Медицина и Каббала

Автор: Glazerson, Matityagu

Издательство: Gesharim

 

Цена: $US13.08

Стоимость в других валютах

$US13.08
11.26EUR
CDN$16.87
760.74руб.
45.93₪
351.33грн.

Нет в наличии

Зарегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 06058000
Год издания: 2006
Cтраниц: 190
ISBN: 5-93273-214-8
Вес: 0.26 kgs
Переводчик: Левинов, Меир
Язык: Русский
Обложка: твердая
Формат: 13x1x21

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Описание

Подход еврейской традиции к здоровью и медицине можно понять, исходя из того факта, что в прежние времена, когда еврей заболевал, он не нуждался в услугах докторов. Вместо этого он анализировал свои поступки и искал, каким образом он нарушил волю Всевышнего, ибо преступление является причиной заболевания. Обнаружив причину, человек знал, как исправить свое поведение и тем самым как излечиться. Позже, когда люди потеряли свой прежний духовный уровень и стали больше обращать внимание на материальные аспекты вещей, "...врачи получили право лечить", и теперь мы не только можем, но даже и обязаны пользоваться услугами медикаментов и врачей. Только немногие, чей духовный уровень высок, могут обойтись без услуг медицины и излечить себя старинным методом. Известно, что брат Гаона из Вильны лечил себя сам, никогда не обращаясь к докторам. Цель данного труда - пролить новый свет на тему здоровья, увиденную через тайны букв еврейского алфавита. Согласно Письменной и Устной Торе, буквы - это инструмент, которым Бог сотворил всю Вселенную и человека.

Посмотреть внутри

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ РЕДАКЦИИ
ТОРА И НАУКА
ПРЕДИСЛОВИЕ
ОБ ЭТОЙ КНИГЕ
О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ СВЯТОГО ЯЗЫКА.
ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ГЕМАТРИЯХ
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О СФИРОТ
Глава 1. Человек как парадокс
Глава 2. Свет
Глава 3. Болезнь
Глава 4. Борьба с болезнью
Глава 5. Великолепие и баланс
Глава 6. Понимание и здоровье
Глава 7. Мозг и здоровье
Глава 8. Мышление — источник жизненных сил
Глава 9. Лечебные свойства мира
Глава 10. Праотец Яаков — символ здоровья
Глава 11. Шабат и Яаков
Глава 12. Возвращение утерянных искр
Глава 13. Тора и источник здоровья
Глава 14. Венец
Глава 15.620 источников света
Глава 16. Душа и еврейский алфавит
Глава 17. Свет уст
Глава 18. Четыре тетрады: Тора, имена Бога,
душа человека, тело человека
Глава 19 Авраам и излечение
Глава 20. Ореол, лимб и тень
Глава 21. Воздействие духа на тело
Глава 22. Ухо — врата тела
Глава 23. Сердце-врачеватель
Глава 24. Вера, основа хорошего характера
Глава 25. Тора —единственное эффективное лекарство.
Глава 26. Связь между душой и телом
Глава 27. Страх и печаль — враги здоровья
Глава 28. Прочные зубы
Глава 29. Война противоположностей
ПРЕДАНИЯ О ЗДОРОВЬЕ

ОБ ЭТОЙ КНИГЕ

Цель данного труда — пролить новый свет на тему здоровья, увиденную через тайны букв еврейского алфавита. Согласно Письменной и Устной Торе,буквы — это инструмент, которым Бог сотворил всю Вселенную и человека.

Даже сегодня, когда мы полагаемся на врачей, нам следует понимать, что только благодаря Всевышнему врачи имеют возможность лечить. Три раза в день в основной еврейской молитве шмоне эсре («Восемнадцать благословений») мы произносим: «Излечи нас, и мы излечимся», ____ _____.

Сами врачи также должны хорошо понимать это. В Талмуде сказано: «И лучший из врачей попадет в Гегином (Ад)», _____ ________ ___. Некоторые комментаторы указывают на то, что гематрия (числовое значение) слова «хороший» (___), употребленного здесь, равно семнадцати. В этом содержится намек на Восемнадцать благословений без одного молитвы о выздоровлении. Если врач считает себя «лучшим», если он полагает, что ему нет необходимости просить помощи в своем труде у Всевышнего, тогда к нему относятся слова Талмуда о «лучшем из докторов». Та же идея отражена в буквах еврейского алфавита. Буквы _ и _ принадлежат к одной группе — букв, соответствующих гортанным звукам (в дальнейшем мы не будем различать буквы и звуки и будем писать, например, «губная буква», имея в виду соответствующий звук). При этом _ обозначает более тонкий, «духовный» звук На самом деле звук, обозначаемый к, вообще не произносится, звучит лишь соответствующий ей гласный знак. Буква у более груба, более материальна. Так ___ («свет»), основа всякого существования, на земном уровне становится ___ («кожа, шкура»), которая покрывает людей и животных. Аналогичным образом ___ — корень, обозначающий сияние, великолепие, связанный с гармонией, балансом противоположностей, пишется через _. Но то же самое слово, написанное через у, преобразуется в разлом, пропасть, то есть противоположности находятся слишком далеко друг от друга и разрыв непреодолим.

Согласно каббале, ___ («свет») переходит в материальное ___ («кожа, шкура») из-за греха. Слово «грех», на иврите ___, можно проанализировать через его структуру. Первая часть слова — __ означает «копать»; те же буквы, прочитанные в обратном порядке — __, означают «покрывать», например известью. Вторая часть слова — буква _ символизирует возвышенное, святое. Тем самым мы видим, что грех разрушает возвышенную составляющую человеческой личности, приводит к тому, что человек покрывается толстой шкурой грубого материализма.

Сходная идея находит свое проявление в сравнении числовых значений букв _ и _. Гематрия буквы _ — 1 — соответствует единству Святого. Числовое значение буквы у равно 70. 70 символизирует распыление единства во множественности, детализацию целого, подобно тому, как простой луч света распадается на полный спектр. Например, первый человек Адам после грехопадения положил начало семидесяти народам.

Эта история положила начало мировой истории — от грехопадения Адама до конечного Избавления. Целью существования человечества является возвышение материальной стороны жизни (_) к первоначальному состоянию, когда _, свет Святости, был ясен и ничем не прикрыт. В те времена, согласно каббалистической традиции, буквы еврейского алфавита вновь наполнятся первоначальным совершенным светом, раскрывая тайны Творения и человека.

Да станет эта книга, с Божьей помощью, скромным вкладом в достижение этой цели.

Матитъягу Глазерсон 10 кислева 5754

Фрагмент из книги:

29.  Тот, кому пустили кровь, не должен есть ни молока, ни сыра, ни лука. Что делать тому, кто съел (что-то из этого списка)? Абайе сказал: «Он должен взять рсвиит (около полстакана) уксуса и рсвиит вина, смешать их и выпить».
(Авода Зара, 29а)

30. Учили наши мудрецы: Шесть вещей излечивают больного и даруют ему истинное излечение. И вот они: капуста терадин (свекла или, может быть, шпинат), настойка сушеного сисин (Раши: На старофранцузском языке это растение называется «фолиол»), желудок, матка и малая доля печени (или покрывающая ее пленка) животных. Некоторые полагают, что также мелкая рыба. И более того, мелкая рыба питает и наполняет все тело человека.

Десять вещей возвращают болезнь и делают ее еще тяжелее. И вот они: говядина, жир, запеченное мясо, птица, печеные яйца, кресс, бритье, баня, сыр и печенка. Некоторые полагают, что и орехи, а некоторые считают, что кабачки (на иврите: _______ кишуим). В академии рабби Ишмаэля говорили: «Почему они называются кишуим? —- Потому что тяжелы (____, кашим) они для всего организма, как меч острый».

(Там же)

Бах отмечает, что в Брахот (576) в список вредных продуктов добавлены лук, печенка и молоко. Гемара там добавляет, что вредны только большие кабачки, но не маленькие.

31. Рабби Ишмаэль сказал: «Те камни, на которых мы сидели в юности, воюют с нами, когда мы становимся стары (они застудили нас в юности, и потому мы слабы в старости)». Рав Иона повелел ученикам не сидеть на холодных каменных скамьях в академии Бар-Улы. Рав запрещал своим ученикам сидеть на каменных скамьях в доме Учения Аси, потому как каменные скамейки холодные. Рабби Авагу отправился в купальни горячих источников Тверии и принес туда две доски, чтобы не застудиться на холодном каменном полу. Он клал одну доску на пол, потом клал вторую, поднимал первую и клал ее вслед за второй и так далее. Когда его спросили: «Зачем все это?» Он ответил: «Я храню свои силы к старости».
(Иерусалимский Талмуд, Бейца 1:7)

32. Учили в Берайте: Десять вещей ведут к геморрою: листья камыша, виноградные листья, усики винограда, мясо моригим (Раши: Всякое негладкое мясо животных, например, кожа на языке и т. п.), если его не посолить, рыбьи хребты, не выдержанная до конца соленая рыба, осадок вина, использование извести или глины для подтирания (после туалета), использование камня, которым пользовался другой (для той же цели. В те времена камнями пользовались вместо туалетной бумаги).
(Шабат,81а)

33- Сказал рав Иегуда: «Тому, кто долго делает следующие три дела, продлевают дни и годы жизни: долго молится, долго ест (Раши: При этом бедные могут прийти и кормиться от его стола) и долго сидит в туалете (Раши: Это полезно для здоровья)».
(Брахот, 546)

34. Соблюдай три вещи: не сиди много, ибо это приводит к геморрою; не стой много, ибо это вредно для сердца; не ходи много, ибо это вредит зрению.

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина