ћедицина и  аббала

јвтор: Glazerson, Matityagu

»здательство: Gesharim

 

÷ена:$US6.54  $US13.08

—тоимость в других валютах

$US6.54
5.54EUR
CDN$8.17
375.50руб.
22.94₪
172.72грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 06058000
√од издани€: 2006
Cтраниц: 190
ISBN: 5-93273-214-8
¬ес: 0.26 kgs
ѕереводчик: Ћевинов, ћеир
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 13x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

ѕодход еврейской традиции к здоровью и медицине можно пон€ть, исход€ из того факта, что в прежние времена, когда еврей заболевал, он не нуждалс€ в услугах докторов. ¬место этого он анализировал свои поступки и искал, каким образом он нарушил волю ¬севышнего, ибо преступление €вл€етс€ причиной заболевани€. ќбнаружив причину, человек знал, как исправить свое поведение и тем самым как излечитьс€. ѕозже, когда люди потер€ли свой прежний духовный уровень и стали больше обращать внимание на материальные аспекты вещей, "...врачи получили право лечить", и теперь мы не только можем, но даже и об€заны пользоватьс€ услугами медикаментов и врачей. “олько немногие, чей духовный уровень высок, могут обойтись без услуг медицины и излечить себ€ старинным методом. »звестно, что брат √аона из ¬ильны лечил себ€ сам, никогда не обраща€сь к докторам. ÷ель данного труда - пролить новый свет на тему здоровь€, увиденную через тайны букв еврейского алфавита. —огласно ѕисьменной и ”стной “оре, буквы - это инструмент, которым Ѕог сотворил всю ¬селенную и человека.

ѕосмотреть внутри

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ќ“ –≈ƒј ÷»»
“ќ–ј » Ќј” ј
ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈
ќЅ Ё“ќ…  Ќ»√≈
ќ Ќ≈ ќ“ќ–џ’ ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“я’ —¬я“ќ√ќ я«џ ј.
¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ ”„≈Ќ»≈ ќ √≈ћј“–»я’
 –ј“ »≈ —¬≈ƒ≈Ќ»я ќ —‘»–ќ“
√лава 1. „еловек как парадокс
√лава 2. —вет
√лава 3. Ѕолезнь
√лава 4. Ѕорьба с болезнью
√лава 5. ¬еликолепие и баланс
√лава 6. ѕонимание и здоровье
√лава 7. ћозг и здоровье
√лава 8. ћышление — источник жизненных сил
√лава 9. Ћечебные свойства мира
√лава 10. ѕраотец яаков — символ здоровь€
√лава 11. Ўабат и яаков
√лава 12. ¬озвращение утер€нных искр
√лава 13. “ора и источник здоровь€
√лава 14. ¬енец
√лава 15.620 источников света
√лава 16. ƒуша и еврейский алфавит
√лава 17. —вет уст
√лава 18. „етыре тетрады: “ора, имена Ѕога,
душа человека, тело человека
√лава 19 јвраам и излечение
√лава 20. ќреол, лимб и тень
√лава 21. ¬оздействие духа на тело
√лава 22. ”хо — врата тела
√лава 23. —ердце-врачеватель
√лава 24. ¬ера, основа хорошего характера
√лава 25. “ора —единственное эффективное лекарство.
√лава 26. —в€зь между душой и телом
√лава 27. —трах и печаль — враги здоровь€
√лава 28. ѕрочные зубы
√лава 29. ¬ойна противоположностей
ѕ–≈ƒјЌ»я ќ «ƒќ–ќ¬№≈

ќЅ Ё“ќ…  Ќ»√≈

÷ель данного труда — пролить новый свет на тему здоровь€, увиденную через тайны букв еврейского алфавита. —огласно ѕисьменной и ”стной “оре,буквы — это инструмент, которым Ѕог сотворил всю ¬селенную и человека.

ƒаже сегодн€, когда мы полагаемс€ на врачей, нам следует понимать, что только благодар€ ¬севышнему врачи имеют возможность лечить. “ри раза в день в основной еврейской молитве шмоне эсре («¬осемнадцать благословений») мы произносим: «»злечи нас, и мы излечимс€», ____ _____.

—ами врачи также должны хорошо понимать это. ¬ “алмуде сказано: «» лучший из врачей попадет в √егином (јд)», _____ ________ ___. Ќекоторые комментаторы указывают на то, что гематри€ (числовое значение) слова «хороший» (___), употребленного здесь, равно семнадцати. ¬ этом содержитс€ намек на ¬осемнадцать благословений без одного молитвы о выздоровлении. ≈сли врач считает себ€ «лучшим», если он полагает, что ему нет необходимости просить помощи в своем труде у ¬севышнего, тогда к нему относ€тс€ слова “алмуда о «лучшем из докторов». “а же иде€ отражена в буквах еврейского алфавита. Ѕуквы _ и _ принадлежат к одной группе — букв, соответствующих гортанным звукам (в дальнейшем мы не будем различать буквы и звуки и будем писать, например, «губна€ буква», име€ в виду соответствующий звук). ѕри этом _ обозначает более тонкий, «духовный» звук Ќа самом деле звук, обозначаемый к, вообще не произноситс€, звучит лишь соответствующий ей гласный знак. Ѕуква у более груба, более материальна. “ак ___ («свет»), основа вс€кого существовани€, на земном уровне становитс€ ___ («кожа, шкура»), котора€ покрывает людей и животных. јналогичным образом ___ — корень, обозначающий си€ние, великолепие, св€занный с гармонией, балансом противоположностей, пишетс€ через _. Ќо то же самое слово, написанное через у, преобразуетс€ в разлом, пропасть, то есть противоположности наход€тс€ слишком далеко друг от друга и разрыв непреодолим.

—огласно каббале, ___ («свет») переходит в материальное ___ («кожа, шкура») из-за греха. —лово «грех», на иврите ___, можно проанализировать через его структуру. ѕерва€ часть слова — __ означает «копать»; те же буквы, прочитанные в обратном пор€дке — __, означают «покрывать», например известью. ¬тора€ часть слова — буква _ символизирует возвышенное, св€тое. “ем самым мы видим, что грех разрушает возвышенную составл€ющую человеческой личности, приводит к тому, что человек покрываетс€ толстой шкурой грубого материализма.

—ходна€ иде€ находит свое про€вление в сравнении числовых значений букв _ и _. √ематри€ буквы _ — 1 — соответствует единству —в€того. „исловое значение буквы у равно 70. 70 символизирует распыление единства во множественности, детализацию целого, подобно тому, как простой луч света распадаетс€ на полный спектр. Ќапример, первый человек јдам после грехопадени€ положил начало семидес€ти народам.

Ёта истори€ положила начало мировой истории — от грехопадени€ јдама до конечного »збавлени€. ÷елью существовани€ человечества €вл€етс€ возвышение материальной стороны жизни (_) к первоначальному состо€нию, когда _, свет —в€тости, был €сен и ничем не прикрыт. ¬ те времена, согласно каббалистической традиции, буквы еврейского алфавита вновь наполн€тс€ первоначальным совершенным светом, раскрыва€ тайны “ворени€ и человека.

ƒа станет эта книга, с Ѕожьей помощью, скромным вкладом в достижение этой цели.

ћатитъ€гу √лазерсон 10 кислева 5754

‘рагмент из книги:

29.  “от, кому пустили кровь, не должен есть ни молока, ни сыра, ни лука. „то делать тому, кто съел (что-то из этого списка)? јбайе сказал: «ќн должен вз€ть рсвиит (около полстакана) уксуса и рсвиит вина, смешать их и выпить».
(јвода «ара, 29а)

30. ”чили наши мудрецы: Ўесть вещей излечивают больного и даруют ему истинное излечение. » вот они: капуста терадин (свекла или, может быть, шпинат), настойка сушеного сисин (–аши: Ќа старофранцузском €зыке это растение называетс€ «фолиол»), желудок, матка и мала€ дол€ печени (или покрывающа€ ее пленка) животных. Ќекоторые полагают, что также мелка€ рыба. » более того, мелка€ рыба питает и наполн€ет все тело человека.

ƒес€ть вещей возвращают болезнь и делают ее еще т€желее. » вот они: гов€дина, жир, запеченное м€со, птица, печеные €йца, кресс, бритье, бан€, сыр и печенка. Ќекоторые полагают, что и орехи, а некоторые считают, что кабачки (на иврите: _______ кишуим). ¬ академии рабби »шмаэл€ говорили: «ѕочему они называютс€ кишуим? —- ѕотому что т€желы (____, кашим) они дл€ всего организма, как меч острый».

(“ам же)

Ѕах отмечает, что в Ѕрахот (576) в список вредных продуктов добавлены лук, печенка и молоко. √емара там добавл€ет, что вредны только большие кабачки, но не маленькие.

31. –абби »шмаэль сказал: «“е камни, на которых мы сидели в юности, воюют с нами, когда мы становимс€ стары (они застудили нас в юности, и потому мы слабы в старости)». –ав »она повелел ученикам не сидеть на холодных каменных скамь€х в академии Ѕар-”лы. –ав запрещал своим ученикам сидеть на каменных скамь€х в доме ”чени€ јси, потому как каменные скамейки холодные. –абби јвагу отправилс€ в купальни гор€чих источников “верии и принес туда две доски, чтобы не застудитьс€ на холодном каменном полу. ќн клал одну доску на пол, потом клал вторую, поднимал первую и клал ее вслед за второй и так далее.  огда его спросили: ««ачем все это?» ќн ответил: «я храню свои силы к старости».
(»ерусалимский “алмуд, Ѕейца 1:7)

32. ”чили в Ѕерайте: ƒес€ть вещей ведут к геморрою: листь€ камыша, виноградные листь€, усики винограда, м€со моригим (–аши: ¬с€кое негладкое м€со животных, например, кожа на €зыке и т. п.), если его не посолить, рыбьи хребты, не выдержанна€ до конца солена€ рыба, осадок вина, использование извести или глины дл€ подтирани€ (после туалета), использование камн€, которым пользовалс€ другой (дл€ той же цели. ¬ те времена камн€ми пользовались вместо туалетной бумаги).
(Ўабат,81а)

33- —казал рав »егуда: «“ому, кто долго делает следующие три дела, продлевают дни и годы жизни: долго молитс€, долго ест (–аши: ѕри этом бедные могут прийти и кормитьс€ от его стола) и долго сидит в туалете (–аши: Ёто полезно дл€ здоровь€)».
(Ѕрахот, 546)

34. —облюдай три вещи: не сиди много, ибо это приводит к геморрою; не стой много, ибо это вредно дл€ сердца; не ходи много, ибо это вредит зрению.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина