ѕуть “ворца

јвтор: Lutzatto, Moshe-Chaim

»здательство: Shvut Ami

 

÷ена:$US9.60  $US19.20

—тоимость в других валютах

$US9.60
8.26EUR
CDN$12.38
558.34руб.
33.71₪
257.86грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03010002
√од издани€: 1997
Cтраниц: 336
¬ес: 0.50 kgs
ѕереводчик: «идман, ѕинхос
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский, »врит
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x3x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

≈динственное классическое произведение еврейской мысли, которое дает систематическое изложение еврейского мировоззрени€, вместо того чтобы отвечать на нападки разного рода противников иудаизма. ќбсуждаютс€ следующие темы: ќб основах мироздани€; ќ провидении “ворца; ќ душе человека, духе св€тости и пророчестве и о чудесах; ќ служении “ворцу

ќт издательства

’от€ наше издательство специализируетс€ по выпуску литературы по иудаизму на русском €зыке, хот€ за последние годы мы выпустили дес€тки больших и малых, простых и сложных книг на эту тему, хот€ в мире накоплен уже существенный опыт по переводу терминов и пон€тий иудаизма на другие €зыки, все же мы испытываем немалый трепет, предлага€ вам, дорогие читатели, книгу –амхал€ (раби ћоше ’аима Ћуцатто /1707—1747/) «ѕуть “ворца».

ѕрежде всего, этот трепет вызван сознанием огромной важности книги: по мнению выдающихс€ еврейских мудрецов эта книга –амхал€ €вл€етс€ единственной классической книгой, назначение которой не отбивать нападки еретиков и других врагов еврейства, но последовательно и систематически изложить все основные положени€ еврейского мировоззрени€.

¬торое обсто€тельство, повышающее ответственность издателей — сжатость и точность €зыка и формулировок –амхал€. ¬еликий ¬иленский √аон сказал о другой книге –амхал€ «ѕуть праведных», что до главы 18 в ней нет ни одного лишнего слова, и это высказывание в большой мере можно отнести ко всем произведени€м –амхал€. «начит тот, кто по небрежности удал€ет или прибавл€ет слово, «грозит разрушить целые миры», то есть, может придать словам автора совершенно иное значение.

ѕоэтому мы с предельной тщательностью подходили ко всем стади€м подготовки книги: книга переводилась с особым трепетом, редактировалась самым внимательным образом, не раз просматривалась компетентным консультантом, равом ’аимом ¬ерцманом, снова и снова перечитывалась всеми участниками подготовительной работы. ƒл€ обеспечени€ св€зности и читабельности русского текста мы вводили в перевод по€сн€ющие слова. Ёти слова заключены в скобки.

—удить же о том, достигнута ли поставленна€ цель: сделать так, чтобы –амхаль «заговорил» на правильном русском €зыке и, в то же врем€, сохранить точность и лапидарность его формулировок, мы предоставл€ем вам, дорогие читатели.

Ќам представл€етс€ крайне важным подчеркнуть еще одно обсто€тельство.  нига, к чтению которой вы сейчас приступите, есть не сочинение по еврейской философии, но произведение ”стной “оры. –азница между двум€ этими €влени€ми огромна и принципиальна. »сточник философских идей — человеческий разум, исследующий и анализирующий €влени€ с целью пон€ть их истинную природу. ¬ философии разум — высший суди€. »сточник же мыслей “оры — Ѕ-жественное ќткровение. Ќазначение человеческого разума состоит в осмыслении ќткровени€, выводе из него практических указаний: как жить человеку на земле в соответствии с волей ¬севышнего. –амхаль и другие еврейские мудрецы не придумали и не изобрели мысли, содержащиес€ в написанных ими книгах. ќни «лишь» придали умопостигаемую форму той мудрости, которую в сжатом виде еврейский народ получил на —инае во врем€ даровани€ “оры. ¬еличие мудреца не в том, что он придумывает идеи и концепции, которые станов€тс€ частью народного самосознани€, но в том, что он раскрывает своему и последующим поколени€м знание, которое уже содержитс€ в идущей от —ина€ “радиции.

“от, кто примет такой подход, обогатит себ€ несравненно, ибо знание — у смиренных.

—одержание

ѕредисловие автора

„асть 1. ќб основах мироздани€

√лава 1. ќ “ворце, благословенно ≈го »м€
√лава 2. ќ цели “ворени€
√лава 3. ќ роде человеческом
√лава 4. ќ положении человека в этом мире
√лава 5. ќ част€х творени€ и их состо€ни€х

„асть 2. ќ провидении “ворца
√лава 1. ќбщее описание провидени€ “ворца
√лава 2. —обыти€, происход€щие с людьми в этом мире
√лава 3. ќб индивидуальном провидении
√лава 4. ќб »зраиле и народах мира
√лава 5. ќ пут€х ѕровидени€
√лава 6. ќ пор€дке ѕровидени€
√лава 7. ќ воздействии звезд
√лава 8. ќ детал€х ѕровидени€

„асть 3. ќ душе человека, духе св€тости и пророчестве,
         и о  сверхъестественных действи€х

√лава 1. ќ душе человека и ее действи€х
√лава 2. ќ действи€х с помощью имен и о колдовстве
√лава 3. ќ духе св€тости и пророчестве
√лава 4. ќ случа€х пророчества
√лава 5. ќ разнице между всеми пророками и ћоше-рабейну, мир ему

„асть 4. ќ служении “ворцу
√лава 1. ќ част€х служени€
√лава 2. ќб изучении “оры
√лава 3. ќ любви к Ѕ-гу и о страхе перед ним
√лава 4. ќ чтении Ўма и его благословений
√лава 5. ќ молитве
√лава 6. ќ пор€дке дн€ и молитвы
√лава 7. ќ служении во времени
√лава 8. ќ заповед€х, св€занных с определенным временем
√лава 9. ќ служении, завис€щем от обсто€тельств, и о благословени€х

‘рагмент из книги:

√лава 7
ќ воздействии звезд

[1] ћы объ€снили в первой главе, что корень всех материальных объектов - в трансцендентных силах. ¬ них укоренены все эти объекты всеми пут€ми, какими должны быть укоренены, и после этого они должны спроецироватьс€ и прот€нутьс€ к материальности в должной форме.

ƒл€ этого предназначены небесные сферы и их звезды. „ерез них и их вращение прот€гиваютс€ и проецируютс€ в материальность все те €влени€, которые укоренены и приготовлены вверху, в духовности, и преобразуютс€ здесь в подобающую форму.

„исло звезд и их иерархи€ по всем их подразделени€м были установлены согласно тому, что сочла ¬ысша€ ћудрость нужным и подобающим дл€ упом€нутого перевода (из духовности в материальность). » от звезд исходит сила, поддерживающа€ существование материальных тел, которые под ними; через них сущность материальных объектов переводитс€ из высших, «корневых» аспектов в их нижние аспекты.

[2] ќднако “ворец, благословенно ≈го »м€, установил в этих звездах еще одну функцию. ќна заключаетс€ в том, что также и все событи€, происход€щие с материальными и все, что их постигает, после того как приготовлены вверху, будут прит€нуты с помощью звезд вниз в должной форме. Ќапример, жизнь, богатство, мудрость, потомство и т. п. - все эти вещи приготовлены вверху, в «корн€х», и с помощью звезд перевод€тс€ вниз, в «ветви», в подобающей форме. Ёто осуществл€етс€ через определенное распределение и комбинации звезд и их известных циклов.

¬се происшестви€, случающиес€ с различными видами материальных объектов, распределились по звездам. ¬се материальные €влени€ оказались св€занными под властью звезд по своим пор€дкам, чтобы в материальных происходило обновление согласно тому, какое воздействие произойдет из этой системы в соответствии со св€зью, которой будет с ней св€зан каждый индивидуум.

[3] » этому пор€дку подчинены также и все люди, и с ними в результате воздействи€ этой системы происход€т разные событи€ . ќднако возможно, что порожденное звездами будет отменено высшей сто€щей над ними силой. » об этом сказали (Ўабат 156а): «Ќад »зраилем нет звезд». »бо сила постановлени€ ¬севышнего и ≈го вли€ние одолевают силу, заложенную в воздействии этой системы, и результат определитс€ ¬ысшим вли€нием, а не воздействием системы звезд.

[4] ќднако законы этого воздействи€ звезд также ограничены согласно тому, что сочла подобающим ¬ысша€ ћудрость. „асть его путей известна из наблюдений, и их-то и постигают астрологи. Ќо не вс€ сущность этой системы открываетс€ с помощью наблюдений, и поэтому астрологи могут постичь только часть будущего, и тем более, что возможна отмена порождений воздействи€ звезд, как мы упом€нули. ќб этом сказали наши ћудрецы (Ѕерешит раба 5:2): («Ќаписано в книге пророка »шайи (47:13}. "ѕусть предстанут... наблюдатели небес, созерцатели звезд, предвещающие по мес€цам из того, что произойдет с тобой". —казано:) «из того», а не «все».»

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Tuesday 12 November, 2013

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

Ђѕуть “ворцаї Ц одна из главных дошедших до нас книг рабби ћоше-’аима Ћуццато (–јћ’јЋ№). ”ченый, поэт, философ, каббалист, –јћ’јЋ№ был неоднозначной фигурой своего времени. ќн получал информацию от духовного наставника, Ђмагидаї, и излагал ее так, что казалось, он сам присутствовал при сотворении мира; его подвергали преследовани€м современные ему еврейские религиозные авторитеты, бо€вшиес€ роста его вли€ни€; его книги сжигали и пр€тали, так что до наших дней дошли немногие из его трудов. –јћ’јЋ№ вынужден был скитатьс€ по разным странам ≈вропы, и в конце концов добравшись до —траны »зраил€, умер здесь от страшной эпидемии чумы, котора€ унесла вместе с ним и его семью. ¬читыва€сь в спокойные, тщательно выверенные строки книги Ђѕуть “ворцаї, невозможно представить себе, что судьба ее автора была так переменчива и трагична. Ќо как бы там ни было, около трех столетий эта книга служит учебником дл€ многих поколений евреев, изучающих “ору и ее скрытую часть,  аббалу. »менно в этом произведении наиболее €сно и последовательно изложены основополагающие сведени€ о мироздании, провидении “ворца, человеческой душе и служении “ворцу. »менно этим во-просам посв€щены четыре части книги, имеющие сходные названи€. Ќачина€ с непостижимости “ворца, –јћ’јЋ№ доводит читател€ до объ€снени€ и обосновани€ ежедневно выполн€емых каждым евреем заповедей.††  нига Ђѕуть “ворцаї впервые вышла на русском €зыке около п€тнадцати лет назад в издательстве ЂЎвут јмиї. ќдним из несомненных достоинств этог... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина