огда вступаешь в брак

јвтор: Goldshmidt, Iosef

»здательство: Amana

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US3.60  $US7.20

—тоимость в других валютах

$US3.60
3.10EUR
CDN$4.64
209.38руб.
12.64₪
96.70грн.

¬ наличии на этом складе: 2 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 07004000
√од издани€: 1991
Cтраниц: 64
¬ес: 0.09 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

ќписание

Ѕрошюра предлагает краткое изложение еврейского подхода к вопросам брака и семьи

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

¬ведение  5
¬мешательство  родителей  8
"¬ эпоху зрелости..."   15
»зучение “оры и бракосочетание 24
—ватовство 27
ѕоложение супружеской пары 31
¬ступа€ в брак, всЄ обдумай и посоветуйс€ 43
Ёкономические проблемы 49
ќ соответстви€х в браке  54
Ѕрак в наше врем€ 58

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

¬ажное и трудное решение

¬ступление в брак - общеприн€тое и узаконенное евре€ми (и другими народами) действие с целью создани€ новой семьи. ћужчина и женщина заключают между собой союз о совместной жизни в надежде породить сыновей и дочерей и воспитать их счастливыми и гордыми евре€ми, полезными и преданными своему народу*.

Ќо всЄ сказанное выше - лишь часть широкого пон€ти€ -вступить в брак.  аждому должно быть €сно, что решение женитьс€ или выйти замуж - одно из самых важных решений, которые человек принимает на прот€жении всей своей жизни и, возможно, одно из самых трудных. ќно важно, так как в значительной мере определ€ет его будущее, удачи или неудачи в жизни на тридцать-сорок-п€тьдес€т и более лет. Ёто очень трудное решение, так как знакомство между врачующимис€ обычно довольно ограниченное. ƒаже если жених и невеста знакомы между собой несколько мес€цев или даже год и более, трудно предсказать, как каждый из них поведет себ€ в новых услови€х семейной жизни, весьма отличных от прежних.  то может сказать, что и впредь кажда€ из сторон будет всегда довольна своим партнером, как в день заключени€ брачного союза?..

ѕобудительные факторы

 аковы же причины, побуждающие людей вступать в брак? ѕеречислим некоторые из них:
1)  ¬заимна€ любовь.
2)  ∆елание иметь детей, стремление к материнству и отцовству.
3)  —оциальные услови€ и общественное мнение; требовани€,
предъ€вл€емые молодому поколению о создании семьи и продолжении рода человеческого и еврейского народа.
4)  ∆елание выполнить библейскую заповедь - "ѕлодитесь и размножайтесь и заполн€йте землю" (Ѕытие, 9, 1).
5)  —трах перед одиночеством и св€занные с ним социальные
и экономические трудности.
6)  —тремление к определенному положению в обществе, к почету, уважению и хорошей жизни, что недостижимо, если нет своего "дома" - своей семьи.

¬опросы

1)  —огласны ли ¬ы с тем, что перечисленные выше факторы
способствуют бракосочетанию и созданию семьи?
2)  ≈сли ¬ы не согласны, какие из них, по ¬ашему мнению, следует изъ€ть и какие добавить?
3)  –асположите все факторы по степени их важности, начина€ с самых главных и решающих.
4)  ¬озможно, что некоторые факторы, по ¬ашему мнению, весьма существенны, но не оправданны и не справедливы. –асположите все факторы, перечисленные выше, в пор€дке их "оправданности" и "справедливости", начина€ с главного. ћожно также делать пометки "неоправданно" или "неверно" в тех случа€х, когда ¬ы так думаете.
5) ѕочему, исход€ из каких соображений, ¬ы считаете один из факторов предыдущего параграфа самым оправданным и с него начали перечень?

“ак как вопросы семьи и брака занимают в “оре очень важное место, им уделено много внимани€ в иудаизме. ¬ этой области жизни действует много законов, обычаев, традиций. ќб этом мы побеседуем в следующем разделе.


*ќбр€д бракосочетани€, согласно требовани€м “оры, производитс€ следующим образом: составл€етс€ брачный контракт, в котором жених (муж) об€зуетс€ содержать жену. ¬ случае смерти или развода ей должна быть выплачена определенна€ сумма (кроме алиментов). Ётот контракт называетс€ "ктуба". ≈му придаетс€ законна€ сила подпис€ми двух свидетелей - верующих евреев и самого жениха. ѕосле этот жених передает "ктубу" свидетел€м, а те - невесте.

¬тора€ часть обр€да - "хупа". ∆ених становитс€ слева от невесты под брачным балдахином. Ёто символизирует приход невесты в дом жениха.

“реть€ часть бракосочетани€ - "кидушин" (осв€щение). ∆ених надевает на средний палец правой руки невесты обручальное кольцо. “от факт, что невеста не противитс€ надеванию кольца, свидетельствует о еЄ согласии вступить в брак. —мысл надевани€ кольца в том, что кольцом жених символически покупает невесту. ќдновременно с этим жених произносит формулу: "Ётим кольцом ты осв€щена дл€ мен€ по закону ћоше и »зраил€". —мысл осв€щени€ - "кидушип" - в том, что отныне невеста принадлежит только мужу и св€зь ее с другим мужчиной запрещена.

¬ тех местах, где автор употребл€ет слово "осв€щает", имеетс€ в виду весь комплекс бракосочетани€ (ѕрим. редактора).

‘рагмент из книги:

¬ћ≈Ўј“≈Ћ№—“¬ќ –ќƒ»“≈Ћ≈…
¬ Ѕ»ЅЋ»»


ѕрочтите приведенные ниже стихи. ≈сли их взаимосв€зь вам не €сна, загл€ните в подлинник и подумайте, в каком контексте они были сказаны.

1.  "» был Ѕог с отроком, и он вырос; и поселилс€ он в пустыне* и сделалс€ стрелком из лука. » поселилс€ он в пустыне ѕаран, и мать вз€ла ему жену из земли ≈гипетской" (Ѕытие, 21, 20-21).

2.  "» сказал јвраам своему рабу, старшему в доме его, управл€вшему всем, что у него: положи свою руку под бедро мое (в знак кл€твы). » € заклинаю теб€ √осподом, Ѕогом небес и Ѕогом земли, чтобы ты не вз€л сыну моему жену из дочерей ханаанских, среди которых € живу. Ќо в мою землю, на мою родину пойдешь и возьмешь жену сыну моему »сааку" (Ѕытие, 24, 2-4).

3.  "» призвал »саак яакова, и благословил его, и заповедовал ему, и сказал ему: не бери жены из дочерей ханаанских. ¬стань, поди в ѕадан-јрам, в дом Ѕетуэл€, отца матери твоей, и возьми себе оттуда жену из дочерей Ћавана, брата матери твоей" (Ѕытие, 28, 1-2).

4.  "» сказал  алев**: “от, кто поразит  ирь€т-—ефер и

*–ечь идет о сыне јвраама и јгари »шмаэле (»змаиле). «десь и далее - прим. переводчика.
" алев бен-»ефуна  из  колена »егуды - один  из разведчиков, посланных ћоисеем разведать землю ’анаанскую.

возьмет его, тому отдам јхсу, дочь мою, в жены. » захватил его ќтниэль, сын  еназа, брата  алева; и отдал ему јхсу, дочь свою, в жены" (»егошуа, 15, 16-17).

5.  "» говорили израильт€не: видели ли вы этого человека, который поднимаетс€ на возвышенность*? ¬едь он поднимаетс€, чтобы поносить »зраиль. “ого человека, который убьет его, царь одарит богатством великим, и дочь свою выдаст за него, и дом отца его сделает свободным от царских повинностей" (ѕерва€ книга —амуила, 17, 25).

6.  "» сказал Ўаул ƒавиду: вот старша€ дочь мо€ ћейрав, ее дам тебе в жены. “олько будь у мен€ храбрецом и веди войны √осподни"; ибо Ўаул думал: пусть не от мен€ он пострадает, а от рук филистимл€н" (ѕерва€ книга —амуила, 18, 17).

¬опросы:

1)  ¬ чем главное отличие первого стиха от остальных?
2)  „ем отличаютс€ событи€, описанные в первых трех отрывках, от событий, зафиксированных в 4-м и 5-м абзацах?
3)  ѕриведите примеры из Ѕиблии, когда браки заключались без вмешательства родителей.

ћнение мудрецов

ѕриведенные выше стихи из Ѕиблии и первых пророков показывают, что наши праотцы јвраам и »цхак (»саак), а также праматерь –ивка (–евекка), при женитьбе своих сыновей забо тились, во-первых, о том, чтобы они не вз€ли в жены местных девушек, из племен ’анаан и, во-вторых, чтобы их жены были непременно из их же собственного рода. Ќо они сами не определ€ли, на ком должны женитьс€ »цхак и яаков.

» египт€нка јгарь ведет себ€ так по отношению к своему сыну »шмазлю (»змаилу). ќна выбирает ему в жены девушку из страны своего происхождени€ - из ≈гипта, а не из ’анаана.

* –ечь  идет о филистимл€нском  силаче  √олиате,  которого  юный  ƒавид умертвил, метнув камень из пращи.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Thursday 09 February, 2012

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

«десь нет длинных рассуждений и распространенных обоснований, но в краткой и доступной форме излагаетс€ еврейский подход к созданию семьи. ѕри этом автор опираетс€ на тексты “оры в качестве примеров правильного сватовства."ѕриведенные стихи из Ѕиблии и первых пророков показывают, что наши праотцы јвраам и »цхак (»саак), а также праматерь –ивка (–евекка), при женитьбе своих сыновей заботились, во-первых, о том, чтобы они не вз€ли в жены местных девушек, из племен ’анаан и, во-вторых, чтобы их жены были непременно из их же собственного рода. Ќо они сами не определ€ли, на ком должны женитьс€ »цхак и яаков."Ёта коротка€ брошюра может служить самым первым источником информации о подходе к браку в еврейской традиции.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина