“ора и духовное возрождение. 2 том

»здательство: Chamah

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US8.40  $US16.80

—тоимость в других валютах

$US8.40
7.03EUR
CDN$10.35
486.09руб.
29.43₪
220.16грн.

¬ наличии на этом складе: 1 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01089102
√од издани€: 1980
Cтраниц: 214
¬ес: 0.29 kgs
–едактор: ƒемиховский, ј.
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x22

 

ќписание

книга имеет следы длительного хранени€: затертости на обложке, пожелтевша€ бумага


ќ“ »«ƒј“≈Ћ№—“¬ј

»здательство общества ’јћј выпускает в свет второй том книги "“ора и духовное возрождение".
≈сли первый том впервые на русском €зыке дал толковани€ всех глав ѕ€тикнижи€ и посв€тил р€д разделов традици€м иудаизма, —убботе и ѕраздникам, то в насто€щем, втором томе читатель найдет главы, посв€щенные теме избранности и обособленности еврейского народа, вопросу о конфликте между иудаизмом и различными направлени€ми вне его, проблемам взаимоотношений между религией и наукой. Ќемало говоритс€ в книге также о важных событи€х   и   выдающихс€   личност€х   еврейской   истории.
ќсновой помещенных в книге работ €вл€ютс€ вечные источники иудаизма — “анах, “алмуд, ћидраш, учение хасидизма.

–€д вошедших в насто€щий том статей принадлежит перу известных религиозных мыслителей и религиозно-общественных де€телей наших дней.
»здательство надеетс€, что и эта книга будет содействовать приобщению русско€зычных читателей к нашей св€той “оре и традици€м иудаизма.
ѕервый том книги "“ора и духовное возрождение" уже встретил заинтересованное внимание широкого круга читателей. ’отим повторить, что мы будем благодарны всем, кто пришлет нам свои замечани€ и соображени€ по поводу содержани€ и оформлени€ наших книг.

— уважением
»здательство общества ’јћј
 

ќглавление


ќ“ »«ƒј“≈Ћ№—“¬ј
√Ћј¬ј ѕ≈–¬јя — Ќаш народ
¬от народ, живущий обособленно. Ћаков √ерцог
ќбращение к нашему современнику. Ёли€гу  и-“ов
Ћичность и общественное мнение
 ак все народы. ј.  орнман
ƒвойное чудо. ѕроф. √. Ѕрановер
ѕисьмо брать€м. Ћев ќвсищер
√Ћј¬ј ¬“ќ–јя — ѕрозелиты и реформизм

ѕрозелиты
ќнкелос
»удаизм в современную эпоху. Ѕ. ’еринг
  вопросу о прозелитах. Ўмуэль Ўницер
ѕрозелиты и ассимил€нты. ћихаэль —есар
≈вреи и христиане. –аввин —оломон ¬ольба
ћиссионерство.  аковы его цели?
–аввин —оломон ¬ольба
“езисы к диалогу. Ўмуэль Ўницер
ћиссионеры в погоне за еврейскими душами
√Ћј¬ј “–≈“№я — –елиги€ и наука
ќтвет Ћюбавичского ребе группе молодежи
»з переписки Ћюбавичского ребе
¬ыдержки из письма Ћюбавичского ребе
от мес€ца менахем-ав 5719 года
ќтветы  Ћюбавичского  ребе  на вопросы,  касающиес€
еврейской философии
»з беседы Ћюбавичского ребе 28 сивана 5735 года
¬ера и наука. ƒ-р ». –афаэль Ёцион
÷ельность мировоззрени€
“ворение, а не эволюци€. ѕроф. Ёрвин –адковский
ќ пут€х к иудаизму в наши дни. ѕроф. √. Ѕрановер
”ченый и вера
√Ћј¬ј „≈“¬≈–“јя — —обыти€ — люди
“ри недели
јлександр — им€ еврейское
–аши
–амбам
Ѕешт
–абби Ўнеур-«алман из Ћ€ды
12 тамуза — день освобождени€ –абби »осиф-
»цхака Ўнеерсона
–абби Ћеви-»цхак Ўнеерсон
∆енщины в истории »зраил€
÷ипора, жена ћоисе€
ѕророчица ƒевора
Ўуламит-јлександра
ћари€-Ќонес

‘рагмент из книги:

¬ера и наука
ќднажды Ќьютон сделал модель —олнечной системы.   нему зашел знакомый атеист, который, восхища€сь моделью, спросил: «Ќьютон, кто это создал тебе?» Ќьютон ответил: «Ёто создалось само по себе: шары, пружины... “ы не веришь? “огда почему же ты считаешь, что  осмос сам собой возник?»

 ј  ¬—≈ Ќј–ќƒџ
ј.  ќ–ЌћјЌ
“енденци€ быть, «как все народы» возникла еще свыше 2500 лет назад, в эпоху пророка —амуила. ¬первые в истории нашего народа старейшины племен (колен) потребовали назначить цар€, – такого, кто вершил бы правый суд. » весь народ поддержал это требование, за€вив: «Ѕудем и мы как все народы...»

—пуст€ много веков, в эпоху так называемого «просвещени€», еврейские «просвещенцы» идеологически обосновали эту тенденцию. Ќо вот что удивительно: за все 25 веков, разделивших современников пророка —амуила и поколение «просвещени€», люди так и не обратили внимани€ на то, что тенденци€ «быть, как все народы» в основе своей абсурдна.

„то означают слова «быть, как все народы»? „то есть характерного в других народах и вместе с тем отсутствует в еврейском?  акие особенности морального кодекса других народов не €вл€ютс€ наследием нашего народа и не предуказаны “орой? » еще: почему еврейские «просвещенцы» €ростно защищают принципы, не свойственные всем народам? ќтвет один: тенденци€ «быть, как все народы» означает на деле стремление уподобитьс€ одному из народов. «ѕросвещенцы» XIX века, жившие во ‘ранции, √ермании или какой-либо другой стране, стремились идентифицировать себ€ с народом этой страны. ќсобенно характерно это было дл€ «просвещенцев» √ермании. ƒаже те из них, кто боролс€ за осуществление «сионистских идеалов», требовали признать немецкий €зык официальным €зыком будущего суверенного государства евреев в ѕалестине.

¬о всем этом есть глубокое внутреннее противоречие. ƒопустим, что мы хотим быть, как любой другой народ. Ќо найдетс€ ли в мире народ, который добровольно отказалс€ бы от своей национальной индивидуальности?  оторый бы не хотел хранить своих национальных особенностей и традиций? ѕоэтому, если уж становитьс€ как все, то стоило бы прежде всего научитьс€ дорожить своим прошлым, традици€ми и всем тем, что €вл€етс€ неотъемлемыми чертами каждой из наций.

 аждый народ, который достаточно развит, чтобы обладать национальным самосознанием, обладает и отличительными чертами, которыми гордитс€, и даже видит в них основание дл€ «превосходства» над другими народами. ƒаже варвары и людоеды, сто€щие на наиболее примитивных уровн€х развити€, имеют право на выражение своей национальной индивидуальности, и лишь еврейский народ, объективно более совершенный, чем другие, стремитс€ лишить себ€ этого права.

ѕон€тие «избранный народ» не противоречит пон€тию «как все народы».  аждый народ и вс€ка€ народность убеждены в своей исключительности, и у одного и того же народа представление о причинах своей исключительности может измен€тьс€ на прот€жении всей его истории.

„то же до национальных особенностей, то всем народам свойственны прагматизм и даже корыстность, особенно €рко про€вл€ющиес€ в моменты реализации национальных «преимуществ». Ќациональными достоинствами оправдываютс€ вымогательство, нарушение чужого суверенитета, пос€гательство на независимость других, более малочисленных и слабых народов.

Ќапротив, избранность еврейского народа означает лишь брем€ об€занностей. »збранность эта об€зывает его исполн€ть множество предписаний, и, согласно его же национальной концепции, именно из-за несоблюдени€ их еврейский народ находитс€ в долгом и мучительном изгнании.

„то же, в конце концов, означает это «быть, как все народы»? ≈сли допустить, что этим преследуетс€ цель сбросить с себ€ брем€ заповедей, то уже более двух тыс€ч лет назад было предсказано пророком »ехезкиелем: «„то приходит на ум вам – не сбудетс€; мыслите вы, что, мол, будем как туземцы, как племена иноземные служить древу и камню» («»ехезкиель» 20, 32).

—ледовательно, быть, как все народы – это, в сущности, не что иное, как освобождение от бремени заповедей, а это неизбежно приводит к служению «древу и камню».

“у же мысль блест€ще раскрывает выдающийс€ мыслитель и философ ‘ранц –озенцвейг: «„ем более отдал€ет человек от себ€ Ѕ-га, тем более присваивает он себе право насел€ть пространство между Ѕ-гом и собой, наполненное Ѕ-жественными токами энергии, богами наполовину, на треть, на четверть».

» действительно, многие из молодых нигилистов, прошедших сложный процесс «эволюции» (наркоманы, модные течени€ мазохистского толка и т. п.), станов€тс€ затем активными членами христианских сект и охотно агитируют духовно ассимилированную еврейскую молодежь «апада перейти в христианство.

ћы можем учитьс€ тому, что есть положительного у неевреев в области научных исследований и технологии, умеренному и скромному образу жизни отдельных народов, организационному таланту, управлению страной, искусству и т. д. Ќо это не должно быть продиктовано желанием «быть, как все народы».

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина