сияющий так ослепительно, что наш солнечный свет показался бы тьмой в сравнении с ним. 10 инструментов позволили редуцировать Б-жественный свет в материальную сущность. Эти К) инструментов называют иногда 10-ю мирами, 10-ю врагами или 10-ю сфиротами. Б-жественные буквы, пройдя через 10 сфирот, превратились в Буквы Священного Языка для людей Иврита. Всё сказанное выше подтверждается, например, словами Рабейну Моше-Хаима Луцатто (см. [24] стр. 92), где написано: «Он сам создал мир и всех, кто его населяет - сначала потенциально, а затем реализовал потенциал, создав тем самым само понятие потенциала и реализации». В [24] во введении в разделе «Свет и сокрытие лица Всевышнего как источник души и духовности, тела и материальности» сказано: «Источник создания души и духовности в свете лица Его. А источник создания тела и материальности - в сокрытии лица, т.е. когда Он ограничивает излияние своей воли», например, с помощью сфирот. На стр. 42 сказано: «...и из этой тьмы произошла реальность...». И далее на стр. 62 говорится: «...всё материальное и его природа -тьма, а не свет...». И [25]стр.379 сказано: «Сжатие и утаение жизненной силы называется «сосуды», а сама жизненная сила называется «свет». Как сосуд скрывает то, что в нём, так категория ограничения (цимцум) прикрывает и скрывает изливаемый свет и жизненную силу. Сосуды по (Б-жественные) буквы, и корень их - пять конечных букв «манцепах». Это 5 «препятствующих сил», которые делят и распределяют дыхание и голос по пяти путям произношения, и это даёт начало 22 буквам». На стр. 609 сказано: «Жизненная энергия, которую сфирот получают от Творца, не что иное как сама Его суть». И далее на стр.611 «Формы бытия сфирот не постижимы даже самым совершенным разумом, и суть их неизвестна ни одному из созданий». Позже (в соответствии с человеческим временем) Б-г передал людям Тору или аналог Своего Плана Творения  материального   мира.   Тора это путь, которым Сам Б-г пожелал проявиться людям. Тора -это свет (Мишлей 6.23). Такой вывод согласуется со сказанным выше о буквах.

В [25] стр.705 сказано: «Тора - порождение сфиры Хохма, а Тора и святой Творец - суть одно и то же». Гиматрия слова свет совпадает с гиматрией слова «тайна». Здесь виден намёк на то, что Свет Торы непостижим полностью в пашем мире. Он существует одновременно и в физическом, и в духовном мирах. Отсюда следует, что мудрецы Еврейскою Народа в прошлом, в настоящем и в будущем занимались, занимаются и будут заниматься постижением секретов Торы.

В [25] стр. 593 написано: «На иврите «венец» - кетер; другое значение этого слова - «окаймлять». Кетер -высшая из сфирот, в ней воплотилась воля Творца. Кстер как бы окаймляет вес 10 сфирот, составляющих мир Ацилут, и является промежуточным звеном, соединяющим    сияние    Энн-Соф - неиссякаемого источника Б-жественной эманации - с образованными Им 10-ю сфирот. Суть сфиры Кетер скрыта от понимания даже самых разумных творений, и посему как бы не существует для них». Тора (например, в книге Берешит) говорит о сотворении неба, земли, растений , животных и т.д. В [25] стр. 708 (послание 29) написано: "Общеизвестно, что высшая воля Творца, воплощенная в 613 заповедях в той форме, в которой она выразилась в Письменной Торе, непостижима и скрыта, утаена и неизвестна нам и раскрывается только посредством Устной Торы». Приводится пример с заповедью о Тфилин. На вопросы, как повязать, куда повязать, что повязать и т.д. отвечает Устная Тора, и мы об этом читаем в книгах Еврейских Мудрецов. Именно этим вопросам была посвящена наша предыдущая книга «Тора о буквах», где раскрывались секреты букв Ивритского Алфавита, закодированные в Письменной Торс, через пирушим Великих Мыслителей. Настоящая книга продолжает ту же тему: мы стараемся раскрыть тайны Творения, имеющиеся в Письменной Торе, через пирушим Авраама Авину, Шимона бар Юхайя, книги Кордоверо, Ари, Луцатто, книгу Тания и др. В этом плане наша работа похожа на деятельность Раби Бэн Азайя, о котором говорит агада (см. [28] стр. 17) : «Р. Бэн Азай сидел и толковал, а вокруг него был огонь. Когда сообщили об этом р. Акиве, тот пришёл и спросил, действительно, ли ты занимаешься толкованием Р. Бэн Азай ответил «да»: я соединяю стихи Торы один с другим, а Тору с Пророками, а Пророков с Писаниями и слова сияют так, как в тот момент, когда они были даны на Синае - в огне (см. Дварим 4.1 1: «А гора горела огнём».)». Настоящая книга не относится к разряду лёгкого чтива; она посвящена вопросам Сотворения Мира. В Мишне (Хагига 2.1) установлено правило (см. [28] стр.122) , что нельзя толковать тему Сотворения Мира в присутствии двух учеников одновременно. Высшее эзотерическое знание не было сокрыто ни от человека незнатного происхождения, ни даже от гера. Единственным условием допуска к «святая святых» , высшему эзотерическому знанию была праведность и учёность.

В нашей книге определены вероятности появления букв Алфавита в Текстах Священного Писания. Логическим завершением первых двух разделов книги служит исследование и объяснение конструкции таблицы Авраама Авину, приведённой в [10] на стр. 259.

В разделе «Преобразования Ивритского Алфавита» в частности показано, что в каждой букве Алфавита содержится весь Алфавит, и все буквы Торы различны. Исследования этого раздела базируются на особой компьютерной программе.

По аналогии с книгами [11,13,21,23] появился раздел, который можно было бы назвать «Химия и каббала». Изучение химией веществ (материальных сущностей) подобно изучению букв, слов и стихов Священного Писания (сущностей духовных). Атом подобен букве Алфавита, молекула слову. Порядок соединения атомов отражается на характере вещества. Аналогично и порядок букв в слове определяет разные понятия. В разделе «О времени и пространстве» показаны модели, позволяющие понять, почему Б-г существует вне времени и вне пространства. День рождения человека и день его смерти для Б-га - один и тот же миг.

Помнит ли читатель своё генеалогическое древо ? Даже несколько «узлов» в его ветви по мужской или женской линии позволяют найти перестановку букв Алфавита, характеризующую данного человека по его физическим и духовным качествам. Об этом вы прочтёте в разделе «Имя и ветви имён».

Последний раздел настоящей книги носит такое же название, как и сама книга. Естественно, что человеческие возможности ограничены, а секреты Торы - безграничны. Поэтому авторы попытались (с Б-жьей помощью) истолковать некоторые стихи Торы, в основном из первых глав Книги Берешит с позиций математики, используя результаты      предыдущих разделов. Здесь подтверждаются выводы Мудрецов Еврейского Народа о том, что Вселенная создана для Авраама, для Еврейского Народа, что Всесильный, сотворивший наш мир - Б-г Авраама. Указываются намёки Торы, которыми, возможно, пользовался Авраам Авину при написании «Сэфэр Иецира». Приводятся результаты компьютерного анализа Торы, позволяющие, например, установить сколько слов из 120 перестановок букв имени ____ (Авраам) имеются в Торе. Подтверждаются положения Талмуда о великих светилах (Солнце и Луне), одно из которых (Луна) является зеркалом для земли. Читатель найдёт оригинальные трактовки слов ____ ___,_____ и многое другое.

Авторы надеются, что книга вызовет интерес среди посвященных.

Посмотреть внутри

Рав Матитьягу Глазерсон является автором 40 книг в области Каббалы, переведённых на многие языки мира. Он родился в Израиле в г. Кфар-Саба и получил образование в ишивах «Кфар-Хасидим» и «Хеврон» в Иерусалиме. Рав возглавлял ишиву в Йоханнесбурге (Южная Африка), а по возвращении в Израиль преподавал в ишиве «Ор-Самеах» в Иерусалиме. Раввина Матитьягу Глазерсона с полным правом можно отнести к Мудрецам Еврейского Народа. Его книги, глубокие по содержанию, легко и с интересом читаемые, как в оригинале (на Иврите), так и в переводах на русский, английский, французский языки. Каббала Матитьягу Глазерсона - это теория познания нашего мира на базе Торы. Рав дарит людям счастливые минуты приобщения к Святыням Иудаизма.

Зээв, Владимир Маневич до 1989 г. жил, учился и работал в Москве. В 1955 г. он окончил физико-математический факультет Московского Педагогического Института. В 1959 г. защитил диссертацию и получил учёную степень кандидата физ-мат наук. В 1966 г. он единогласно защитил докторскую диссертацию по физ-мат наукам, а в 1985 г. защищал докторскую диссертацию по техническим наукам. Он является автором более 60 научных работ, опубликованных в ДАН. СССР, Математическом сборнике АН.СССР, Успехах Математических Наук, Journal of manufacturing science and engineering и в других престижных научных журналах. Зээв Маневич - автор 10-ти книг, из которых 8 в области Тора и математика, написанных в Израиле. 30 лет он работал в МИИТе в должности доцента на кафедре математики. В 1989 г. он репатриировался в Израиль и проработал 10 лет в Технионе в г. Хайфа в должности исследователя в области прикладной математики. Он был членом AMS и SIAM. Работал в институте «Технология и Алаха» в Иерусалиме и в НИИ трудов Рамбама в Хайфе. Книги раввина М.Глазерсона поставили (с Б-жьсй Помощью) Зээва Маневича на единственно правильный путь - путь постижения Священного Писания, где знания математики играют большую роль.
 

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

Талмуд

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина