ћудрость кабалы

јвтор: Safran, Alexandr

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US12.80  $US25.60

—тоимость в других валютах

$US12.80
11.45EUR
CDN$17.21
723.35руб.
45.72₪
336.64грн.

¬ наличии на этом складе: 20 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 06007000
√од издани€: 2004
Cтраниц: 288
¬ес: 0.36 kgs
ѕереводчик: —пинадель, √.
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x2x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

"ƒоктор —афран раскрыл в ћудрости  абалы несметные сокровища" -
Ёли ¬изель, лауреат нобелевской премии

Ётот сборник состоит из авторского введени€ к книге  абала: «акон и
ћистика в еврейской традиции (1960) и книги ћудрость  абалы (1986).

јвтор - бывший главный раввин –умынии и ∆еневы, герой сопротивлени€, профессор, выдающийс€ человек и знаток предмета, изучению которого посв€тил большую часть жизни, возвышенным €зыком и прерасными образами разъ€сн€ет основную истину:  абала - преемственность, идуща€ по непрерывной цепи от учител€ к ученику, от откровени€ Ѕ-га на —инае до нас, котора€ сохран€етс€ только благодар€ изучению «акона во всей полноте и его неукоснительному исполнению в повседневной жизни.

»зучение и практика закона очищает и возвышает душу дл€ воспри€ти€
вершин еврейской традиции, иначе сосуды воспри€ти€ глубинных вещей закрыты, и правильно пон€ть мистические основы невозможно. Ќо, благодар€ постижению и исполнению «акона “оры, человек обретает высшее благо - близость с “ворцом и ≈го бесконечное благословение во всех делах. Ќе случайно, от ћоше до наших дней величайшие еврейские законоучителс€ были людьми  абалы - «акон и есть  абала, и многое в нем без нее непон€тно, как и она без него ведет к аблуждению.

ќтличие этого сборника от других книг на русском €зыке о  абале в том, что рав јлександр —афран, потомственный раввин, несущий традицию, глубоко и лично знает то, чему учит.

–ав —афран, которому сейчас 94 года, признанный во всем мире авторитет в этой сфере, книги которого переведены на многие €зыки, отличаетс€ поразительной скромностью. Ёто, в первую очередь, свидетельствует о серьезности его подхода к делу человека на земле и подлинности  абалы, с которой он знакомит читател€.

—одержание


ќб авторе
¬ведение к книге  абала:
«акон и мистика в еврейской традиции
¬ведение к книге ћудрость кабалы
ќбзор учени€ и истории кабалы
√лава 1
¬ каком смысле кабала - знание ?
√лава 2
¬ каком смысле кабала -мудрость ?
—ловарь

ƒанна€ публикаци€ впервые представл€ет автора на русском €зыке. Ќачинаетс€ она введением к его книге  абала: «акон и мистика в еврейской традиции (изданной в 1960 году), затем следует перевод книги ћудрость кабалы, вышедшей в 1986 году.

Ќазвание первой книги выражает основополагающую истину:  абала - это, прежде всего, «акон и его неукоснительное исполнение в повседневной жизни, которое очищает и возвышает душу дл€ воспри€ти€ духовных высот еврейской традиции: иначе правильно ее пон€ть невозможно. “ак достигают высшего блага - сближени€ с “ворцом, обретение ≈го благословени€ во всех делах. Ќе случайно, от ћоше до наших дней величайшие еврейские законоучител€ были людьми кабалы.

ѕринципиальное отличие этой публикации от других книг на русском €зыке на тему кабалы в том, что рав јлександр —афран, за спиной которого непрерывна€ традици€ от —ина€, глубоко знает этот предмет, посв€тив его изучению более полувека.

–ав —афран, признанный в мире авторитет в этой сфере, профессор, с широчайшей эрудицией и героическим прошлым, отличаетс€ поразительной скромностью. » это, в первую очередь, свидетельствует о серьезности его подхода к делу человека на земле, о подлинности кабалы, с которой он знакомит читател€.

»з предислови€ автора к первому изданию книги


 абала: «акон и мистика в еврейской традиции


¬ этой книге € пыталс€ подчеркнуть единство и непрерывность еврейской традиции. я надеюсь, обзор этой традиции изнутри поможет ей предстать такой, как она есть, перед теми, кто ею живет.

»з предислови€ автора ко второму изданию

я хочу разъ€снить первое предисловие.
ћоей главной целью было пролить свет на еврейскую традицию, вы€вив в ней живое взаимодействие и органическое единство между мистикой и «аконом.

я постараюсь раскрыть в слове  абала, которое означает «традици€», его оригинальное содержание и непреход€щее значение.

Ёто не историческое изучение еврейского мистицизма или еврейской доктрины «акона и не изложение фактов по этому поводу. я хочу показать единство мистики и «акона в  абале, сущности истинного иудаизма.

‘рагмент из книги:


...вышнего, оно измен€етс€ под воздействием размышлени€ и медитации двекута. ј во врем€ шов, возвращени€ в этот мир из заоблачных высей своего двекута, цадик, несмотр€ на свое «умаление», способен «возвысить», «очистить» своих последователей, одухотворить их посредством хеара, работы «освещени€». ќн пробуждает их «божественные души» (которые очист€т их «животные души»), поднимает и ведет назад к высшим корн€м, поме ща€ каждую на ее изначальное место.

“ак цадик удал€ет «завесу», вытканную из грехов человека, котора€ «отдел€ет» его от “ворца. ÷адик помо гает  своим   последовател€м   следовать  даркей  тшува. «дорогами тшувы»  к ¬севышнему,  каждому, согласно его заслугам и способност€м, «приблизитьс€ к их небес ному ќтцу». ќн ведет их к высшему миру, где сам был временным гостем, пока ¬севышний не опустил его на землю дл€ исполнени€ ≈го задани€ «ради Ѕ-га и людей», согласно требовани€м “оры. „тобы выполнить эту зада чу хорошо,  цадик должен быть в посто€нной св€зи с высшим миром, как јдам до греха св€зывал небо с землей, как во сне яакова лестница на земли, уход€ща€ в не бо. ÷адик тоже св€зывает этот мир с высшим миром.

«десь   стоит  снова   подчеркнуть   различие   между унио мистика (мистическом единении) неевреев и еврей ским  двекут.  ƒвекут  быстрый,  медитативный,  мысли тельный и спекул€тивный - лишь предварительные фазы, ведущие к посто€нному действию, к исполнению мицвот в двекуте. ј унио мистика, наоборот, это, в основном, неподвижное, почти бессознательное состо€ние, которое мистик производит в себе и дл€ себ€, ради собственного счасть€, собственного «спасени€». Ёкстаз отдел€ет его от внешнего мира, и он обретает полное удовлетворение и самом себе. ƒвекут, в отличие от унио мистика, вовсе не состо€ние, - это процесс, который практически ищет духовного и материального блага дл€ других, а не персонального счасть€ дл€ себ€. Ќо добро, которое он ищет дл€ других, воздастс€ человеку двекута.
ѕо€вление этого мира не понимаетс€ как иллюзи€, вызывающа€ пессимизм.

“ора не ждет, чтобы человек презрел свою жизнь, но хочет, чтобы он придал ей смысл, возвысив над природным инстинктом.

≈врей «осв€щает себ€ тем, что разрешено».


¬о врем€ шов, возвращени€, человек двекут не рассматривает мир и его содержимое исключительно как «иллюзии», не презирает тело, как безнадежно испорченное. »менно в этом мире «иллюзии» еврей призван исполн€ть мицвот, использу€ дл€ этого то, что сотворил ¬севышний. ¬ этом мире «иллюзии» еврей должен вы€вить скрытую «божественную жизненность». » также он должен уважать и одухотвор€ть тело человека, вовлека€ его в аводат аЎем.

Ётот мир называют «миром иллюзии», «миром лжи» по отношению к “ворцу, который создал его, потому что он существует только благодар€ ≈му, который только и существует и есть полна€ »стина. ¬ этом смысле, мир только цель, «тень» (котора€ по€вл€етс€ лишь на фоне света), как его называют еврейские философы, начина€ с ‘илона, и –амбам, и еврейские мистики до ≈аона из ¬ильны и его современника рава Ўнеур «алмана из Ћ€д. «явление» этого мира нельз€ понимать как в учении Ѕудды или философии Ўопенгауэра, как иллюзию, вызывающую пессимизм. ¬ глазах евре€, мир реален, он си€ющее «оде€ние “ворца», которое царь ƒавид воспе-...

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Sunday 03 April, 2011

јлекс  . - читать все обзоры этого автора

¬от теперь € понимаю, о чем говорит  абала. јлекс  .
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина