ѕути мира и добра

јвтор: Silver, Yitzchak, r.

 

÷ена:$US8.70  $US17.40

—тоимость в других валютах

$US8.70
7.49EUR
CDN$11.22
505.99руб.
30.55₪
233.68грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04217000
√од издани€: 2012
Cтраниц: 368
ISBN: 978-965-7412-41-1
¬ес: 0.74 kgs
ѕереводчик: ћойн, …осеф
–едактор: ¬ассерман, ÷ви; Ўухман, Ће€
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 17x3x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

.”никальный сборник законов о взаимоотношени€х между людьми, адаптированный дл€ русско€зычного читател€. Ёта книга открывает путь к изучению важных заповедей, касающихс€ поведени€ в обществе и человеческих взаимоотношений. ¬ ней законы «бейн адам ле хаверо» изложены в €сной и легко усваиваемой форме. ќни сопровождаютс€ интересными истори€ми и примерами, которые демонстрируют широту применени€ этих заповедей в нашей повседневной жизни. ƒанную книгу рекомендуют величайшие раввины нашего поколени€. 368 страниц

¬ам нужна только буханка хлеба, а у сто€щих впереди — полные тележки. ћожно ли купить без очереди? –азрешаетс€ ли чуть-чуть приврать «дл€ пользы дела»? —прашивают ваше мнение о каком-то человеке. »меете ли вы право «выложить всю правду в лицо»? ћожно ли (и при каких обсто€тельствах) копировать компьютерные программы? ћногие ли из нас смогут ответить правильно? ј между тем, ответы на эти вопросы не могут быть продиктованы нашим собственным представлением о пор€дочности, этике или морали. ≈сть строгие, четко сформулированные законы “оры, устанавливающие нормы поведени€ в каждом конкретном случае. »х необходимо изучать точно так же, как законы Ўабата, кашрута и т.п. — большой радостью мы представл€ем публике адаптированный дл€ русско€зычного читател€ вариант книги «ѕути мира и добра», котора€ открывает путь к изучению важных заповедей, касающихс€ поведени€ в обществе и человеческих взаимоотношений. ¬ ней законы «бейн адам ле хаверо» изложены в €сной и легко усваиваемой форме. ќни сопровождаютс€ интересными истори€ми и примерами, которые демонстрируют широту применени€ этих заповедей в нашей повседневной жизни.  нига разделена на главы дл€ ежедневной учебы, что позвол€ет в течение полугода изучить ее всю, как это прин€то в наше врем€ в »зраиле и јмерике. Ёто полезно дл€ тех, кто желает учить законы взаимоотношений между людьми упор€доченно, от начала и до конца. ћногие учатс€ таким образом в группах или в парах, по телефону или на еврейских религиозных сайтах. ”чащийс€ может выбрать подход€щий именно ему вариант, а также начать заниматьс€ самосто€тельно в любой день, с любой главы, кажда€ из которых посв€щена отдельной теме. “ака€ структура книги принесет, с Ѕожьей помощью, изучающим немалую пользу. ћы надеемс€ и молимс€, чтобы книга «ѕути мира и добра» помогла легко пон€ть и усвоить все детали законов отношений между людьми, применение которых приведет к миру и добрососедским отношени€м в нашем обществе и тем самым приблизит избавление (геула). ¬ современном мире, с его философией выживани€ сильнейшего, народ »зраил€ стоит особн€ком. ¬едь наша цель — установление мира и братских отношений между евре€ми. ћы желаем объединить наши сердца в одно и стать единым целым, чтобы «выполн€ть волю ¬севышнего единым разумом». ¬опрос лишь в том, как достичь этой возвышенной цели. ÷ель заповедей «бейн адам ле-хаверо» — сохран€ть в нас осознание того, что все евреи — «как один человек, с одним сердцем». ¬ наших св€тых книгах сказано, что поскольку ¬севышний — ќдин, и »м€ ≈го — ќдно, Ўхина (≈го присутствие) может находитьс€ лишь в месте, где есть единство. ƒа удостоимс€ мы быть среди тех, кто приносит гармонию в мир —оздател€ и возвращает Ўхину на ее законное место.

—одержание

–екомендации
¬ведение

1.—уди справедливо
2.—ними с себ€ подозрение
3.«апрет ненавидеть
4.«апрет мстить и хранить злобу
5.ѕрощение (мехила)
6.—поры и разногласи€
7.ѕриветствие
8.«аконы о побо€х и наказани€х
9.«апрет проклинать
10.«апрет обижать
11.«апрет позорить и оскорбл€ть (албанат паним)
12.«апрет «Ќе стой на крови своего ближнего»
13.«аповедь предупреждать и увещевать (тохаха)
14.Ћесть
15.¬оспитание детей
16.ѕеред слепым не ставь преп€тстви€
17.«апрет «Ќе возжелай»
18.ќтдал€тьс€ от лжи
19.«апрет вводить в заблуждение (гневат даат)
20.≈врей, не соблюдающий заповеди
21.«аповеди любить ближнего и следовать пут€ми “ворца.
22.«аповедь навещать больных
23.ѕохороны
24.«аконы траура и утешени€ скорб€щих
25.∆ених и невеста
26.√остеприимство
27.«апрет «лашон а-ра» - злословить и сплетничать
28.—ватовство (шидух). ѕравила, которых необходимо придерживатьс€ при поиске пары
29.”важение к отцу и матери
30.ќтношение к мудрецам и старцам
31.ќтношение к коэнам и левитам

‘рагмент из книги:

√лава 14. Ћесть

2.    √оворить уважительно о злодее и расхваливать его запрещено не только в его присутствии, но и разговарива€ с другими людьми.  роме того, запрещено иметь с ним дружеские отношени€, оказывать ему уважение или помогать продвигатьс€ по службе.

»ногда преступникам удаетс€ получить власть и особое положение в обществе, и в этот период разрешаетс€ вести себ€, как и все остальные, чтобы не вв€зыватьс€ в конфликт. –ечь идет о приветствии и приеме. Ќо показывать каким-либо образом свое согласие с действи€ми злодеев категорически запрещено.

3.    Ћесть запрещена в случае, когда речь идет о злоде€х. ≈сли же она не поддерживает зло, а может принести пользу, то это разрешаетс€. Ќапример, когда нужно наладить отношени€ с женой; или когда должник пытаетс€ снискать милость в глазах кредитора, чтобы тот не был слишком требовательным и не торопил его. –азрешаетс€ с особым уважением относитьс€ к богатым люд€м, если человек надеетс€ получить от них какую-то поддержку. Ќет запрета «хануфы» в отношении ученика к учителю.

4.    ќчень важно говорить при€тные слова дет€м, ученикам, друзь€м, чтобы снискать их расположение - тогда впоследствии они воспримут наставление или упрек. ј также можно делать это по отношению к любому человеку, если вы надеетесь, что с помощью похвал он начнет соблюдать больше заповедей и т.п., а если обратитьс€ к нему в гневе, то не воспримет упрека. ¬едь большинство людей готовы слушать наставлени€, только если они говор€тс€ в м€гкой и при€тной форме.

***

–ав яаков, глава ешивы, организовал вечер в пам€ть о дедушке –ичи  оэна, который скончалс€ год назад. –ичи был одним из важных и богатых людей общины, он многократно выдел€л огромные суммы на нужды ешивы. ¬ажный гость приехал неожиданно рано и отправилс€ на утреннюю молитву в ешиву. ¬ этот день читали свиток “оры, и раби яаков не предоставил ему возможность первому взойти к свитку. ќтец –ичи был коэном, но его мать вышла за него замуж уже после развода с первым мужем, что запрещено “орой. ¬ такой ситуации коэн не может подниматьс€ к свитку “оры первым. –аби яаков знал об этом и поэтому предложил гостю «открытие арона» ( - специального шкафа дл€ свитка “оры в синагоге). «—ейчас врем€ просить у Ѕога все, что ¬ам необходимо» - сказал глава ешивы. ¬ момент, когда –ичи подошел к арону, раввин заметил, что тот бреетс€ лезвием (что запрещено “орой) - это выдали его блест€щие щеки. ќднако говорить об этом сейчас было неуместно, да и неизвестно, как бы отреагировал гость на подобное замечание.

ѕосле молитвы началась празднична€ трапеза. «а столом глава ешивы, рав яаков, выступил с речью, в которой расхваливал дедушку богача. ќн рассказывал, что тот много времени удел€л учебе, а в завершении сказал: «” мен€ нет сомнений, что старани€ деда помогли и внуку. Ѕлагодар€ его усили€м и духовной работе, внук стал одним из тех, благодар€ кому процветают ешивы во врем€ изгнани€».

–ав яаков не нарушил запрета “оры. ќн был далек от лести, и никоим образом не показал, что одобр€ет тот образ жизни, который ведет –ичи. –аби яаков уделил гостю много времени и старалс€ сблизитьс€ с ним, но все это делал дл€ того, чтобы установить с ним личную св€зь и помочь впоследствии приблизитьс€ к традици€м предков.

5.    –азрешаетс€ хвалить человека не в его присутствии. ќднако считаетс€, что неприлично слишком уж расхваливать его при нем самом, чтобы это не выгл€дело, как будто ему льст€т. ћудрецы очень осуждают лесть, т.к. лесть - противоположность тому, что видно глазами, и поэтому нужно старатьс€ избегать ее. »ногда мудрецам в отношени€х друг с другом приходитьс€ даже старатьс€ снимать с себ€ подозрение, чтобы не подумали, что они льст€т друг другу.

6.     огда речь идет о злодее, которого разрешаетс€ ненавидеть, нельз€ хранить ненависть в сердце, а внешне относитьс€ к нему хорошо. —ледует показывать ему свое истинное отношение.

7.    Ќужно очень старатьс€ избегать любых св€зей со злоде€ми, даже ради выполнени€ какой-либо заповеди или бизнеса - чтобы не попасть под их вли€ние. », тем более, нельз€ сближатьс€ с теми, кто раздувает ссоры в общине или даже просто одобр€ет запрещенные действи€.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 4 (всего 4 отзывов)
  •  

Friday 11 January, 2013

–аби ћенахем ћендель ‘укс - читать все обзоры этого автора

јвтор преподносит каждый вопрос с поразительной €сностью, в мельчайших детал€х.  нига основана на словах мыслителей “оры всех времЄн - начина€ с мудрецов ћишны и “алмуда и заверша€ мудрецами последних поколений. јвтор обладает обширнейшими знани€ми и использует организованный, стройный подход к решению вопросов.  нига написана простым и €сным €зыком. Ёта книга - великий свет, который рассеет тьму наших времЄн.–аби ћенахем ћендель ‘укс

Friday 11 January, 2013

–аби ’аим ѕинхас Ўайнберг - читать все обзоры этого автора

Ќасто€щее сокровище! Ёта книга содержит все основные законы, св€занные с отношени€ми между людьми. ¬ неЄ включена информаци€ о повелительных заповед€х, об€зывающих нас к действию, запретах и работе над отрицательными качествами характера.  нига охватывает все аспекты еврейской жизни, и написана €сным €зыком. Ёрудици€ автора и глубина понимани€ “оры очевидны! –аби ’аим ѕинхас Ўайнберг

Friday 11 January, 2013

–аби Ќатан ÷ви ‘инкель - читать все обзоры этого автора

јвтор этой книги в течение нескольких дес€тилетий рос в познании “оры в стенах нашей ешивы. ¬севышний даровал ему удивительные успехи в изучении “оры. ќн достиг огромной широты знаний и глубины понимани€.  нига отличаетс€ исключительной €сностью изложени€... Ѕогобо€зненность автора, его отношение к люд€м и поведение - к лицу мудрецу “оры... Ќадеюсь, что его слова затронут сердце читател€, и осв€т€т »м€ ¬севышнего повсеместно. –аби Ќатан ÷ви ‘инкель

Friday 11 January, 2013

–аби ћихель …еуда Ћефкович - читать все обзоры этого автора

Ќе следует думать, что законы, описанные в этой книге, предназначены только дл€ чрезмерно благочестивых или в высшей степени этичных людей. ¬се заповеди, о которых идЄт речь в книге - это законы “оры. ѕоэтому каждый об€зан изучить и пон€ть эти законы, ведь мы должны знать, что разрешено, и что запрещено. Ћюбой, кто изучает эти законы посто€нно, получит от этого огромную пользу. ѕосто€нное изучение этих законов должно стать всеобщим. –аби ћихель …еуда Ћефкович
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина